“忏悔四力”，各具利益
如果能以四力都具备的方式忏悔的话最好，因为每一个力量都有它各别的利益，例如“依止力”能够净除“增上果”的罪业，“出罪力”（悔心）能够净除“受等流果”的罪业，“誓不再犯力”（戒心）能够净除“用等流果”的罪业，“对治力”则是能够净除“异熟果”的罪业。
总而言之，忏悔的时候，悔心是很重要的。有些人今生做了极大的罪业，结果不肯原谅自己，觉得今生没救只能指望来生；这样的想法乍听之下好像没错，但是并不 正确。事实上，无始轮回以来，我们造作了无量的罪业，如果过去没有造作罪业，今生干干净净的投生到人间，那么的确今生造作了罪业，就会是一件大事。然而， 每个人的投生，都带着过去生中无始以来所积聚的、如同须弥山一般广大的恶业，因此，如果今生能够认识、承认自己的错误，生起后悔的心，这本身就是一件极为 难得、有福气的事情，是我们应该感到欢喜的。
因此，我觉得每个人应该要能接受自己，原谅自己的罪业与错误，并且积极的去忏悔、改变自己。要不然，很多人都活在罪业的阴影当中，无法走出来，这样很不好。
忏悔在藏文有“切断”的意思，意思是将罪业和自心切分开来。忏悔过后，心中要想：我从今天起，就和过往的罪业一刀两断了，我是一个崭新的人了！要这样的鼓 励自己，这样的忏悔才有力量，不然，光是嘴上念念忏悔文，但还是把罪业留在心中，念念不忘过去的错误，只会让自己一直痛苦，永远无法开心。把罪业、痛苦放 在心中，一点好处也没有，放下过去的负面经验，打开心胸积极去行善，这才是重要的。
～大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
如果能以四力都具备的方式忏悔的话最好，因为每一个力量都有它各别的利益，例如“依止力”能够净除“增上果”的罪业，“出罪力”（悔心）能够净除“受等流果”的罪业，“誓不再犯力”（戒心）能够净除“用等流果”的罪业，“对治力”则是能够净除“异熟果”的罪业。
总而言之，忏悔的时候，悔心是很重要的。有些人今生做了极大的罪业，结果不肯原谅自己，觉得今生没救只能指望来生；这样的想法乍听之下好像没错，但是并不 正确。事实上，无始轮回以来，我们造作了无量的罪业，如果过去没有造作罪业，今生干干净净的投生到人间，那么的确今生造作了罪业，就会是一件大事。然而， 每个人的投生，都带着过去生中无始以来所积聚的、如同须弥山一般广大的恶业，因此，如果今生能够认识、承认自己的错误，生起后悔的心，这本身就是一件极为 难得、有福气的事情，是我们应该感到欢喜的。
因此，我觉得每个人应该要能接受自己，原谅自己的罪业与错误，并且积极的去忏悔、改变自己。要不然，很多人都活在罪业的阴影当中，无法走出来，这样很不好。
忏悔在藏文有“切断”的意思，意思是将罪业和自心切分开来。忏悔过后，心中要想：我从今天起，就和过往的罪业一刀两断了，我是一个崭新的人了！要这样的鼓 励自己，这样的忏悔才有力量，不然，光是嘴上念念忏悔文，但还是把罪业留在心中，念念不忘过去的错误，只会让自己一直痛苦，永远无法开心。把罪业、痛苦放 在心中，一点好处也没有，放下过去的负面经验，打开心胸积极去行善，这才是重要的。
～大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
“忏悔四力”，各具利益。
如果能以四力都具备的方式忏悔的话最好，因为每一个力量都有它各别的利益，例如“依止力”能够净除“增上果”的罪业，“出罪力”（悔心）能够净除“受等流果”的罪业，“誓不再犯力”（戒心）能够净除“用等流果”的罪业，“对治力”则是能够净除“异熟果”的罪业。
总而言之，忏悔的时候，悔心是很重要的。有些人今生做了极大的罪业，结果不肯原谅自己，觉得今生没救只能指望来生；这样的想法乍听之下好像没错，但是并不正确。事实上，无始轮回以来，我们造作了无量的罪业，如果过去没有造作罪业，今生干干净净的投生到人间，那么的确今生造作了罪业，就会是一件大事。然而， 每个人的投生，都带着过去生中无始以来所积聚的、如同须弥山一般广大的恶业，因此，如果今生能够认识、承认自己的错误，生起后悔的心，这本身就是一件极为难得、有福气的事情，是我们应该感到欢喜的。因此，我觉得每个人应该要能接受自己，原谅自己的罪业与错误，并且积极的去忏悔、改变自己。要不然，很多人都活在罪业的阴影当中，无法走出来，这样很不好。
忏悔在藏文有“切断”的意思，意思是将罪业和自心切分开来。忏悔过后，心中要想：我从今天起，就和过往的罪业一刀两断了，我是一个崭新的人了！要这样的鼓 励自己，这样的忏悔才有力量，不然，光是嘴上念念忏悔文，但还是把罪业留在心中，念念不忘过去的错误，只会让自己一直痛苦，永远无法开心。把罪业、痛苦放 在心中，一点好处也没有，放下过去的负面经验，打开心胸积极去行善，这才是重要的。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
如果能以四力都具备的方式忏悔的话最好，因为每一个力量都有它各别的利益，例如“依止力”能够净除“增上果”的罪业，“出罪力”（悔心）能够净除“受等流果”的罪业，“誓不再犯力”（戒心）能够净除“用等流果”的罪业，“对治力”则是能够净除“异熟果”的罪业。
总而言之，忏悔的时候，悔心是很重要的。有些人今生做了极大的罪业，结果不肯原谅自己，觉得今生没救只能指望来生；这样的想法乍听之下好像没错，但是并不正确。事实上，无始轮回以来，我们造作了无量的罪业，如果过去没有造作罪业，今生干干净净的投生到人间，那么的确今生造作了罪业，就会是一件大事。然而， 每个人的投生，都带着过去生中无始以来所积聚的、如同须弥山一般广大的恶业，因此，如果今生能够认识、承认自己的错误，生起后悔的心，这本身就是一件极为难得、有福气的事情，是我们应该感到欢喜的。因此，我觉得每个人应该要能接受自己，原谅自己的罪业与错误，并且积极的去忏悔、改变自己。要不然，很多人都活在罪业的阴影当中，无法走出来，这样很不好。
忏悔在藏文有“切断”的意思，意思是将罪业和自心切分开来。忏悔过后，心中要想：我从今天起，就和过往的罪业一刀两断了，我是一个崭新的人了！要这样的鼓 励自己，这样的忏悔才有力量，不然，光是嘴上念念忏悔文，但还是把罪业留在心中，念念不忘过去的错误，只会让自己一直痛苦，永远无法开心。把罪业、痛苦放 在心中，一点好处也没有，放下过去的负面经验，打开心胸积极去行善，这才是重要的。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
地藏菩萨的特殊之处在于，即使你在摄心方面做得不到位，以散乱杂乱的心来念，依然有功德，能满足世间所愿。
此法相应之门槛极低，故普劝诸位师兄，常诵地藏经或地藏圣号。
1、杂垢乱心念诵地藏圣号，获得世间善报。
《占察善恶业报经》云：
“若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。 ”
你念诵地藏圣号，杂垢乱心，只能获得世间的善报，即各种名闻利养，各种财富资具，但是不能获得出世间的种种三昧等深妙利益。
对于大部分这个时代的人而言，他们不求什么广大深妙的三昧境界，就只求现实的种种利益，也是一种对机。
2、没有出离心菩提心等发心，诵地藏圣号，依然能远离贫穷，满足所愿。
“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。 “
不求禅定解脱，现实遭受各种灾厄，贫穷困苦，忧恼逼迫，勤心供养地藏菩萨，忏悔业障，恒常发愿，精勤读诵地藏圣号，令心至诚，速得脱离衰恼，满足所愿。
3、一切时，一切处都可以念诵。
如上面引用都经文所说，就是在任何时候，任何地点，菜市场、酒楼、地铁上等，你都可以念诵地藏菩萨圣号。
这和护法神的仪轨，或者一些天部法对场地之清净要求有所不同，天人很喜欢干净。
但是地藏菩萨之悲愿遍一切处，连最痛苦最黑暗的地狱，他都发愿前往，更不用说人间的各种污秽之地。
基于以上几点，你会发现地藏法非常容易相应，可以说门槛相当低，哪怕你不是一个专业的修行者，对教法的次第、理趣都未深解通达，只是虔诚地诵持地藏经、地藏圣号，就能够迅速相应。
现实中，见到不少念诵了几年地藏经，从贫困变富饶都真实故事，例子可谓比比皆是。
你看，他们也没有什么高深的秘诀，就是供养地藏菩萨，天天念诵地藏经，过了几年，蓦然回首，有了房子，有了存款，有了家庭。
有的从小职员到有公司，有的从清贫到身家10亿，有的从一无所有到现在有多处房产。这一切，何尝不是地藏菩萨的恩德？
反倒是有一个奇特的现象，有些人多年鼓捣念诵各种咒语，换各种咒语，反而一无所成，衣食匮乏。
原因很复杂，其中的根本原因，还与咒语的本尊和护法神之愿力和相应条件有关，也就是相应的要求和戒律比较高，要求清净发心，甚至是菩提心，你达不到，自然无法相应。
如有的咒法，不能碰五辛，有的是修法时场地要清净，发心要清净等等，这些都刷了一大批人。
而地藏法，哪怕杂乱垢心念，不为解脱而念，在任何时候任何地点念，都能获得世间善报。
但是，如果你想获得深妙的利益，一心不乱地持诵，发菩提心地读诵，清净地读诵，是必须的，也是你未来必然要走的路线。只要你学佛，未来有一天，有一世你都要走禅定、发菩提心的解脱成佛路线。
以前见到过有一师兄，属于那种穷得吃不饭那种了，给我留言也是哭哭啼啼，希望我找个高人帮她看看，因为她实在快过不下去了。
我那时都是不断地鼓励她念地藏圣号，鼓励她不要间断。她也是很争气，每天万遍地藏圣号，哪怕哪一天达不到万遍，也有几千遍。
大概过了一两年，她再给我留言时，已经是比较轻松自在了，从几乎身无分文，到每个月收入一万多，基本可以说是衣食无忧。
另外一位师兄，以前生意失败，遍寻高人改运无多少效果。受我文章影响，每天万遍地藏圣号，很是精进……现在听说他每天几千块，一万块地入账。
所以，如果你想要获得地藏菩萨的深妙功德利益，你必须要做到一点——对地藏菩萨生起不退转的信心！而这坚固的信心，也是你有潜在大福报的具体表现。
地藏经有一段经文：
若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
这段经文是说，如果你贫穷、负债、衣食不足、凶衰、多病、家宅不安、家庭有小三、灾难恶梦不断，恭敬念诵地藏圣号万遍，这些灾厄皆消灭，富饶丰足，安乐自在。
首先你要深信这段经文是大觉世尊释迦牟尼佛说的，三界导师不会说谎，他是实语者，不异语者。
虽须弥山崩塌，喜马拉雅山碎为微尘，星辰陨落，大海枯竭，佛的金刚语依然巍巍不可倾动。
既然佛是实语者，他说的这段话就是真实不虚，你真实去做了，就能转变业报。
重点在于这个万遍，是个方便说，每个人的业力因缘、诚心等都不同，不能一概而论。
但是你根器再差，业障再深，深于大海，你不断地重复这个一万遍，每天一万遍，连续修下去，必定有一天看到希望，感应道交决定现前。因为佛的圣言量不会错，空谷回音，念念相续，必有回响。#今天寒露#
此法相应之门槛极低，故普劝诸位师兄，常诵地藏经或地藏圣号。
1、杂垢乱心念诵地藏圣号，获得世间善报。
《占察善恶业报经》云：
“若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。 ”
你念诵地藏圣号，杂垢乱心，只能获得世间的善报，即各种名闻利养，各种财富资具，但是不能获得出世间的种种三昧等深妙利益。
对于大部分这个时代的人而言，他们不求什么广大深妙的三昧境界，就只求现实的种种利益，也是一种对机。
2、没有出离心菩提心等发心，诵地藏圣号，依然能远离贫穷，满足所愿。
“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。 “
不求禅定解脱，现实遭受各种灾厄，贫穷困苦，忧恼逼迫，勤心供养地藏菩萨，忏悔业障，恒常发愿，精勤读诵地藏圣号，令心至诚，速得脱离衰恼，满足所愿。
3、一切时，一切处都可以念诵。
如上面引用都经文所说，就是在任何时候，任何地点，菜市场、酒楼、地铁上等，你都可以念诵地藏菩萨圣号。
这和护法神的仪轨，或者一些天部法对场地之清净要求有所不同，天人很喜欢干净。
但是地藏菩萨之悲愿遍一切处，连最痛苦最黑暗的地狱，他都发愿前往，更不用说人间的各种污秽之地。
基于以上几点，你会发现地藏法非常容易相应，可以说门槛相当低，哪怕你不是一个专业的修行者，对教法的次第、理趣都未深解通达，只是虔诚地诵持地藏经、地藏圣号，就能够迅速相应。
现实中，见到不少念诵了几年地藏经，从贫困变富饶都真实故事，例子可谓比比皆是。
你看，他们也没有什么高深的秘诀，就是供养地藏菩萨，天天念诵地藏经，过了几年，蓦然回首，有了房子，有了存款，有了家庭。
有的从小职员到有公司，有的从清贫到身家10亿，有的从一无所有到现在有多处房产。这一切，何尝不是地藏菩萨的恩德？
反倒是有一个奇特的现象，有些人多年鼓捣念诵各种咒语，换各种咒语，反而一无所成，衣食匮乏。
原因很复杂，其中的根本原因，还与咒语的本尊和护法神之愿力和相应条件有关，也就是相应的要求和戒律比较高，要求清净发心，甚至是菩提心，你达不到，自然无法相应。
如有的咒法，不能碰五辛，有的是修法时场地要清净，发心要清净等等，这些都刷了一大批人。
而地藏法，哪怕杂乱垢心念，不为解脱而念，在任何时候任何地点念，都能获得世间善报。
但是，如果你想获得深妙的利益，一心不乱地持诵，发菩提心地读诵，清净地读诵，是必须的，也是你未来必然要走的路线。只要你学佛，未来有一天，有一世你都要走禅定、发菩提心的解脱成佛路线。
以前见到过有一师兄，属于那种穷得吃不饭那种了，给我留言也是哭哭啼啼，希望我找个高人帮她看看，因为她实在快过不下去了。
我那时都是不断地鼓励她念地藏圣号，鼓励她不要间断。她也是很争气，每天万遍地藏圣号，哪怕哪一天达不到万遍，也有几千遍。
大概过了一两年，她再给我留言时，已经是比较轻松自在了，从几乎身无分文，到每个月收入一万多，基本可以说是衣食无忧。
另外一位师兄，以前生意失败，遍寻高人改运无多少效果。受我文章影响，每天万遍地藏圣号，很是精进……现在听说他每天几千块，一万块地入账。
所以，如果你想要获得地藏菩萨的深妙功德利益，你必须要做到一点——对地藏菩萨生起不退转的信心！而这坚固的信心，也是你有潜在大福报的具体表现。
地藏经有一段经文：
若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
这段经文是说，如果你贫穷、负债、衣食不足、凶衰、多病、家宅不安、家庭有小三、灾难恶梦不断，恭敬念诵地藏圣号万遍，这些灾厄皆消灭，富饶丰足，安乐自在。
首先你要深信这段经文是大觉世尊释迦牟尼佛说的，三界导师不会说谎，他是实语者，不异语者。
虽须弥山崩塌，喜马拉雅山碎为微尘，星辰陨落，大海枯竭，佛的金刚语依然巍巍不可倾动。
既然佛是实语者，他说的这段话就是真实不虚，你真实去做了，就能转变业报。
重点在于这个万遍，是个方便说，每个人的业力因缘、诚心等都不同，不能一概而论。
但是你根器再差，业障再深，深于大海，你不断地重复这个一万遍，每天一万遍，连续修下去，必定有一天看到希望，感应道交决定现前。因为佛的圣言量不会错，空谷回音，念念相续，必有回响。#今天寒露#
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