宣州谢朓楼饯别校书叔云
唐 李白 〕
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
这首诗大约是作于天宝十二载（公元753年）。此年秋天李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
译文
弃我而去的昨天，早已不可挽留。
乱我心绪的今天，使人无限烦忧。
万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。
先生的文章颇具建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加浓烈。
人生在世不能称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
注释
此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者为李云（官秘书省校书郎)，李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。
宣州：今安徽宣城一带。
谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。
饯别：以酒食送行。
校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。
叔云：李云，又名李华（此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》），是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，专门负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。
长风：远风，大风。
此：指上句的长风秋雁的景色。
酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运称为大谢、小谢。这里用以自喻。
清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
俱怀：两人都怀有。
逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”
壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
揽：摘取。
销：另一版本为“消”。。
称（chèn）意：称心如意。
明朝（zhāo）：明天。
散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。
弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》）。
赏析
本诗是作者在宣州谢朓楼上的饯别之作。诗人感怀万千，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷和不平，感情回复跌宕，一波三折。语言明朗，似脱口而出，音调激越高昂。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无端，不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观（政府的藏书机构）为道家蓬莱山，唐人又多以蓬山，蓬阁指秘书省，李云是秘书省校书郎，所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨，指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健，下句则以“小谢”（即谢朓）自指，说自己的诗像谢朓那样，具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓，这里自比小谢，正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。
全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界。
唐 李白 〕
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
这首诗大约是作于天宝十二载（公元753年）。此年秋天李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
译文
弃我而去的昨天，早已不可挽留。
乱我心绪的今天，使人无限烦忧。
万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。
先生的文章颇具建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加浓烈。
人生在世不能称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
注释
此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者为李云（官秘书省校书郎)，李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。
宣州：今安徽宣城一带。
谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。
饯别：以酒食送行。
校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。
叔云：李云，又名李华（此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》），是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，专门负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。
长风：远风，大风。
此：指上句的长风秋雁的景色。
酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运称为大谢、小谢。这里用以自喻。
清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
俱怀：两人都怀有。
逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”
壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
揽：摘取。
销：另一版本为“消”。。
称（chèn）意：称心如意。
明朝（zhāo）：明天。
散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。
弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》）。
赏析
本诗是作者在宣州谢朓楼上的饯别之作。诗人感怀万千，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷和不平，感情回复跌宕，一波三折。语言明朗，似脱口而出，音调激越高昂。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无端，不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观（政府的藏书机构）为道家蓬莱山，唐人又多以蓬山，蓬阁指秘书省，李云是秘书省校书郎，所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨，指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健，下句则以“小谢”（即谢朓）自指，说自己的诗像谢朓那样，具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓，这里自比小谢，正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。
全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界。
女子梦中看见一生命运
微信公众号:传统文化礼韵
唐朝时在京城长安，有户姓韦的人家，女儿渐渐长大成人，转眼之间，已经17岁了，那个时候，这么大的姑娘，就该是婚嫁的年龄了。她母亲时刻把女儿的婚事放在心上。可是，这位母亲却没有料想到，原来自己的女儿老早就透过梦境，预先知道自己未来要嫁给谁了。
一天，母亲把她喊过来，对她说：“有个叫裴爽的秀才，看中了你，想聘你为妻，你意下如何？”女儿听完，笑了笑说：“这个人不是我命中的丈夫。”母亲见女儿这样说，也就当真了，并将这话牢牢记在了心里。
没想到，打这以后，裴家的媒人天天往韦家跑，向他们介绍裴家的家境，夸赞裴秀才的人口才学，导致韦氏全家都非常羡慕，希望这一门亲事能够成功。但由于韦女坚决不同意，这件事最终没有结果。
时间在不知不觉中过了一年。一天，母亲又对女儿说：“有个叫王悟的人，是前任京兆府参军。京兆府司隶张审约，是你的舅舅，就是他做媒，为姓王的说合，想聘你为妻。”女儿听后，也不多说，只是摇摇头说：“不是这个人。”母亲急了，接着说：“是你舅舅做媒，他对我们家是了解的，对王家也了解，他的话总不会假吧。一方是他的亲戚，一方是他的同僚，他是掂量了才开这个口的。”不管母亲怎样劝说，韦女就是不答应。这件事又没有结果。
又过了两年，韦女已经是二十岁的大姑娘了，这个时候，有个叫张楚金的进士来向她求婚。母亲急忙告诉女儿，女儿笑着说：“我的丈夫正是这个人。”母亲赶忙出去答应提亲的人。于是抓紧时间，选择吉日良辰，举行婚嫁之礼。母亲终于了却一桩心事。
结婚之后，母亲询问女儿是如何知道张楚金就是命里的丈夫。韦氏女说：“这是我从梦中得知的。从梦里，我已知道我这一辈子的命运，还不单单是要嫁给楚金这件事。给你说说吧：十五岁那年，我做了一个梦，梦到我二十岁时嫁给清河县的张楚金为妻。所以，对从前所有提亲的人，我一概回绝。”
母亲这才恍然大悟。女儿接着说：“楚金以尚书的身份，统领扬州兵马，在任七年，然后被朝廷赐死，全家亦被牵连而抄斩。到时只会剩下我和新娶的儿媳妇，被官府押至宫内为奴婢。在宫内，粗茶淡饭，活计繁重，整整要干十八年。十八年后，蒙皇上天恩，下诏赦免，出得宫门。中午接到诏书，因处理完一些杂事，到太阳快落出时才出得宫门。和儿媳一起，渡过一条河，天完全黑下来时才到达河岸。下得岸来，四周漆黑一团，分不清东西南北，也不知道往何方投身。想着这些年所遭的苦难，以及眼下这种走投无路的处境，禁不住和儿媳在这荒野的滩头上抱头痛哭。哭过之后，我们两人强打精神，互相壮胆，互相勉励，说：‘这个地方不能久呆，应该马上过河。’于是，我们就估摸着向南边趟水过去。到达对岸，走了几百步的样子，隐约看到一座颓败的里坊，断墙残壁，一点声息都没有。
我们壮着胆子从西门进去，沿着没有完全倒下来的墙根向北走，绕到了东边。东边是一座大房子，大门敞开，杳无人声，我们走了进去。来到里面的门前，发现它已破损，而且没有遮挡，我们继续朝里面走。到了里边，当面是一堵大屏风，绕过屏风，境界大开。只见一个宽敞的大庭院，四边是宛曲的回廊环绕。对面，是一间大客厅，门已上锁。堂前的台阶下面，有四株大樱桃树。这时，月亮已出，使的樱桃树更显的浓荫婆娑。枝头上花儿正开，与月色相映，影影绰绰，真是美极了。院子里月光满地，一点声息都没有。这时好像没有人住，是一座空房子。我和儿媳想在这儿过一度，也不知该向谁说一声。无奈，我俩只好睡在屋檐下的台阶上。
没睡下一会儿，就听到有脚步声。我们急忙爬起来一看，原来是一个守夜的老头子。他走近我们，责怪道：‘你们是什么人？夜深人静，敢私闯民宅！’我赶紧将自己的身世和遭遇对他讲了一遍，并恳求他让我们在这儿过一夜，天明再去赶路。老头子这才答应，慢慢吞吞地走进里屋。
不一会儿，又听到西边走廊上响起了脚步声，声音轻快清脆。我们起来一看，只见一个年轻的小伙子正朝这边走来。他一边走，一边大声斥责，说我们不该进来，而且高喊守夜的那老头，要他把我们赶走，怎么求他都不中用。我伤心的哭诉自己不幸的身世。那小伙子听后，低着头匆匆走开了。没过多久，只见他穿着白衣白鞋走了出来。来到我俩身边，走下台阶，跪在地上。一边拜一边抽泣着说：‘我就是张尚书的侄儿子。’说完这句话，像是止不住似的放声大哭起来，说：‘这里遭难后，亲戚流散，彼此没有任何音信，也无处可以打听。没想到阿母阿嫂今天回来了，这真像是从天而降。还望阿母阿嫂恕小侄唐突鲁莽之罪。’我此时恍恍忽忽，如在梦中，也分不清眼前的情况。只听到侄儿还在说：‘这就是过去的老屋，大厅里锁着的都是过去的旧家什。’他一边哭一边打开门锁，带我们进去看。走进厅堂，发现里面的东西和摆设是那么熟悉，和以前几乎一模一样。我这才意识到，我回到自己的家里了。”
女儿将梦讲完，母亲大为惊异。说：“从前，我经常听人说，一个人的命好命不好，都是前世定好的。但做梦知道自己一生的命运，倒还没有听说过。做梦难道就真的那么灵吗？看你以后的经历，是不是和梦到的一样。”
不久，张楚金被授予扬州兵马指挥之职。到唐中宗神龙年间，徐敬业在扬州兴兵，讨伐武则天，不久兵败。张楚金被牵连，为朝廷赐死，全家抄斩，只有他的妻子和儿媳幸免，被罚为奴，到皇宫服役十八年。直到武则天一次庆寿，大郝天下，这些因抄家籍没奴的人被免去苦役，放还老家。张妻午时接到诏书，打点行装，正要出门时，被宫中太监总管留住吃饭。等吃完饭，从宫里出来，太阳快要落山了。其后两个女人在河边抱头痛哭，高卷裤腿，战战兢兢的趟水的情景，和韦女的梦没有任何差别。就连投宿破败的庄园，原来就是自己的家等具体细节，也都一模一样。
看完这个故事，让人想到：人的命运真的是由相关的高级生命根据人的福份、恶业的大小等因素，来进行安排的，很多事情就包括其中的细节在内，也都是有安排的，是上天在事先早就定好的。否则韦氏女也不可能在梦中见到自己一生命运的安排。
微信公众号:传统文化礼韵
唐朝时在京城长安，有户姓韦的人家，女儿渐渐长大成人，转眼之间，已经17岁了，那个时候，这么大的姑娘，就该是婚嫁的年龄了。她母亲时刻把女儿的婚事放在心上。可是，这位母亲却没有料想到，原来自己的女儿老早就透过梦境，预先知道自己未来要嫁给谁了。
一天，母亲把她喊过来，对她说：“有个叫裴爽的秀才，看中了你，想聘你为妻，你意下如何？”女儿听完，笑了笑说：“这个人不是我命中的丈夫。”母亲见女儿这样说，也就当真了，并将这话牢牢记在了心里。
没想到，打这以后，裴家的媒人天天往韦家跑，向他们介绍裴家的家境，夸赞裴秀才的人口才学，导致韦氏全家都非常羡慕，希望这一门亲事能够成功。但由于韦女坚决不同意，这件事最终没有结果。
时间在不知不觉中过了一年。一天，母亲又对女儿说：“有个叫王悟的人，是前任京兆府参军。京兆府司隶张审约，是你的舅舅，就是他做媒，为姓王的说合，想聘你为妻。”女儿听后，也不多说，只是摇摇头说：“不是这个人。”母亲急了，接着说：“是你舅舅做媒，他对我们家是了解的，对王家也了解，他的话总不会假吧。一方是他的亲戚，一方是他的同僚，他是掂量了才开这个口的。”不管母亲怎样劝说，韦女就是不答应。这件事又没有结果。
又过了两年，韦女已经是二十岁的大姑娘了，这个时候，有个叫张楚金的进士来向她求婚。母亲急忙告诉女儿，女儿笑着说：“我的丈夫正是这个人。”母亲赶忙出去答应提亲的人。于是抓紧时间，选择吉日良辰，举行婚嫁之礼。母亲终于了却一桩心事。
结婚之后，母亲询问女儿是如何知道张楚金就是命里的丈夫。韦氏女说：“这是我从梦中得知的。从梦里，我已知道我这一辈子的命运，还不单单是要嫁给楚金这件事。给你说说吧：十五岁那年，我做了一个梦，梦到我二十岁时嫁给清河县的张楚金为妻。所以，对从前所有提亲的人，我一概回绝。”
母亲这才恍然大悟。女儿接着说：“楚金以尚书的身份，统领扬州兵马，在任七年，然后被朝廷赐死，全家亦被牵连而抄斩。到时只会剩下我和新娶的儿媳妇，被官府押至宫内为奴婢。在宫内，粗茶淡饭，活计繁重，整整要干十八年。十八年后，蒙皇上天恩，下诏赦免，出得宫门。中午接到诏书，因处理完一些杂事，到太阳快落出时才出得宫门。和儿媳一起，渡过一条河，天完全黑下来时才到达河岸。下得岸来，四周漆黑一团，分不清东西南北，也不知道往何方投身。想着这些年所遭的苦难，以及眼下这种走投无路的处境，禁不住和儿媳在这荒野的滩头上抱头痛哭。哭过之后，我们两人强打精神，互相壮胆，互相勉励，说：‘这个地方不能久呆，应该马上过河。’于是，我们就估摸着向南边趟水过去。到达对岸，走了几百步的样子，隐约看到一座颓败的里坊，断墙残壁，一点声息都没有。
我们壮着胆子从西门进去，沿着没有完全倒下来的墙根向北走，绕到了东边。东边是一座大房子，大门敞开，杳无人声，我们走了进去。来到里面的门前，发现它已破损，而且没有遮挡，我们继续朝里面走。到了里边，当面是一堵大屏风，绕过屏风，境界大开。只见一个宽敞的大庭院，四边是宛曲的回廊环绕。对面，是一间大客厅，门已上锁。堂前的台阶下面，有四株大樱桃树。这时，月亮已出，使的樱桃树更显的浓荫婆娑。枝头上花儿正开，与月色相映，影影绰绰，真是美极了。院子里月光满地，一点声息都没有。这时好像没有人住，是一座空房子。我和儿媳想在这儿过一度，也不知该向谁说一声。无奈，我俩只好睡在屋檐下的台阶上。
没睡下一会儿，就听到有脚步声。我们急忙爬起来一看，原来是一个守夜的老头子。他走近我们，责怪道：‘你们是什么人？夜深人静，敢私闯民宅！’我赶紧将自己的身世和遭遇对他讲了一遍，并恳求他让我们在这儿过一夜，天明再去赶路。老头子这才答应，慢慢吞吞地走进里屋。
不一会儿，又听到西边走廊上响起了脚步声，声音轻快清脆。我们起来一看，只见一个年轻的小伙子正朝这边走来。他一边走，一边大声斥责，说我们不该进来，而且高喊守夜的那老头，要他把我们赶走，怎么求他都不中用。我伤心的哭诉自己不幸的身世。那小伙子听后，低着头匆匆走开了。没过多久，只见他穿着白衣白鞋走了出来。来到我俩身边，走下台阶，跪在地上。一边拜一边抽泣着说：‘我就是张尚书的侄儿子。’说完这句话，像是止不住似的放声大哭起来，说：‘这里遭难后，亲戚流散，彼此没有任何音信，也无处可以打听。没想到阿母阿嫂今天回来了，这真像是从天而降。还望阿母阿嫂恕小侄唐突鲁莽之罪。’我此时恍恍忽忽，如在梦中，也分不清眼前的情况。只听到侄儿还在说：‘这就是过去的老屋，大厅里锁着的都是过去的旧家什。’他一边哭一边打开门锁，带我们进去看。走进厅堂，发现里面的东西和摆设是那么熟悉，和以前几乎一模一样。我这才意识到，我回到自己的家里了。”
女儿将梦讲完，母亲大为惊异。说：“从前，我经常听人说，一个人的命好命不好，都是前世定好的。但做梦知道自己一生的命运，倒还没有听说过。做梦难道就真的那么灵吗？看你以后的经历，是不是和梦到的一样。”
不久，张楚金被授予扬州兵马指挥之职。到唐中宗神龙年间，徐敬业在扬州兴兵，讨伐武则天，不久兵败。张楚金被牵连，为朝廷赐死，全家抄斩，只有他的妻子和儿媳幸免，被罚为奴，到皇宫服役十八年。直到武则天一次庆寿，大郝天下，这些因抄家籍没奴的人被免去苦役，放还老家。张妻午时接到诏书，打点行装，正要出门时，被宫中太监总管留住吃饭。等吃完饭，从宫里出来，太阳快要落山了。其后两个女人在河边抱头痛哭，高卷裤腿，战战兢兢的趟水的情景，和韦女的梦没有任何差别。就连投宿破败的庄园，原来就是自己的家等具体细节，也都一模一样。
看完这个故事，让人想到：人的命运真的是由相关的高级生命根据人的福份、恶业的大小等因素，来进行安排的，很多事情就包括其中的细节在内，也都是有安排的，是上天在事先早就定好的。否则韦氏女也不可能在梦中见到自己一生命运的安排。
【黄檗希运禅师】
洪州（治所在今江西南昌）黄檗希运禅师，百丈怀海禅师之法嗣，未知姓氏，福州人。黄檗禅师生得气貌奇特，迥异常儿，额间隆起如肉珠，音辞朗润，志意冲澹，倜傥不羁，人莫能测。幼年即辞亲，于本州黄檗山（今福建福清县境内）出家。
后游天台山，途中碰到一位奇异的僧人，跟他搭话，言笑自若，如同旧时相好。黄檗禅师仔细打量对方，发现对方目光射击人。于是二人相约一起前行。路经一处山涧的时候，适逢下雨，山水暴涨。黄檗禅师摘下斗笠，植杖而立。正犹豫间，那僧却走上前，要领着黄檗禅师一同渡过溪涧。黄檗禅师道：“兄要渡自渡。”那僧听了，当即撩起衣服，蹑水波而过，若履平地，上了对岸，回头招呼黄檗道：“渡来！渡来！”黄檗禅师呵斥道：“咄！这自了汉。吾早知，当斫汝胫！”那僧赞叹道：“真大乘法器，我所不及。”说完就不见了。黄檗禅师有些怅然若失。
黄檗禅师后游京师洛阳，偶然碰到了一位曾经从南阳慧忠国师受过教法的年长女居士。那一天，黄檗禅师托钵行乞来到一户人家的门口。这时，柴门里传来一位老妇人的呵斥声：“太贪得无厌了！”黄檗禅师很纳闷，问道：“你没有布施给我任何东西，却诃责我贪得无厌，这是为什么？”老妇人笑了笑，将门关上。黄檗禅师感到很诧异，于是推门进去，向那位老妇人请教，很受启发。临行前，老妇人指点黄檗禅师前往南昌参拜马祖。
不巧的是，黄檗禅师刚赶到南昌，马祖已经入寂了。后来，他打听到马祖的塔在石门山，于是前往凭吊。当时，百丈禅师就在那儿守塔，住在塔旁边的一座小庵里。黄檗禅师向百丈禅师说明了来意，并请求百丈禅师传给他平日用功得力的方法。
百丈禅师问：“巍巍堂堂，从何方来？”
黄檗禅师道：“巍巍堂堂，从岭南来。”
百丈禅师问：“巍巍堂堂，当为何事？”
黄檗禅师道：“巍巍堂堂，不为别事。”说完便礼拜。
过了一会，黄檗禅师又问：“从上宗乘，如何指示？”
百丈禅师默然良久。
黄檗禅师道：“不可教后人断绝去也（你不能象现在这样问着不答话。不能让你的法门将来断子绝孙了）。”
百丈禅师道：“将谓汝是个人（我还以为你是个人物，没有想到还作这般见解）！”说完站起身，回方丈室去了。黄檗禅师跟随在后面，说道：“某甲特来。”
百丈禅师道：“若尔，则他后不得孤负（辜负）吾。”
于是，黄檗禅师便在马祖道场住下来，当时沩山禅师亦在那里参学。
一日，百丈禅师举自己昔日参马祖之公案。
公案是这样的：有一天，百丈禅师再参马祖。他侍立在马祖的旁边。马祖拿起绳床边的拂子，高高擎起。百丈禅师问：“即此用，离此用？”马祖于是将拂子放回原处。过了一会儿，马祖道：“汝向后开两片皮，将何为人（你今后开口说法，将如何教人）？”怀海禅师也擎起绳床边的拂子。马祖道：“即此用，离此用？”怀海禅师听了，也将拂子放回原地。这时，马祖忽然振威一喝。
举完这则公案，百丈禅师告诉徒众道：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”
黄檗禅师一听，不觉吐舌。百丈禅师看见他这种表现，问道：“子已后莫承嗣马祖去么？”
黄檗禅师道：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后（以后）丧我儿孙。”
百丈禅师赞叹道：“如是，如是！见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”
黄檗禅师于是便礼拜。
为了进一步钳锤黄檗禅师，一天，百丈禅师问黄檗禅师：“甚么处去来？”
黄檗禅师道：“大雄山下采菌子来。”
百丈禅师问：“还见大虫（老虎）么？”
黄檗禅师当即便作老虎的吼叫声。
百丈禅师于是拈起斧头作砍斫老虎的样子。
黄檗禅师随即打了百丈禅师一巴掌。
百丈禅师吟吟而笑，知道黄檗禅师已经彻悟，便满意地回到了方丈。
第二天上堂的时候，百丈禅师对大众讲：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。”
黄檗禅师从百丈禅师那儿得法后，随即外出参学。后住洪州高安县黄檗山（此山原名灵鹫山，今宜丰县境内）传禅，法席兴隆，座下常住僧人达四五百人，为当时江南最著名的禅宗道场之一。
黄檗禅师在洪州驻锡的时候，相国裴休当时正任洪州刺史、江西观察史。他对黄檗禅师极为敬仰，并执弟子礼。裴休后来就是在黄檗禅师的点拨之下开悟的。因此，他对黄檗禅师怀有无尽的感念之情。裴体曾赋诗赞黄檗禅师云：
“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。
挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。
一千龙象随高步，万里香花结胜因。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”
黄檗禅师生前的一些重要讲法，都是由裴休整理的，主要有《黄檗山断际禅师传心法要》、《黄檗断际禅师宛陵录》。这两本法要，语言清新流畅，说法平实中肯，真可谓字字珠玑，实为禅门不可多得的入门指南。
黄檗禅师入寂于唐大中九年（855），谥断际禅师。
洪州（治所在今江西南昌）黄檗希运禅师，百丈怀海禅师之法嗣，未知姓氏，福州人。黄檗禅师生得气貌奇特，迥异常儿，额间隆起如肉珠，音辞朗润，志意冲澹，倜傥不羁，人莫能测。幼年即辞亲，于本州黄檗山（今福建福清县境内）出家。
后游天台山，途中碰到一位奇异的僧人，跟他搭话，言笑自若，如同旧时相好。黄檗禅师仔细打量对方，发现对方目光射击人。于是二人相约一起前行。路经一处山涧的时候，适逢下雨，山水暴涨。黄檗禅师摘下斗笠，植杖而立。正犹豫间，那僧却走上前，要领着黄檗禅师一同渡过溪涧。黄檗禅师道：“兄要渡自渡。”那僧听了，当即撩起衣服，蹑水波而过，若履平地，上了对岸，回头招呼黄檗道：“渡来！渡来！”黄檗禅师呵斥道：“咄！这自了汉。吾早知，当斫汝胫！”那僧赞叹道：“真大乘法器，我所不及。”说完就不见了。黄檗禅师有些怅然若失。
黄檗禅师后游京师洛阳，偶然碰到了一位曾经从南阳慧忠国师受过教法的年长女居士。那一天，黄檗禅师托钵行乞来到一户人家的门口。这时，柴门里传来一位老妇人的呵斥声：“太贪得无厌了！”黄檗禅师很纳闷，问道：“你没有布施给我任何东西，却诃责我贪得无厌，这是为什么？”老妇人笑了笑，将门关上。黄檗禅师感到很诧异，于是推门进去，向那位老妇人请教，很受启发。临行前，老妇人指点黄檗禅师前往南昌参拜马祖。
不巧的是，黄檗禅师刚赶到南昌，马祖已经入寂了。后来，他打听到马祖的塔在石门山，于是前往凭吊。当时，百丈禅师就在那儿守塔，住在塔旁边的一座小庵里。黄檗禅师向百丈禅师说明了来意，并请求百丈禅师传给他平日用功得力的方法。
百丈禅师问：“巍巍堂堂，从何方来？”
黄檗禅师道：“巍巍堂堂，从岭南来。”
百丈禅师问：“巍巍堂堂，当为何事？”
黄檗禅师道：“巍巍堂堂，不为别事。”说完便礼拜。
过了一会，黄檗禅师又问：“从上宗乘，如何指示？”
百丈禅师默然良久。
黄檗禅师道：“不可教后人断绝去也（你不能象现在这样问着不答话。不能让你的法门将来断子绝孙了）。”
百丈禅师道：“将谓汝是个人（我还以为你是个人物，没有想到还作这般见解）！”说完站起身，回方丈室去了。黄檗禅师跟随在后面，说道：“某甲特来。”
百丈禅师道：“若尔，则他后不得孤负（辜负）吾。”
于是，黄檗禅师便在马祖道场住下来，当时沩山禅师亦在那里参学。
一日，百丈禅师举自己昔日参马祖之公案。
公案是这样的：有一天，百丈禅师再参马祖。他侍立在马祖的旁边。马祖拿起绳床边的拂子，高高擎起。百丈禅师问：“即此用，离此用？”马祖于是将拂子放回原处。过了一会儿，马祖道：“汝向后开两片皮，将何为人（你今后开口说法，将如何教人）？”怀海禅师也擎起绳床边的拂子。马祖道：“即此用，离此用？”怀海禅师听了，也将拂子放回原地。这时，马祖忽然振威一喝。
举完这则公案，百丈禅师告诉徒众道：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”
黄檗禅师一听，不觉吐舌。百丈禅师看见他这种表现，问道：“子已后莫承嗣马祖去么？”
黄檗禅师道：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后（以后）丧我儿孙。”
百丈禅师赞叹道：“如是，如是！见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”
黄檗禅师于是便礼拜。
为了进一步钳锤黄檗禅师，一天，百丈禅师问黄檗禅师：“甚么处去来？”
黄檗禅师道：“大雄山下采菌子来。”
百丈禅师问：“还见大虫（老虎）么？”
黄檗禅师当即便作老虎的吼叫声。
百丈禅师于是拈起斧头作砍斫老虎的样子。
黄檗禅师随即打了百丈禅师一巴掌。
百丈禅师吟吟而笑，知道黄檗禅师已经彻悟，便满意地回到了方丈。
第二天上堂的时候，百丈禅师对大众讲：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。”
黄檗禅师从百丈禅师那儿得法后，随即外出参学。后住洪州高安县黄檗山（此山原名灵鹫山，今宜丰县境内）传禅，法席兴隆，座下常住僧人达四五百人，为当时江南最著名的禅宗道场之一。
黄檗禅师在洪州驻锡的时候，相国裴休当时正任洪州刺史、江西观察史。他对黄檗禅师极为敬仰，并执弟子礼。裴休后来就是在黄檗禅师的点拨之下开悟的。因此，他对黄檗禅师怀有无尽的感念之情。裴体曾赋诗赞黄檗禅师云：
“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。
挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。
一千龙象随高步，万里香花结胜因。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”
黄檗禅师生前的一些重要讲法，都是由裴休整理的，主要有《黄檗山断际禅师传心法要》、《黄檗断际禅师宛陵录》。这两本法要，语言清新流畅，说法平实中肯，真可谓字字珠玑，实为禅门不可多得的入门指南。
黄檗禅师入寂于唐大中九年（855），谥断际禅师。
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