“尚同”也是天下的逻辑。天下与封建同出一源,由来已久。天下是整体化、中央化的表现,封建是分块化、地方化的表现,即社坛模型上“中”与“方”的对立统一。
封建,有各种各样的形态。千差万别,但万变不离其宗:少数人占大头利。方式、程度不一而已。天下,则是多数人占大头利。
《Sheng经》带有明显的墨家思想。其通行版本定型较晚。至于柏拉图等“古希腊”哲人之事,也层累得非常厉害。
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#墨子##战国##天下#
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封建,有各种各样的形态。千差万别,但万变不离其宗:少数人占大头利。方式、程度不一而已。天下,则是多数人占大头利。
《Sheng经》带有明显的墨家思想。其通行版本定型较晚。至于柏拉图等“古希腊”哲人之事,也层累得非常厉害。
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#墨子##战国##天下#
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人类历史上经常出现竞争状态,或曰战国状态。但是,大规模的、长时段的、民族国家级别意义上的战国状态,迄今只出现过两次,分别在亚欧大陆的两端——中国,欧洲。因为两者的生态龛容量足够大。第一次是中国,约2500年前。第二次是欧洲,约500年前。在生产上,突出表现为铁器的运用;工农业与商业全面发达。
第一次战国时代引发了影响至今的科技、文化、思想、社会革命,也包括国家革命本身,中国从类民族国家最终成为大一统天下,所谓大一统,则拥有一两万年积淀的自生型文明基因,并在夏商周三代梯层实验。而这,也成为阻止中国再一次蜕变为战国状态的力量,封建主义虽然屡屡复辟,都被扼制。并且,这一次埋好了下一次科技、文化、思想、社会革命的一切火种。第二次欧洲战国时代的各项“革命”,都可以看成对第一次的押韵,投影,回声。
而大一统的逻辑,也在悄无声息地缓慢运行。
看不到这一点,就难以理解把握世界历史。
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#墨子# #战国# #天下#
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第一次战国时代引发了影响至今的科技、文化、思想、社会革命,也包括国家革命本身,中国从类民族国家最终成为大一统天下,所谓大一统,则拥有一两万年积淀的自生型文明基因,并在夏商周三代梯层实验。而这,也成为阻止中国再一次蜕变为战国状态的力量,封建主义虽然屡屡复辟,都被扼制。并且,这一次埋好了下一次科技、文化、思想、社会革命的一切火种。第二次欧洲战国时代的各项“革命”,都可以看成对第一次的押韵,投影,回声。
而大一统的逻辑,也在悄无声息地缓慢运行。
看不到这一点,就难以理解把握世界历史。
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#墨子# #战国# #天下#
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简述道家与道教区别
道家和道教是两个概念,但当今人们常常混为一谈,事实上却并不是一回事。
首先就是年代不同,道家是由老子在春秋末年创建,而道教呢形成于东汉末年。道家是一种哲学流派,道教是一种宗教信仰,道教脱胎于道家。
战国中期到秦汉时期,黄老道家盛行。尤其西汉前期,上层推崇黄老之学,从内容上看,黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于「道」的思想,他们认为「道」是作为客观必然性而存在的,指出「虚同为一,恒一而止」、「人皆用之,莫见其形」。在社会政治领域 ,黄老之术强调「道生法」。认为君主应「无为而治」,「省苛事,薄赋敛,毋夺民时」,「公正无私」, 「恭俭朴素」,「贵柔守雌」,通过「无为」而达到「有为」,造就了“文景之治”的盛世。
「黄老学派」思想发展主要分为两大主题:技术发明和政治思想,以形而上本体的道作为依据,结合形而下的“养生、方技、术数、兵法、谋略”等等,具有极强目的性、操作性。「黄老道家」常被称为「目的性的道家」或「工具性的道家」。
到了汉武帝采纳大儒董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”之后,黄老之学由朝廷走向民间,与方仙道合流成黄老道,由政治信仰一变而为宗教团体。孔孟的儒家伦理思想,墨子的尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容都被道教所吸纳。易学理论渗透到道教的神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面。先秦道士邹衍的阴阳五行学说,也成为道教理论的重要组成部分。
《老子》作为道家思想的源流,东汉张道陵创立“五斗米道”为道教的定型化之始,南北朝时宗教形式逐渐完备。以《道德经》(即《老子》)、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实,炼丹成仙。但张道陵以自己所著的《老子想尔注》改造了《老子》:一是以删、增、改字的方法,对《老子》原文进行直接的有意修改;二是以注释的方式,将哲学的《老子》改造成宗教的《老子》。《老子想尔注》、《太平经》、《周易参同契》三书的问世,标志着道教信仰和理论体系的正式形成。
其次是有各自不同的代表人物,道家的代表人物有老子,庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等、曹参、窦太后、刘安、严君平等等;道教的代表人物呢,有张道陵、葛洪、张角、张陵、张鲁、陶弘景、王重阳、成玄英等等。
道教的思想理论来源非常复杂,远非传统的老庄之学所能涵盖。
道家尊老子为老子,而在道教中,老子则被尊为太上老君,简称老君或老君爷。老子是现实中的大哲学家,是中国哲学之父,而太上老君则是道教教祖,属于神仙范畴。由于长期以来,道教在民间的巨大影响,太上老君比老子的名气大得多。提到太上老君,即使不识字的乡下老农,也都知道的。
第三,道家作为一种思想文化流派,以现实的智慧之光,照耀人间众生。其对历代文人、学者,乃至统治阶级的影响,是巨大而深刻的。历史上先后曾有四位皇帝,为《老子》作注,包括唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等。而道教作为一种宗教信仰,不仅具有意识形态的功能,同时还有严密的组织与宗教活动,并试图以一种超人间、超现实的力量来改造世界,乃至求得人的永生。
老子《道德经》全书中,所阐述的核心思想是“道”。“道”是宇宙的本源,是万物的主宰和运行的法则。道教既然尊老子为教祖,以《道德经》为根本经典,同样离不开尊道重德,这是道家和道教的相同处。只不过道教所追求的,是长生不老之道,以得道成仙为最终目的。
道家是一种思想文化流派,而道教是宗教团体。
什么是道士?《太真科经》说:
开辟之初,圣真仙人,皆宣道气,立法相传。同宗太上,俱称学士。以道为事,事道有功,升号道士。
《太霄琅书经》说:
人行大道,号为道士。士者何?理也,事也。身心顺理,唯道是从,从道为事,故曰道士。
目前的很多人们认为,道家和道教的区别是,“道家不事鬼神,而道教事鬼神”
殊不知,即便是以神仙信仰为特征的道教,其主要任务,也不是侍奉鬼神,而是“道”!
“道”的地位,是高居于鬼神之上的!因为老子说得清楚:“孔德之容,惟道是从”,就算是鬼神也要臣服于“道”之下的:
以道莅天下,其鬼不神。
虽然渊源相同的地方就是道教教徒也继承发扬了道家清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。也就最多算同宗同族的关系!
道家和道教是两个概念,但当今人们常常混为一谈,事实上却并不是一回事。
首先就是年代不同,道家是由老子在春秋末年创建,而道教呢形成于东汉末年。道家是一种哲学流派,道教是一种宗教信仰,道教脱胎于道家。
战国中期到秦汉时期,黄老道家盛行。尤其西汉前期,上层推崇黄老之学,从内容上看,黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于「道」的思想,他们认为「道」是作为客观必然性而存在的,指出「虚同为一,恒一而止」、「人皆用之,莫见其形」。在社会政治领域 ,黄老之术强调「道生法」。认为君主应「无为而治」,「省苛事,薄赋敛,毋夺民时」,「公正无私」, 「恭俭朴素」,「贵柔守雌」,通过「无为」而达到「有为」,造就了“文景之治”的盛世。
「黄老学派」思想发展主要分为两大主题:技术发明和政治思想,以形而上本体的道作为依据,结合形而下的“养生、方技、术数、兵法、谋略”等等,具有极强目的性、操作性。「黄老道家」常被称为「目的性的道家」或「工具性的道家」。
到了汉武帝采纳大儒董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”之后,黄老之学由朝廷走向民间,与方仙道合流成黄老道,由政治信仰一变而为宗教团体。孔孟的儒家伦理思想,墨子的尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容都被道教所吸纳。易学理论渗透到道教的神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面。先秦道士邹衍的阴阳五行学说,也成为道教理论的重要组成部分。
《老子》作为道家思想的源流,东汉张道陵创立“五斗米道”为道教的定型化之始,南北朝时宗教形式逐渐完备。以《道德经》(即《老子》)、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实,炼丹成仙。但张道陵以自己所著的《老子想尔注》改造了《老子》:一是以删、增、改字的方法,对《老子》原文进行直接的有意修改;二是以注释的方式,将哲学的《老子》改造成宗教的《老子》。《老子想尔注》、《太平经》、《周易参同契》三书的问世,标志着道教信仰和理论体系的正式形成。
其次是有各自不同的代表人物,道家的代表人物有老子,庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等、曹参、窦太后、刘安、严君平等等;道教的代表人物呢,有张道陵、葛洪、张角、张陵、张鲁、陶弘景、王重阳、成玄英等等。
道教的思想理论来源非常复杂,远非传统的老庄之学所能涵盖。
道家尊老子为老子,而在道教中,老子则被尊为太上老君,简称老君或老君爷。老子是现实中的大哲学家,是中国哲学之父,而太上老君则是道教教祖,属于神仙范畴。由于长期以来,道教在民间的巨大影响,太上老君比老子的名气大得多。提到太上老君,即使不识字的乡下老农,也都知道的。
第三,道家作为一种思想文化流派,以现实的智慧之光,照耀人间众生。其对历代文人、学者,乃至统治阶级的影响,是巨大而深刻的。历史上先后曾有四位皇帝,为《老子》作注,包括唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等。而道教作为一种宗教信仰,不仅具有意识形态的功能,同时还有严密的组织与宗教活动,并试图以一种超人间、超现实的力量来改造世界,乃至求得人的永生。
老子《道德经》全书中,所阐述的核心思想是“道”。“道”是宇宙的本源,是万物的主宰和运行的法则。道教既然尊老子为教祖,以《道德经》为根本经典,同样离不开尊道重德,这是道家和道教的相同处。只不过道教所追求的,是长生不老之道,以得道成仙为最终目的。
道家是一种思想文化流派,而道教是宗教团体。
什么是道士?《太真科经》说:
开辟之初,圣真仙人,皆宣道气,立法相传。同宗太上,俱称学士。以道为事,事道有功,升号道士。
《太霄琅书经》说:
人行大道,号为道士。士者何?理也,事也。身心顺理,唯道是从,从道为事,故曰道士。
目前的很多人们认为,道家和道教的区别是,“道家不事鬼神,而道教事鬼神”
殊不知,即便是以神仙信仰为特征的道教,其主要任务,也不是侍奉鬼神,而是“道”!
“道”的地位,是高居于鬼神之上的!因为老子说得清楚:“孔德之容,惟道是从”,就算是鬼神也要臣服于“道”之下的:
以道莅天下,其鬼不神。
虽然渊源相同的地方就是道教教徒也继承发扬了道家清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。也就最多算同宗同族的关系!
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