#影像长庆# 【多彩生活】女工之美
工作中，她们是物资保供战线的“半边天”；工作外，她们能文能武，琴棋书画样样行。一场“巾帼英姿展风采铿锵玫瑰别样红”为主题的女工文艺演出在物资供应处（物资管理部）机关火热上演，舞蹈、朗诵、弹唱、快板、脱口秀、书法古筝等多样节目精彩纷呈，尽情绽放女工别样风采。她们用激情谱写着青春之歌，用行动展现出新时代女工之美。
摄影：郑祥辉

#达达主义#
达达主义是一场兴起于第一次世界大战时期的的文艺运动，发源地是苏黎世，涉及视觉艺术、文学（主要是诗歌）、戏剧和美术设计等领域。达达主义是20世纪西方文艺发展历程中的一个重要流派，是因战争颠覆、摧毁旧有欧洲社会和文化秩序的产物。达达主义作为一场文艺运动持续的时间较短，然而其波及范围却很广，并对20世纪的所有现代主义文艺流派都产生了影响。

1916年，雨果·巴尔、汉斯·阿尔普和苏菲·托伯等流亡苏黎世的艺术家在当地的“伏尔泰酒店”成立了一个文艺活动社团，他们通过讨论艺术话题和演出等方式来表达对战争，以及催生战争的价值观的厌恶。同年10月6日，这个组织正式取名为“达达”。

1916年，在这个组织的第一次公开集会上，巴尔公开宣读了所谓的“达达主义宣言”。1918年，查拉撰写了另外一份达达主义宣言，这份宣言被认为是达达主义最重要的宣言之一，在此之后，很多艺术家都发表过类似的宣言。

然而德国的达达主义运动并不如其他国家的达达主义运动那样“反艺术”，而是具有非常显著的政治和社会变革色彩。德国的达达主义者热衷于发表煽动性的宣言，动用宣传和讽刺的力量，发动大规模的公众示威和政治活动。1918年2月，理查德·胡森贝克在柏林第一次发表关于达达主义的演讲，并在同年年底发表了一篇达达主义宣言。格罗茨和约翰·哈特菲德在这一时期共同发明了“摄影蒙太奇”技术。艺术家们出版了一系列政治刊物（都很短命），并在1920年举办了一场达达主义的国际展览会。

在纽约，艺术家们并没有以“达达主义者”自居，他们也从未发表过任何宣言或组织过任何政治活动。然而他们却通过自己的出版物对旧的艺术和文化体系进行大肆的炮轰，这些出版物包括《盲人》、《纽约达达》等。在这些刊物中，他们将旧的艺术讥称为“博物馆艺术”。直到1921年，大部分艺术家迁至巴黎，在那里，达达主义迎来了最后一个高峰并走向终结。

达达主义者认为“达达”并不是一种艺术，而是一种“反艺术”。无论现行的艺术标准是什么，达达主义都与之针锋相对。由于艺术和美学相关，于是达达干脆就连美学也忽略了。传统艺术品通常要传递一些必要的、暗示性的、潜在的信息，而达达者的创作则追求“无意义”的境界。对于达达主义作品的解读完全取决于欣赏者自己的品味。此外，艺术诉求于给人以某种感观，而达达艺术品则要给人以某种“侵犯”。讽刺的是，尽管达达主义如此的反艺术，达达主义本身就是现代主义的一个重要的流派。“达达”作为对艺术和世界的一种注解，它本身也就变成了一种艺术。

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