#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#生生世世形成这种颠倒的轮回，在《楞严经》怎么讲？「发明便解脱」，妙不妙啊？你明白这个道理就已经解脱了。《楞严经》还讲，「虽终日行，而不自觉，枉入诸趣」，也就是讲修行人不明白这个道理，纵修无量劫、每天都在修，也都是在「枉入诸趣」啊！所以古人言，自从一读《楞严经》，不读世间糟糠书。因为你把如来藏道理搞明白了。

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则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。

则此十方微尘国土，非无漏者：此国土中下至三恶道众生，上至等觉菩萨。皆是迷顽妄想安立：都是我们的无明妄想所变现。「无漏者」就是佛，他是怎么变现的？是菩提变现。菩提和妄想是不是都是我们真心本来面目啊？变现为究竟如来的时候，他得到圆满的大自在。这里「无漏」是按照究竟意义讲。分别来说的话，阿罗汉相对于六道轮回的众生是不是无漏啊？明心见性的菩萨相对于阿罗汉来讲，阿罗汉就变成有漏，他是漏在法执里；明心见性的菩萨是无漏，他已经破除了几分或者几十分法执。那圆满佛对分真即佛，分真即佛又变成有漏，包括等觉菩萨是不是有漏啊？只有圆满佛是彻底的无漏。

当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

这是开权显实。

当知虚空生汝心里，犹如片云点太清里：「虚空」是不是无边无际啊？在我心里。「太清里」是「虚空」的一个代名词，这是不是一下把凡夫的心量扩大了？

况诸世界在虚空耶：何况山河大地、天人鬼畜都在虚空里。既然虚空在我们心里，那释迦牟尼在不在我心里呀？牛魔王在不在？黄金白银、甘露水在不在？牛屎狗粪在不在？都在。但佛讲的这句经文对不对啊？这是方便说。不是虚空在我心里，而是我就是虚空。谁在谁心里啊？所以佛讲法是抱着石头过河，走一步看一步，是先把执著于事相的凡夫引导过来，一旦到了这个位置，就要马上否定掉。我们讲如来藏心地法门，是不是破字当头，立在其中啊？把一切法破掉以后，它当下就立起来了。所以破和立是不是不二法门？

《楞严经》曰:「当知虚空，生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶。"

如果把妙明真心譬喻为虚空，那么念头便如这虚空中的云朵一般。若是白云，我们姑且比作善念，若是乌云，我们姑且比作恶念。无论此时是白云还是乌云不都是虚空中众缘聚合而成的暂时假相么?于虚空又何曾有半分增减?缘起则云生，缘灭则云散，其本质不是清净无染又是什么呢?

浮云去来如是，念生念灭岂不如是?念生念灭如是，万法生灭岂不如是?

所以六祖说:「不思善、不思恶，正怎么时哪个是明上座本来面目?」
不要被生灭相转动，要体取那不生不灭处，才与道有少分相应。

《长沙景岑禅师语录》6

华严座主问：虚空为是定有，为是定无？

师曰：言有亦得，言无亦得。虚空有时但有假有，虚空无时但无假无。

曰：如和尚所说，有何教文？

师曰：大德岂不闻首楞严云，‘十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。’岂不是虚空生时但生假名？又云，‘汝等一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。岂不是虚空灭时但灭假名。’老僧所以道，有是假有，无是假无。

又问：经云 ‘ 如净琉璃中内现真金像 ’，此意如何？

师曰：以净琉璃为法界体，以真金像为无漏智。体能生智，智能达体。故云 ‘ 如净琉璃中内现真金像。’

问：如何是上上人行处？

师曰：如死人眼。

曰：上上人相见时如何？

师曰：如死人手。

问：善财为甚么无量劫游普贤身中世界不遍？

师曰：你从无量劫来，还游得遍否？

曰：如何是普贤身？

师曰：含元殿里，更觅长安。

问：如何是学人心？

师曰：尽十方世界是你心。

曰：恁么，则学人无著身处也。

师曰：是你著身处。

曰：如何是著身处？

师曰：大海水，深又深。

曰：学人不会。

师曰：鱼龙出入任升沉。