愿好坏你能拎得清，是人是狗你能分清，可以敏感但别矫情，没有人和事儿值得你困顿一生。最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。别人恭维你时，偷偷高兴一下就可以了，但不可当真，因为那十有八九是哄你的；别人批评你时，稍稍不开心一下就可以了，但不可生气，因为那十有八九是真的。#招财运#
#做一个刚刚好的女子[超话]#《晨读——从个体看现实》——Sa柔儿
茶几上的茶具有一个星期没用了，近来呆在书房的时间越来越长，每日醒来焚香后望着青烟缓缓飘来，再透过玻璃看着外面中国结的街灯，当佛经传来清扬的梵音，感觉自己就像在花前月下独守一个人的浪漫，即便这样澄净的时光尤为短暂。
普慧法师的《大悲咒陀罗尼》很好听，道一法师的《药师佛心咒》也很不错，这些经总会让我想起阿瑟·凯斯特勒的一个观念；他认为个体意识只不过是宇宙意识中的一部分，个体死亡后这部分就会被重新吸纳到整体之中，他将个体比喻为河流最终会汇入波涛汹涌的海洋中，而当它进入无边无际的海洋时也就抛弃了泥沙。
泥沙是属于河流的一部分，就像我们的拥有它也会随着时间的流逝逐渐不再属于你。
熟悉的人都知道我信佛，而信佛不信教的我忠于的并不是教规教条，而是佛学被看作哲学之后的一种处事之道。之选择用开放式的态度来对待死亡，只因生离死别、悲欢离合本是人间的常态，就像月有阴晴圆缺，不论一段关系的终结或是生命的结束，我都会坦然的面对它们。
人是不可能全然如意的，所以我们会有遗憾，会失去，会在抉择犹豫的时候抛却自己不舍的东西。可是拥有过的短暂在我眼里看到的却是另一种永恒，仿若零落在路上的花瓣，你不能否决它曾经盛开时的美丽，花的一生就像我曾经的拥有，灿烂过，耀眼的多彩是我所收获的小小幸福。
你不一定清楚自己为何而来，为何而去，但你一定要记住你的名字，你的容颜，你同在一片天空下的取舍。那都是会过去的往昔，它们会化作你生命的符号，奏响送走你一生的记忆。
世间凡存在皆苦，凡我执都是无常，只有了解非存在“空”与无我以后，才可以使人从这种迷惘中获得解救。
圣严法师曾说；“本来没有我，生死皆可抛。”
就像曾经有人问我:“既然人生下来终归要死，那为什么还要来人世间走一趟呢？”
我说:“如果我都不存在，那又怎么感受世间呢？”
人们或许会认为“空里不投入生命”，但他们忘了“空里有哭笑”才是人生百态，再虚空的世界都不能逃避生命两字。因为这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，也拥有遗憾，如果没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
想起以前写过的一段话；“ 师弟认为人生的本质是重复， 七情六欲，日升月落，晴雨四季，近似于人的本性是不变的。而我更倾向于美化词汇，人生的本质是循环不断，周而复始，生生不息。”
有一天如果你认为我变了，那一定是你开始看清楚我真实的模样。
我从未真正的变过，从一开始到现在。
茶几上的茶具有一个星期没用了，近来呆在书房的时间越来越长，每日醒来焚香后望着青烟缓缓飘来，再透过玻璃看着外面中国结的街灯，当佛经传来清扬的梵音，感觉自己就像在花前月下独守一个人的浪漫，即便这样澄净的时光尤为短暂。
普慧法师的《大悲咒陀罗尼》很好听，道一法师的《药师佛心咒》也很不错，这些经总会让我想起阿瑟·凯斯特勒的一个观念；他认为个体意识只不过是宇宙意识中的一部分，个体死亡后这部分就会被重新吸纳到整体之中，他将个体比喻为河流最终会汇入波涛汹涌的海洋中，而当它进入无边无际的海洋时也就抛弃了泥沙。
泥沙是属于河流的一部分，就像我们的拥有它也会随着时间的流逝逐渐不再属于你。
熟悉的人都知道我信佛，而信佛不信教的我忠于的并不是教规教条，而是佛学被看作哲学之后的一种处事之道。之选择用开放式的态度来对待死亡，只因生离死别、悲欢离合本是人间的常态，就像月有阴晴圆缺，不论一段关系的终结或是生命的结束，我都会坦然的面对它们。
人是不可能全然如意的，所以我们会有遗憾，会失去，会在抉择犹豫的时候抛却自己不舍的东西。可是拥有过的短暂在我眼里看到的却是另一种永恒，仿若零落在路上的花瓣，你不能否决它曾经盛开时的美丽，花的一生就像我曾经的拥有，灿烂过，耀眼的多彩是我所收获的小小幸福。
你不一定清楚自己为何而来，为何而去，但你一定要记住你的名字，你的容颜，你同在一片天空下的取舍。那都是会过去的往昔，它们会化作你生命的符号，奏响送走你一生的记忆。
世间凡存在皆苦，凡我执都是无常，只有了解非存在“空”与无我以后，才可以使人从这种迷惘中获得解救。
圣严法师曾说；“本来没有我，生死皆可抛。”
就像曾经有人问我:“既然人生下来终归要死，那为什么还要来人世间走一趟呢？”
我说:“如果我都不存在，那又怎么感受世间呢？”
人们或许会认为“空里不投入生命”，但他们忘了“空里有哭笑”才是人生百态，再虚空的世界都不能逃避生命两字。因为这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，也拥有遗憾，如果没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
想起以前写过的一段话；“ 师弟认为人生的本质是重复， 七情六欲，日升月落，晴雨四季，近似于人的本性是不变的。而我更倾向于美化词汇，人生的本质是循环不断，周而复始，生生不息。”
有一天如果你认为我变了，那一定是你开始看清楚我真实的模样。
我从未真正的变过，从一开始到现在。
#一半网民想逃离网络# 【刷新闻刷到想出家】
#为什么想戒手机# 前两天看到字母榜的一篇报道说，在现在的年轻人群体里，戒手机成了一门生意。为了“戒”手机，有大学生花一百多块钱去买“手机隔离盒”。使用方法如下：打开“手机隔离盒”，放入手机，关闭隔离盒，设置锁定时间。直到计时结束，哔哔哔声响起，手机才能取出来。
在淘宝搜索“戒手机”，可以看到一串“手机隔离盒”产品。有需求的地方，就有市场。报道援引《中国大安全感知报告（2021）》，有五成网民想要逃离网络、远离手机。真是好笑、心酸又励志。但是刷手机刷上瘾，那种欲罢不能、悲喜交加的感觉，我们都体会过。信息茧房、注意力涣散这些老话题先不谈，聊聊出现越来越频繁的“政治性抑郁”。
看理想这篇文章对“政治性抑郁”这个概念做了比较全面的梳理，《政治性emo了，怎么办？》。借用文中的说法，政治性抑郁大致定义为：公共事务、新闻政治带来了巨大无力感和孤独感，让人大部分时间里持续感到情绪低落或烦躁，并有悲伤、空虚或绝望的想法和感受。有一条重要表现：个体开始失去能够掌控自我命运的想法和感觉。按照我自己的体验，就是刷新闻刷得想出家，层出不穷的坏消息，似乎都指向了同一个佛家概念——无常。
一方面，和平年代成长的我们，内心越来越敏感，对文明的要求标准越来越高、越来越细，对身处灾难、暴力、不幸阴影下的人们越来越能共情。另一方面，移动互联网让现场影像实时传播到世界各地，远方的炮火清晰可闻，远方的泪水就在眼前。但是技术只增加了我们对痛苦的感知，却没有增加我们的行动力。除了关注、留言、转发，我们能做的微乎其微。手机上没有一个按钮，超过百分之多少的人类一按，就能召唤出超人、奥特曼、钢铁侠，给悲剧画个喜剧结尾。
当情感与思想空转，双手什么也做不了，抑郁便诞生了。有时候明知无力，明知痛苦，我们还要拼命去获取更多的负面信息，主动寻求伤害，简直像个受虐狂。有个网友这样记录自己在丰县事件中的心境：“……我能够慢慢体察到，一种熟悉的政治性抑郁正慢慢侵蚀着我，它唤醒了疫情初期那段时间我深埋在心里的绝望和对周遭的敌意。我当然也知道该如何应对这种情绪，我知道应该让自己回到现实的具体的生活，和周围的人建立联系，重新找回附近性，才能避免被那种精神的黑暗面所吞噬。但这次，不知道为什么，我不再想这么做，我任由自己疯狂关注丰县，我不想从庞杂的信息里抽离，我不想让自己平静，我只想愤怒，保持恐惧，我太害怕了，我害怕若干年后当同样的甚至更恐怖的现实上演时，我会忘记愤怒是什么，会忘记事情本该何如，会忘记自己作为一个真正的女人在这世上站立过得感觉。我太害怕了。”
作为一介凡人，我也时常受到类似政治性抑郁情绪的袭扰。坦白说，这两年我一直在思考并尝试解决一个问题，就是如何在信息大爆炸的无尽喧嚣中，保卫自己的头脑和生活。坏消息是，进展微乎其微。有时候觉得自己似乎已经摆脱手机和网络的侵害，拿回自主权了，过不多久又觉得自己不知不觉陷进去了。
理智告诉我，任何事件的发生都是有概率的，再小的概率乘以一个庞大的基数都会变成必然事件。动辄设想自己是那个倒霉蛋是不明智的。听啦咕咕叫还不种庄稼了。理智还告诉我，纷繁复杂的表象背后，是有结构的。情绪迫不及待，历史却始终按部就班。透过现象认清本质，才是我们的任务。但头脑中的另一种声音却告诉我，说不定表象即真相，舞台即战场，情绪即正义，传播即审判，当下即历史。
两种声音谁也说服不了谁。就拿对乌克兰总统泽连斯基的评价来说，一派说他是戏精，是小丑，是拿普通人生命豪赌的拙劣政客；一派说他生逢其时，是穿T恤衫的丘吉尔，短视频时代的里根。哪个答案才是准确的，可能不光取决于这场战事的结局，还取决于乌克兰与泽连斯基将来的命运。“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
或许我们之所以会政治性抑郁，不仅因为个体面对史诗级事件冲击时的无力感，还因为我们的头脑无法把海啸般袭来的信息整合成一个连贯、有序、可理解的整体。我们面对的不光是行动危机，还有叙事危机。总觉得哪里不对，但什么都说不出来，只能打一些打不出来的词，于是emo。https://t.cn/A66MGjAV（作者：人间三角）
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在淘宝搜索“戒手机”，可以看到一串“手机隔离盒”产品。有需求的地方，就有市场。报道援引《中国大安全感知报告（2021）》，有五成网民想要逃离网络、远离手机。真是好笑、心酸又励志。但是刷手机刷上瘾，那种欲罢不能、悲喜交加的感觉，我们都体会过。信息茧房、注意力涣散这些老话题先不谈，聊聊出现越来越频繁的“政治性抑郁”。
看理想这篇文章对“政治性抑郁”这个概念做了比较全面的梳理，《政治性emo了，怎么办？》。借用文中的说法，政治性抑郁大致定义为：公共事务、新闻政治带来了巨大无力感和孤独感，让人大部分时间里持续感到情绪低落或烦躁，并有悲伤、空虚或绝望的想法和感受。有一条重要表现：个体开始失去能够掌控自我命运的想法和感觉。按照我自己的体验，就是刷新闻刷得想出家，层出不穷的坏消息，似乎都指向了同一个佛家概念——无常。
一方面，和平年代成长的我们，内心越来越敏感，对文明的要求标准越来越高、越来越细，对身处灾难、暴力、不幸阴影下的人们越来越能共情。另一方面，移动互联网让现场影像实时传播到世界各地，远方的炮火清晰可闻，远方的泪水就在眼前。但是技术只增加了我们对痛苦的感知，却没有增加我们的行动力。除了关注、留言、转发，我们能做的微乎其微。手机上没有一个按钮，超过百分之多少的人类一按，就能召唤出超人、奥特曼、钢铁侠，给悲剧画个喜剧结尾。
当情感与思想空转，双手什么也做不了，抑郁便诞生了。有时候明知无力，明知痛苦，我们还要拼命去获取更多的负面信息，主动寻求伤害，简直像个受虐狂。有个网友这样记录自己在丰县事件中的心境：“……我能够慢慢体察到，一种熟悉的政治性抑郁正慢慢侵蚀着我，它唤醒了疫情初期那段时间我深埋在心里的绝望和对周遭的敌意。我当然也知道该如何应对这种情绪，我知道应该让自己回到现实的具体的生活，和周围的人建立联系，重新找回附近性，才能避免被那种精神的黑暗面所吞噬。但这次，不知道为什么，我不再想这么做，我任由自己疯狂关注丰县，我不想从庞杂的信息里抽离，我不想让自己平静，我只想愤怒，保持恐惧，我太害怕了，我害怕若干年后当同样的甚至更恐怖的现实上演时，我会忘记愤怒是什么，会忘记事情本该何如，会忘记自己作为一个真正的女人在这世上站立过得感觉。我太害怕了。”
作为一介凡人，我也时常受到类似政治性抑郁情绪的袭扰。坦白说，这两年我一直在思考并尝试解决一个问题，就是如何在信息大爆炸的无尽喧嚣中，保卫自己的头脑和生活。坏消息是，进展微乎其微。有时候觉得自己似乎已经摆脱手机和网络的侵害，拿回自主权了，过不多久又觉得自己不知不觉陷进去了。
理智告诉我，任何事件的发生都是有概率的，再小的概率乘以一个庞大的基数都会变成必然事件。动辄设想自己是那个倒霉蛋是不明智的。听啦咕咕叫还不种庄稼了。理智还告诉我，纷繁复杂的表象背后，是有结构的。情绪迫不及待，历史却始终按部就班。透过现象认清本质，才是我们的任务。但头脑中的另一种声音却告诉我，说不定表象即真相，舞台即战场，情绪即正义，传播即审判，当下即历史。
两种声音谁也说服不了谁。就拿对乌克兰总统泽连斯基的评价来说，一派说他是戏精，是小丑，是拿普通人生命豪赌的拙劣政客；一派说他生逢其时，是穿T恤衫的丘吉尔，短视频时代的里根。哪个答案才是准确的，可能不光取决于这场战事的结局，还取决于乌克兰与泽连斯基将来的命运。“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
或许我们之所以会政治性抑郁，不仅因为个体面对史诗级事件冲击时的无力感，还因为我们的头脑无法把海啸般袭来的信息整合成一个连贯、有序、可理解的整体。我们面对的不光是行动危机，还有叙事危机。总觉得哪里不对，但什么都说不出来，只能打一些打不出来的词，于是emo。https://t.cn/A66MGjAV（作者：人间三角）
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