#为什么傲慢与偏见如此经典#
01
千万别嫁给那个
只会对你好的男人
“只要是有钱的单身汉，几乎都想娶一位貌美如花，或温柔贤惠的太太，好像这已经是举世公认的真理似的。”
这是小说《傲慢与偏见》开头的第一句话，也是班纳特太太生平最大的心愿。
作为一个小乡绅家庭，班纳特太太有5个待字闺中的女儿，而她最大的心愿就是把她们嫁给有钱人。
丽迪雅，是班纳特太太最小的女儿，个性天真而鲁莽。
16岁，正是爱美与爱玩的年纪。
自从民兵团驻扎到她家附近后，丽迪雅便一门心思只想谈情说爱。
而这个时候，一个叫韦翰的军官走进了她的视野。
女孩，总是对深情款款的男人无法拒绝。
更何况，这个男人长相帅气，而这个女孩年幼无知。
小说中的韦翰，无论是外表还是谈吐举止，都足以让一个不谙世事的女子为他倾倒。
于是，丽迪雅彻底沦陷了。
在一个周六的晚上，她丢掉所有亲友，和韦翰私奔了。
丽迪雅在给家人的信中写道：
这世界上只有一个男人是我心爱的，他真是一个天使，没有了他，我绝不会幸福。
可是，她并没有想过，她的冒失，她的私奔，她的不顾名誉，会给她的家庭，带来怎样的耻辱和痛苦？
更没有想过，除了年轻、健康、爱开玩笑之外，她还有什么资本可以让韦翰死心塌地对她好，跟她结婚？
是啊，没钱没势的丽迪雅，怎么可能会让韦翰跟她相守一生。
事实上，韦翰也从来没想过跟她结婚。
所谓的私奔，只不过是为了躲避赌债而已，一旦遇到有钱的女人，他会毫不犹豫地把她抛弃。
而这些，丽迪雅全然不知。
所以，女孩们，请擦亮双眼，千万不要嫁给那个只会对你好的男人。
要知道，真正的爱是发自内心的，是因为爱你才对你好。
而不是，除了对你好之外，一无所有。
02
双向奔赴的爱情
才有意义
“要是一个女人在她自己心爱的人面前，也用这种技巧遮遮掩掩，不让他知道她对他有意思，那她就可能没有机会博得他的欢心了。”
小说《傲慢与偏见》中，吉英与彬格莱的爱情故事，可以用“好事多磨”来形容。
吉英，是班纳特太太最大的女儿，也是五姐妹中最漂亮的那一个；
彬格莱，是一个单身的富裕绅士，有教养，有见识，又有趣味。
他们，相识于一场舞会。
在舞会中，彬格莱对美丽大方的吉英，一见钟情，并和她跳了两支舞。
之后，他还写了一封信，邀请吉英前去，和他的家人一起吃饭。
虽然，只是短暂的相处，但他们对彼此的印象都很美好。
吉英不止一次，对她的妹妹伊丽莎白说：
我从来没有见过他那么讨人喜欢的举止！那么大方，又有十全十美的教养。
可是，她的这种喜欢只埋藏在心底，却不肯透露出一丁点信息给对方。
但其实，只有双向奔赴的爱情，才有存在的意义。
在一段恋情中，如果只有一方的付出，而另一方却无动于衷，时间久了，心也就冷了，缘分自然就散了。
就像简·奥斯汀在书中写得那样：
恋爱的开头都是先有一方产生了好感，然后通过表达才最终能两情相悦的，这本是极其自然的一回事。
只可惜没有对方的鼓励而自己就肯没头没脑去钟情的人，简直太少了。
是啊，一段幸福的爱情，一份美满的婚姻，不应该是一个人的戏码，而是两个人的共同演绎。
所以，女孩们，如果遇到喜欢的人，请少一点矜持，多一点暗示，勇敢地牵起他的手，奔赴幸福的下一站。
愿我们的深情都不会被辜负，愿我们喜欢的人也恰好喜欢自己。
03
好的爱情
从来都是势均力敌
“我也说不准究竟是在什么时间、什么地点、看见了你什么样的风姿、听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你，开始关注你的一言一行、一举一动。
现在觉得那好像已经是上个世纪的事了，是好久以前的事。
等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。”
试问，哪个女孩子会拒绝这样的告白？
而究竟是怎样的女人，会让一个高傲的男人，说出这样深情的话。
这个女人，就是伊丽莎白。
她是班纳特太太的二女儿，虽然不是最漂亮的，却可爱、温柔、富有智慧。
而高傲的达西，是一个受过良好教养的大地主，既有钱又有家世。
这样显赫的背景，使得达西不仅为人骄傲，而且看不上别人。
他们的第一次见面，并不愉快。
达西说：“她还没有漂亮到打动我的心，我没有兴趣去抬举被别人冷眼看待的小姐。”
伊丽莎白说：“要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。”
可是，在第二次见面后，达西意外发现自己竟然喜欢上了她。
虽然在朋友面前，他把伊丽莎白贬得一无是处。
但不可否认，她的眼睛，她的体态，以及她落落大方、爱打趣的作风，把他迷住了。
达西想接近伊丽莎白，想跟她进一步交往，甚至向她求婚，但被拒绝了。
拒绝的原因，不仅仅是因为达西的傲慢，还有伊丽莎白对他的成见。
达西先生，倘若你有礼貌一些，我拒绝了你以后，也许会觉得过意不去。
但从认识你的那一刹那起，你的举止行动，就使我觉得你十足狂妄自大、自私自利、看不起别人，我对你不满的原因就在这里。
我还没有认识你一个月，就觉得像你这样一个人，哪怕天下男人都死光了，我也不愿意嫁给你。
被拒绝后的达西，改变了自己傲慢的姿态，开始以平等的态度，对待她以及她的家人，并最终消除了伊丽莎白对他的偏见。
在一次散步中，达西对伊丽莎白说：
请你老实告诉我，你的心情是否还是和四月一样。
我的心愿和情感依然如旧，只要你说一句话，我便再也不会提及此事。
而伊丽莎白的回复是：
我的心情已经起了很大的变化，现在愿意以愉快的心情来接受你的爱意。
好的爱情就是这样，不需要卑微，更不需要迎合。
所以女孩们，不要为了爱而取悦别人。
你只需要飘摇着美丽，活得丰盛或庄重，总会有一个与你灵魂契合的人，穿越人海，只为你而来。
04
面对爱情与婚姻，应该如何抉择？
我想，读到这里的我们，心里早已有了答案。
不管是达西与伊丽莎白，彬格莱与吉英，亦或是韦翰与丽迪雅，这些出现在《傲慢与偏见》中的200多年前的爱情故事，到了今天依然鼓舞、启迪着大家。
而作者简·奥斯汀用她那细腻的笔触，指引着我们：
勇敢去爱，去经历，去在一段爱情中成为更美好的自己。
01
千万别嫁给那个
只会对你好的男人
“只要是有钱的单身汉，几乎都想娶一位貌美如花，或温柔贤惠的太太，好像这已经是举世公认的真理似的。”
这是小说《傲慢与偏见》开头的第一句话，也是班纳特太太生平最大的心愿。
作为一个小乡绅家庭，班纳特太太有5个待字闺中的女儿，而她最大的心愿就是把她们嫁给有钱人。
丽迪雅，是班纳特太太最小的女儿，个性天真而鲁莽。
16岁，正是爱美与爱玩的年纪。
自从民兵团驻扎到她家附近后，丽迪雅便一门心思只想谈情说爱。
而这个时候，一个叫韦翰的军官走进了她的视野。
女孩，总是对深情款款的男人无法拒绝。
更何况，这个男人长相帅气，而这个女孩年幼无知。
小说中的韦翰，无论是外表还是谈吐举止，都足以让一个不谙世事的女子为他倾倒。
于是，丽迪雅彻底沦陷了。
在一个周六的晚上，她丢掉所有亲友，和韦翰私奔了。
丽迪雅在给家人的信中写道：
这世界上只有一个男人是我心爱的，他真是一个天使，没有了他，我绝不会幸福。
可是，她并没有想过，她的冒失，她的私奔，她的不顾名誉，会给她的家庭，带来怎样的耻辱和痛苦？
更没有想过，除了年轻、健康、爱开玩笑之外，她还有什么资本可以让韦翰死心塌地对她好，跟她结婚？
是啊，没钱没势的丽迪雅，怎么可能会让韦翰跟她相守一生。
事实上，韦翰也从来没想过跟她结婚。
所谓的私奔，只不过是为了躲避赌债而已，一旦遇到有钱的女人，他会毫不犹豫地把她抛弃。
而这些，丽迪雅全然不知。
所以，女孩们，请擦亮双眼，千万不要嫁给那个只会对你好的男人。
要知道，真正的爱是发自内心的，是因为爱你才对你好。
而不是，除了对你好之外，一无所有。
02
双向奔赴的爱情
才有意义
“要是一个女人在她自己心爱的人面前，也用这种技巧遮遮掩掩，不让他知道她对他有意思，那她就可能没有机会博得他的欢心了。”
小说《傲慢与偏见》中，吉英与彬格莱的爱情故事，可以用“好事多磨”来形容。
吉英，是班纳特太太最大的女儿，也是五姐妹中最漂亮的那一个；
彬格莱，是一个单身的富裕绅士，有教养，有见识，又有趣味。
他们，相识于一场舞会。
在舞会中，彬格莱对美丽大方的吉英，一见钟情，并和她跳了两支舞。
之后，他还写了一封信，邀请吉英前去，和他的家人一起吃饭。
虽然，只是短暂的相处，但他们对彼此的印象都很美好。
吉英不止一次，对她的妹妹伊丽莎白说：
我从来没有见过他那么讨人喜欢的举止！那么大方，又有十全十美的教养。
可是，她的这种喜欢只埋藏在心底，却不肯透露出一丁点信息给对方。
但其实，只有双向奔赴的爱情，才有存在的意义。
在一段恋情中，如果只有一方的付出，而另一方却无动于衷，时间久了，心也就冷了，缘分自然就散了。
就像简·奥斯汀在书中写得那样：
恋爱的开头都是先有一方产生了好感，然后通过表达才最终能两情相悦的，这本是极其自然的一回事。
只可惜没有对方的鼓励而自己就肯没头没脑去钟情的人，简直太少了。
是啊，一段幸福的爱情，一份美满的婚姻，不应该是一个人的戏码，而是两个人的共同演绎。
所以，女孩们，如果遇到喜欢的人，请少一点矜持，多一点暗示，勇敢地牵起他的手，奔赴幸福的下一站。
愿我们的深情都不会被辜负，愿我们喜欢的人也恰好喜欢自己。
03
好的爱情
从来都是势均力敌
“我也说不准究竟是在什么时间、什么地点、看见了你什么样的风姿、听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你，开始关注你的一言一行、一举一动。
现在觉得那好像已经是上个世纪的事了，是好久以前的事。
等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。”
试问，哪个女孩子会拒绝这样的告白？
而究竟是怎样的女人，会让一个高傲的男人，说出这样深情的话。
这个女人，就是伊丽莎白。
她是班纳特太太的二女儿，虽然不是最漂亮的，却可爱、温柔、富有智慧。
而高傲的达西，是一个受过良好教养的大地主，既有钱又有家世。
这样显赫的背景，使得达西不仅为人骄傲，而且看不上别人。
他们的第一次见面，并不愉快。
达西说：“她还没有漂亮到打动我的心，我没有兴趣去抬举被别人冷眼看待的小姐。”
伊丽莎白说：“要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。”
可是，在第二次见面后，达西意外发现自己竟然喜欢上了她。
虽然在朋友面前，他把伊丽莎白贬得一无是处。
但不可否认，她的眼睛，她的体态，以及她落落大方、爱打趣的作风，把他迷住了。
达西想接近伊丽莎白，想跟她进一步交往，甚至向她求婚，但被拒绝了。
拒绝的原因，不仅仅是因为达西的傲慢，还有伊丽莎白对他的成见。
达西先生，倘若你有礼貌一些，我拒绝了你以后，也许会觉得过意不去。
但从认识你的那一刹那起，你的举止行动，就使我觉得你十足狂妄自大、自私自利、看不起别人，我对你不满的原因就在这里。
我还没有认识你一个月，就觉得像你这样一个人，哪怕天下男人都死光了，我也不愿意嫁给你。
被拒绝后的达西，改变了自己傲慢的姿态，开始以平等的态度，对待她以及她的家人，并最终消除了伊丽莎白对他的偏见。
在一次散步中，达西对伊丽莎白说：
请你老实告诉我，你的心情是否还是和四月一样。
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我的心情已经起了很大的变化，现在愿意以愉快的心情来接受你的爱意。
好的爱情就是这样，不需要卑微，更不需要迎合。
所以女孩们，不要为了爱而取悦别人。
你只需要飘摇着美丽，活得丰盛或庄重，总会有一个与你灵魂契合的人，穿越人海，只为你而来。
04
面对爱情与婚姻，应该如何抉择？
我想，读到这里的我们，心里早已有了答案。
不管是达西与伊丽莎白，彬格莱与吉英，亦或是韦翰与丽迪雅，这些出现在《傲慢与偏见》中的200多年前的爱情故事，到了今天依然鼓舞、启迪着大家。
而作者简·奥斯汀用她那细腻的笔触，指引着我们：
勇敢去爱，去经历，去在一段爱情中成为更美好的自己。
1.9亿股民请注意！！给所有股民一个忠告！如果你接下来三年不打算离开股市，又想改变亏损的现状，甚至成功翻身上岸！那么这20条技术常识一定要熟知!都是干货，认真看完，炒股少走五年弯路，建议收藏！
1：暴跌是检验股票的试金石，如果大盘暴跌，你的股票微跌，明显是机构抱团，拒绝下跌，所以这种票可以放心持有，必有回报。如果大盘暴跌，你的票大跌，第二天大盘涨它暴涨，这很可能是主力借大盘下跌洗盘，股性不错，这种票你可以在大盘暴跌时买入，大盘涨的时候出，短线反弹套利。
2：如果你做超短线，一只股票开盘30分钟内股价先跌在反弹，但是反弹之后没有突破开盘价，今天不要买。如果开盘30分钟内先跌后涨，没有跌破开盘价，表明主力在洗盘，下午拉升的可能性很高，可以在上午相对低点买入，等拉高再出。
3：如果新手不知道如何买入卖出，最简单直接的方法就是，短线5日线上持股，破5日线就出，中线以20日线上持股，破就出，方法有很多，适合自己的就是最好的，交易难的不是没有方法，难的是执行力，无脑坚持重复一个方法，超过90%的人没有问题，大道至简。
4：股票大涨前主力一定会做一个动作就是解决套牢盘，如果一只股票在上午没动静，下午开盘突然拉升，大概率是主力在试盘，那么请盯着这只票，机会来了！
5：主升浪一旦形成且没有明显放量，果断介入，缩量上涨持股，缩量下跌趋势未破持股，放量下跌趋势破快速减仓。
6：当个股趋势向上时，除了成交量，什么指标都不要看，缩量、平量就持有，巨量天量你就跑，量价是灵魂，量是水，价是船。
7：短线买入之后三天没波动能出就出，如果买入后不涨反跌，亏5%无条件止损。
8：如果一只票从高位下来跌了50%，而且连续跌了8天，则已经进入了超跌通道，超跌反抽一触即发，无条件跟进。
9：炒股要炒龙头，只干龙头，不干杂毛，因为涨的时候龙头股涨的最猛，跌的时候最抗跌，不要不敢上车，炒股很多时候是反人性的，不要因为跌的多而去买，不因涨的多而不买，越不敢买的越涨，越敢买的越跌，强者恒强，炒龙头短线最重要的是高位买，更高位卖！
10：拥抱趋势，顺势而为，股票买入的价格并不是越低越好，而是越合适越好，你不会因为买入的价格便宜而获得优势，因为下跌不言低，放弃垃圾股，趋势为王。
11：不要被获利的血液冲昏头脑，要知道，天下最难的就是如何持续获利，一旦赚到钱你就会希望赚到更多的钱，一定要认真复盘，是运气还是实力，稳定适合自己的交易系统才是持续获利的王道，这是我大亏之后的大彻大悟。
12：不要为了交易而交易，什么意思？就是当你没感觉，没足够把握确定这次交易能获利的情况下，不要强行去开仓，空仓是一门学问，会买的是徒弟，会卖的是师傅，会空仓的是祖师爷，交易最先考虑的不是盈利，而是保本，交易比的不是频率而是成功率！
13：其实在投机市场，随机应变是最错误的做法，用自己固定的交易系统，在交易系统以不变应万变，不怕你用一万种方法，就怕你一万次用一种方法，不动是最好的防守，往往自己在最不舍的时候就是犯错最多的时候，这句话，你们认真悟！
14：我相信，做交易能坚持五年以上的，都是因为“热爱”这两个字。热爱是可以的，想做好一件事热爱是必须具备的。但是千万别过度沉迷，甚至变成沉沦而无法自拔，我一个朋友炒股入迷，现在老婆分离，儿子不亲，女儿不理，狗儿绕膝，相比炒股，家庭才是我们最大的责任。
15:外不可控，内求于己。决不能将自己的失败归咎于他人，这点无比重要，无论沦落到何种地步，自己必须为自己的决策担负起全责，只有自己承担责任，才能直面错误，也才可能不重复犯错，真正的炒股人都是敢于直面错误的勇士！
16：少听股评家的观点，因为观点没有对错，他们只是找个理由把已经发生的事实给你解释下而已，很多时候你能看到的都是他们想让你看到的，或者这些话是你想听的，当你对别人或任何高手的方法都没兴趣看了，恭喜你距离入门和成功不远了，因为可能你多了一点点自己的东西，信仰！
17：你以为你交易的是行情，其实交易的是自己，我们所看到的外表光鲜的成功，都只是结果和表现，成功的背后都是极大的坚守和忍耐，伟大的背后都是苦难，时间是最有价值的资产，耐力胜过脑力，天资不重要，心态却很重要。低调、谦卑、坚守是照亮人生的三盏灯!
这些都是我炒股17年实践经验和技术的总结，不一定适用每个人，需要每个人结合自己的实践去使用总结，作为交易者，最可怕的不是你技术上存在问题，而是你的认知不够，掉进了这些交易陷阱却不自知！没有无敌的交易系统，只有无敌地使用交易系统的人！这是真理，交易系统最终要回归到人身上！
涨涨出品，必属精品，我是涨涨看市，股市路漫漫，未来我们一起砥砺前行，喜欢的记得点赞收藏关注！#你有没有过突然的快乐#
1：暴跌是检验股票的试金石，如果大盘暴跌，你的股票微跌，明显是机构抱团，拒绝下跌，所以这种票可以放心持有，必有回报。如果大盘暴跌，你的票大跌，第二天大盘涨它暴涨，这很可能是主力借大盘下跌洗盘，股性不错，这种票你可以在大盘暴跌时买入，大盘涨的时候出，短线反弹套利。
2：如果你做超短线，一只股票开盘30分钟内股价先跌在反弹，但是反弹之后没有突破开盘价，今天不要买。如果开盘30分钟内先跌后涨，没有跌破开盘价，表明主力在洗盘，下午拉升的可能性很高，可以在上午相对低点买入，等拉高再出。
3：如果新手不知道如何买入卖出，最简单直接的方法就是，短线5日线上持股，破5日线就出，中线以20日线上持股，破就出，方法有很多，适合自己的就是最好的，交易难的不是没有方法，难的是执行力，无脑坚持重复一个方法，超过90%的人没有问题，大道至简。
4：股票大涨前主力一定会做一个动作就是解决套牢盘，如果一只股票在上午没动静，下午开盘突然拉升，大概率是主力在试盘，那么请盯着这只票，机会来了！
5：主升浪一旦形成且没有明显放量，果断介入，缩量上涨持股，缩量下跌趋势未破持股，放量下跌趋势破快速减仓。
6：当个股趋势向上时，除了成交量，什么指标都不要看，缩量、平量就持有，巨量天量你就跑，量价是灵魂，量是水，价是船。
7：短线买入之后三天没波动能出就出，如果买入后不涨反跌，亏5%无条件止损。
8：如果一只票从高位下来跌了50%，而且连续跌了8天，则已经进入了超跌通道，超跌反抽一触即发，无条件跟进。
9：炒股要炒龙头，只干龙头，不干杂毛，因为涨的时候龙头股涨的最猛，跌的时候最抗跌，不要不敢上车，炒股很多时候是反人性的，不要因为跌的多而去买，不因涨的多而不买，越不敢买的越涨，越敢买的越跌，强者恒强，炒龙头短线最重要的是高位买，更高位卖！
10：拥抱趋势，顺势而为，股票买入的价格并不是越低越好，而是越合适越好，你不会因为买入的价格便宜而获得优势，因为下跌不言低，放弃垃圾股，趋势为王。
11：不要被获利的血液冲昏头脑，要知道，天下最难的就是如何持续获利，一旦赚到钱你就会希望赚到更多的钱，一定要认真复盘，是运气还是实力，稳定适合自己的交易系统才是持续获利的王道，这是我大亏之后的大彻大悟。
12：不要为了交易而交易，什么意思？就是当你没感觉，没足够把握确定这次交易能获利的情况下，不要强行去开仓，空仓是一门学问，会买的是徒弟，会卖的是师傅，会空仓的是祖师爷，交易最先考虑的不是盈利，而是保本，交易比的不是频率而是成功率！
13：其实在投机市场，随机应变是最错误的做法，用自己固定的交易系统，在交易系统以不变应万变，不怕你用一万种方法，就怕你一万次用一种方法，不动是最好的防守，往往自己在最不舍的时候就是犯错最多的时候，这句话，你们认真悟！
14：我相信，做交易能坚持五年以上的，都是因为“热爱”这两个字。热爱是可以的，想做好一件事热爱是必须具备的。但是千万别过度沉迷，甚至变成沉沦而无法自拔，我一个朋友炒股入迷，现在老婆分离，儿子不亲，女儿不理，狗儿绕膝，相比炒股，家庭才是我们最大的责任。
15:外不可控，内求于己。决不能将自己的失败归咎于他人，这点无比重要，无论沦落到何种地步，自己必须为自己的决策担负起全责，只有自己承担责任，才能直面错误，也才可能不重复犯错，真正的炒股人都是敢于直面错误的勇士！
16：少听股评家的观点，因为观点没有对错，他们只是找个理由把已经发生的事实给你解释下而已，很多时候你能看到的都是他们想让你看到的，或者这些话是你想听的，当你对别人或任何高手的方法都没兴趣看了，恭喜你距离入门和成功不远了，因为可能你多了一点点自己的东西，信仰！
17：你以为你交易的是行情，其实交易的是自己，我们所看到的外表光鲜的成功，都只是结果和表现，成功的背后都是极大的坚守和忍耐，伟大的背后都是苦难，时间是最有价值的资产，耐力胜过脑力，天资不重要，心态却很重要。低调、谦卑、坚守是照亮人生的三盏灯!
这些都是我炒股17年实践经验和技术的总结，不一定适用每个人，需要每个人结合自己的实践去使用总结，作为交易者，最可怕的不是你技术上存在问题，而是你的认知不够，掉进了这些交易陷阱却不自知！没有无敌的交易系统，只有无敌地使用交易系统的人！这是真理，交易系统最终要回归到人身上！
涨涨出品，必属精品，我是涨涨看市，股市路漫漫，未来我们一起砥砺前行，喜欢的记得点赞收藏关注！#你有没有过突然的快乐#
#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
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