今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
麻酱是很有个性的猫 对所有人极度友善 随便撸随便抱 对动物（猫和狗）又极其不能相容 之前有只狗都怕麻酱 可能它以为自己就是个人吧 每天早上笼子开了就首先到我卧室门口叫唤让我开门给我请安 做饭削水果洗澡上厕所都会跟着 如果它做了坏事被打了骂了绝对一时半会儿不会理你 小气得很 香油和麻酱比起来就显得傻里傻气的 被打了还依然粘着你 香油还经常被麻酱凶 所以在家里大家更照顾香油一些 但可能因为先养麻酱付出得多一些 所以内心更爱麻酱多一点 估计不生二胎的原因也是因为我很清楚我不是个能一碗水端平的人 总是疼先养的那只 香油我都觉得愧对它⬛
新的2022年好剧不断，不知道大家最近有没有看“白百何”和“佟大为”主演的《我们的婚姻》以及“杨子姗”和“彭冠英”主演的《婚姻的两种猜想》。真的是又双叒叕地加深了许多人不想结婚只想谈恋爱的决心吧！
在《我们的婚姻》中“白百何”饰演的全职妈妈“沈彗星”曾是顶尖大学高材生，这比大多数女性的起点高了许多，条件也比普通女性好很多。而婚后的她选择相夫教子，把才能用在了经营家庭上，由高材生变成了全能的全职妈妈全职太太。
丈夫由“佟大为”饰演的“盛江川”在职场打拼，事业有起色，生活条件变得更好的代价是工作异常繁忙无暇陪伴妻女，家庭责任全部落在了“沈彗星”身上。而往往丈夫的缺席会导致许多家庭矛盾的出现，以至于婚姻最终会走向怎么样的结局，其实也不难猜到。
剧中随着女儿年纪渐长，“沈彗星”觉得时机成熟，决定重返职场，这是关于全职太太重回职场这一话题就引起了许多人的共鸣。其实现实中，和“沈彗星”一样当了好几年的全能妈妈后再想回到职场，真的很困难，就像剧中所说的那样不仅要和应届生竞争还要和其他更优秀的人竞争，而全职妈妈有什么优势，用人单位又不是育儿所，不需要太过于“全能”。
在我认识的朋友中也有一个全职妈妈，她是个性格很好的姑娘，虽然学历不高，但很清楚自己需要什么，同时嫁的老公也很有能力。她老公还算好，尊重、体谅她，能和她一起承担孩子的成长和家里的大小事。平时也会带着家人一起兜兜风，和她看看电影过过二人世界啥的。
在一外人看来，她过得算是不错的了，但是身为全职妈妈的她怎么想的，也不好说，可能每个人的生活理想不一样，她并不觉得做个全职太太，在家相夫教子就是没有自我，没有人生价值，也或许这个好与不好的评价现在说来还为之过早，以后会怎样还是得看婚姻中两个人的做法和想法。
我们每个人都应该学会理解，理解彼此的付出，学会成长，在日常琐碎和情感碰撞中各自成长，学会了以更成熟的方式面对家庭和事业。我们每个人都应该学会相信彼此，携手成长，事业上共同奋战，家庭里分担责任。
还有就是《婚姻的两种猜想》中的男主“彭冠英”饰演的“杨铮”的人物标签也是非常地能够引起千万女性的“咬牙切齿”。他们两个从相遇到婚姻的过程，更像一场闹剧——通过数据匹配测算。女主“杨子姗”饰演的“沈明宝”与“杨铮”结婚之后，“杨铮”的缺点开始慢慢展现：幼稚、专制、缺少担当。
在已播出的剧情里，“沈明宝”婚后不久就怀孕了，然后又很不幸的小产了。“杨铮”不顾“沈明宝”反对，去她的公司大闹、发律师函，这让“沈明宝”失去了工作。再然后不经过她的同意，将自己的妈妈接了过来。再再然后又不经过母亲同意，将自己同父异母的妹妹接了过来。这下好了，三个女人一台戏，把家里头闹得乌烟瘴气。面对这种情况，“杨铮”并没有反省自己，反倒责怪妻子，没有维持好母亲和妹妹之间的关系平衡！所以，活该被变成夹心饼干！
快餐式恋爱、闪婚闪离渐渐成为这一代年轻人的标签，对于婚姻以及另一半的思考讨论也越来越多。就像保罗高更著名画《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》我们应该都不太清楚我们想要什么？想和怎样的人一起共度余生？
在这个社会，太多人想走进围城，也有太多围城里的人想逃离，我们就像一个复杂矛盾的混合体，他想找女朋友，找结婚对象，而她也想找男朋友，想找结婚对象，可是想找对象的两个人永远对不在一条道上，即使相交了也会因为“条件”而背离。
生活所要遇见的那个人总是会蒙上许多块布，要随着时间的流逝，随着深刻的接触才有机会被生活所磨平了棱角，也磨成了透明，而这个时候也才会发现这个“对象”是个怎么样的人。一个人需要时间用心去看透，去琢磨，生活的酸甜苦辣也需要时间去品尝，不是想要成为怎样就能变得事事如意。
所以，我们依然可以相信爱情，相信婚姻，相信生活不会辜负每一位用心努力生活的人。愿同为“安世”一员的我们都过得如此美好…… https://t.cn/RyhYY6Z
在《我们的婚姻》中“白百何”饰演的全职妈妈“沈彗星”曾是顶尖大学高材生，这比大多数女性的起点高了许多，条件也比普通女性好很多。而婚后的她选择相夫教子，把才能用在了经营家庭上，由高材生变成了全能的全职妈妈全职太太。
丈夫由“佟大为”饰演的“盛江川”在职场打拼，事业有起色，生活条件变得更好的代价是工作异常繁忙无暇陪伴妻女，家庭责任全部落在了“沈彗星”身上。而往往丈夫的缺席会导致许多家庭矛盾的出现，以至于婚姻最终会走向怎么样的结局，其实也不难猜到。
剧中随着女儿年纪渐长，“沈彗星”觉得时机成熟，决定重返职场，这是关于全职太太重回职场这一话题就引起了许多人的共鸣。其实现实中，和“沈彗星”一样当了好几年的全能妈妈后再想回到职场，真的很困难，就像剧中所说的那样不仅要和应届生竞争还要和其他更优秀的人竞争，而全职妈妈有什么优势，用人单位又不是育儿所，不需要太过于“全能”。
在我认识的朋友中也有一个全职妈妈，她是个性格很好的姑娘，虽然学历不高，但很清楚自己需要什么，同时嫁的老公也很有能力。她老公还算好，尊重、体谅她，能和她一起承担孩子的成长和家里的大小事。平时也会带着家人一起兜兜风，和她看看电影过过二人世界啥的。
在一外人看来，她过得算是不错的了，但是身为全职妈妈的她怎么想的，也不好说，可能每个人的生活理想不一样，她并不觉得做个全职太太，在家相夫教子就是没有自我，没有人生价值，也或许这个好与不好的评价现在说来还为之过早，以后会怎样还是得看婚姻中两个人的做法和想法。
我们每个人都应该学会理解，理解彼此的付出，学会成长，在日常琐碎和情感碰撞中各自成长，学会了以更成熟的方式面对家庭和事业。我们每个人都应该学会相信彼此，携手成长，事业上共同奋战，家庭里分担责任。
还有就是《婚姻的两种猜想》中的男主“彭冠英”饰演的“杨铮”的人物标签也是非常地能够引起千万女性的“咬牙切齿”。他们两个从相遇到婚姻的过程，更像一场闹剧——通过数据匹配测算。女主“杨子姗”饰演的“沈明宝”与“杨铮”结婚之后，“杨铮”的缺点开始慢慢展现：幼稚、专制、缺少担当。
在已播出的剧情里，“沈明宝”婚后不久就怀孕了，然后又很不幸的小产了。“杨铮”不顾“沈明宝”反对，去她的公司大闹、发律师函，这让“沈明宝”失去了工作。再然后不经过她的同意，将自己的妈妈接了过来。再再然后又不经过母亲同意，将自己同父异母的妹妹接了过来。这下好了，三个女人一台戏，把家里头闹得乌烟瘴气。面对这种情况，“杨铮”并没有反省自己，反倒责怪妻子，没有维持好母亲和妹妹之间的关系平衡！所以，活该被变成夹心饼干！
快餐式恋爱、闪婚闪离渐渐成为这一代年轻人的标签，对于婚姻以及另一半的思考讨论也越来越多。就像保罗高更著名画《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》我们应该都不太清楚我们想要什么？想和怎样的人一起共度余生？
在这个社会，太多人想走进围城，也有太多围城里的人想逃离，我们就像一个复杂矛盾的混合体，他想找女朋友，找结婚对象，而她也想找男朋友，想找结婚对象，可是想找对象的两个人永远对不在一条道上，即使相交了也会因为“条件”而背离。
生活所要遇见的那个人总是会蒙上许多块布，要随着时间的流逝，随着深刻的接触才有机会被生活所磨平了棱角，也磨成了透明，而这个时候也才会发现这个“对象”是个怎么样的人。一个人需要时间用心去看透，去琢磨，生活的酸甜苦辣也需要时间去品尝，不是想要成为怎样就能变得事事如意。
所以，我们依然可以相信爱情，相信婚姻，相信生活不会辜负每一位用心努力生活的人。愿同为“安世”一员的我们都过得如此美好…… https://t.cn/RyhYY6Z
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