冒而初长，人生皆之。混沌初成，何谓善恶？镜像规仪，格物知理。刺痛皆彼，通则不痛。痛附自身，乃成记忆。反刍成味，成长独行。为天数者，必通三五。终始古今，深观时变，察其精粗，天官备矣。三五成群，众生皆利。三五成荫，众生皆欲。法度权衡，张罗天下。利欲交换，四通八达。日中为市，货品交易。伦理关系，国强民富。五色令盲，五音令聋。五味口爽，驰骋畋猎，令心发狂。难得之货，令人行妨。人生在世，何谓所求。春秋百年，几凳换景。一帆风顺，平安就福。一日三餐，昏息而眠。文章锦绣，桃李几何。瓜田月下，子孙满堂。命里缺火，难登雅堂。天乙贵人，华盖重遇。五行缺金，遇木不荣。顺逆有道，损益前行。十方丛林，决择徘徊。小息安心，大休安身。岁月如针，世事无常。人情世故，冷暖自知。闪电雷雨，沁人心肺。四季冰霜，催人勤励。十指张劳，方能养息。时过境迁，重拾旧章。苦砥前行，曲面罗织。盈缩长短，饮水思源。新年快乐，事事如意。

【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》二学49）：既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行....极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。

三、示修持方法
 
甲、示念佛方法
 
◎既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行；信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。

如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛，须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。

虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝

向佛礼拜毕，
先念阿弥陀经一遍，
往生咒三遍毕，
即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。
念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，
随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。(须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕，此方亦与礼拜均行，见正编复马契西书五。)若不便绕，或跪或坐或立皆可。
念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称，
然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。
净土文毕，念三归依，礼拜而退。

此为朝时功课，暮亦如之。
若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。
九称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜，随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。
蒲团不可过高，高则便不恭敬。

若或事务多端，略无闲暇，当于晨朝

盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文；或但念愿生西方净土中四句偈，念毕礼佛三拜而退。若无佛，即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生；此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。

极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。（正）与陈锡周书

阿弥陀佛亲口说：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，你不往生，我就不成佛！

　　释迦牟尼佛亲口说：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，愿生彼国，即得往生，住不退转！

　　佛对弥勒亲口说：其有得闻，弥陀名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，无上功德！

　　佛在观经亲口说：阿弥陀佛，本愿名号，光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍，摄取不舍！

　　十方诸佛如是称赞：阿弥陀佛，威神功德，不可思议，汝等众生，皆当信受，一切诸佛，共同护念！[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]