宽心三字经
心若小 苦即多 束缚苦 要自解
黑太阳 非无光 因自执 遮光性
本无我 何执私 若看开 空无迹
人生乐 须自造 悦他人 慰自心
命如何 看自行 要学会 痴傻盲
听的多 心中烦 看得多 心眼乱
果如何 在言行 世间事 多无常
执为实 成悔伤 诸往事 如云烟
梦恶境 心惊苦 醒来时 悸犹在
心如地 性如天 善恶因 是自造
缘自心 非他赐 善思想 心即开
愁结去 吉祥来 多行善 心自净
常欢喜 心自在 祝有缘 心开解
觉自行 善悟心 基道果 愿速成
2013年#佛教文化##禅修养心##三字经#
心若小 苦即多 束缚苦 要自解
黑太阳 非无光 因自执 遮光性
本无我 何执私 若看开 空无迹
人生乐 须自造 悦他人 慰自心
命如何 看自行 要学会 痴傻盲
听的多 心中烦 看得多 心眼乱
果如何 在言行 世间事 多无常
执为实 成悔伤 诸往事 如云烟
梦恶境 心惊苦 醒来时 悸犹在
心如地 性如天 善恶因 是自造
缘自心 非他赐 善思想 心即开
愁结去 吉祥来 多行善 心自净
常欢喜 心自在 祝有缘 心开解
觉自行 善悟心 基道果 愿速成
2013年#佛教文化##禅修养心##三字经#
神变月的由来
农历大年初一到十五是中国人的大过年。
在佛教的历史中，
亦是非常殊胜的节日。
因为在二千五百多年前，
佛陀在这十五天中，
示现种种神变，
降服了外道六师及其徒众。
话说，
佛陀是如何调付他们的呢？
当时，
在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，
对佛陀的信心十分坚强，
常设上妙四事，
供养佛及僧团。
洴沙王有个弟弟，
信奉外道六师。
洴沙王为了度化他，
便勒令他设宴供佛。
这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，
但同时，
他也邀请了他的师父来参加筵席。
到了宴客的时候，
王弟先邀请外道六师，
奉为上座，
然后才遣人邀请佛陀及僧众应供。
当佛陀抵达宴会时，
外道六师已在上座，
佛陀与僧众只能坐在次位。
此时，
佛陀以神足之力，
令外道六师忽然变在下座，
如是三次，
最后六师只好让座。
接着在供食的时候，
佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。
但每当六师要吃下食物的时候，
食物便飞到空中，
无法入口；
六师要洗手的时候，
水壶便自己关闭了起来。
供食之后，
王弟邀请佛陀说法。
佛陀表示，
王弟应该请外道六师说法，
六师却张不开嘴巴，
发不出声来，
此时六师都举手指向佛陀，
佛陀于是应机说法，
洴沙王弟当场便得净法眼，
在场许多人亦立即证果，
住不退转地，
信仰三宝，
而对六师产生不屑之心。
六师在遭遇这一连串难堪的场面之后，
非常生气地离去，
隐居深山之中，
修炼各种奇术。
修成之后，
六师来到洴沙王面前，
要求他准备一个竞赛场，
让他们与佛陀较量。
洴沙王听了不禁觉得好笑地答道 ：
“ 你们不要这么地愚蠢，
佛陀的功德不可思议，
你们怎么能与他相比那？
这岂不是像萤火想与太阳相比较般不自量力吗？”
六师自信满满的说 ：
“ 等我们较量之后，
你就知道高下了。”
洴沙王只好前往佛陀的住所，
禀告佛陀 ：
“ 六师一再表示要与您较量神变功夫，
我虽然一再呵责他们，
他们总听不进去。
请佛陀慈悲，
示现神变调伏他们吧。”
佛陀答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
洴沙王以为佛陀答应要示现神变，
便命令臣吏庄严竞技场。
于是，
璎珞，
幢幡四处高悬，
大家一心期待着一场不可思议的神变上演。
比赛的日子到了，
佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，
前往毗舍离。
六师得知佛陀离开的消息后，
洋洋自得地宣扬着 ：
“ 瞿昙不敢跟我较量，
所以才逃之夭夭。”
之后，
便追到了毗舍离，
洴沙王亦带领十四亿人，
跟随而去。
到了拘睒弥，
六师便进谒国王优填，
重申与佛陀竞技之意。
就这样，
佛陀先后远走了拘睒弥，
越祗国，
特尸利国，
波罗奈，
迦毗罗卫国，
最后到达舍卫国。
其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，
每一国的臣民为了一饱眼福，
都跟随在后，
因而，
到了舍卫国时，
已有八个国家的国王臣民在场，
聚集了数亿人。
当六师向波斯匿王表达与佛陀竞技之意时，
波斯匿王觉得很好笑，
说道 ：
“ 佛的神变不可思议，
你们这些凡庸之辈，
如何与佛相比？”
但六师来势汹汹，
于是波斯匿王便向佛陀转达六师之意，
请佛慈悲调伏他们。
佛同样答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。
腊月初一，
佛陀果真到了竞技场，
清晨波斯匿王供养佛陀杨柳枝，
佛陀咀嚼杨柳枝后，
将它丢到地上，
杨枝随地而生，
枝叶茂盛如云，
高伍佰由旬，
大如车轮，
结出各种果实，
有五斗瓶大，
根茎枝叶则放映如七宝般的色泽，
灿烂绚丽，
光芒耀眼，
遮住了日月的光彩。
果实香味四溢，
闻者无不喜悦，
枝叶和风发散出和雅法音，
听闻者无不厌足，
所有与会的大众，
见到这种景象无不生起敬信心，
佛陀于是应机说法，
当场证果，
生天者不计其数。
第二天，
优填王供佛，
当时如来的两边化出两座宝山 ……
现出各种茂盛花果上妙美食 ……
第三天，
真陀罗供佛，
奉佛净水，
佛陀将澡漱过的水吐在地上，
化成宝池，
周匝二百里，
以七宝共相间饰 ……
第四日，
因陀婆弥王供佛，
佛令宝池四面自然生成八条河流，
互相灌注，
河水自然回转，
流水音声悦耳轻妙，
直说着法语 ……
第五日，
梵摩达王供佛，
佛以金口放出金光，
遍满三千大千世界，
光所触及的众生，
三毒五阴自然消失 ……
第六日诸律昌辈请佛，
佛令所有大众皆具能知他人心意的能力 ……
第七日，
释种请佛，
佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，
有七宝仙子，
王臣服侍 ……
第八日，
帝释天请佛，
为佛做狮子座，
佛陀升坐后，
帝释随侍在左，
梵王随侍在右，
大众都安静的坐定。
佛于是舒伸臂膀，
发出如象般的吼声。
当时有金刚密迹现身，
持金刚杵，
杵的顶端有火焰熊熊燃烧，
往外道六师扑去，
六师因惊吓而逃窜，
后因深感羞辱，
投水而死。
六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，
祈求成为佛的弟子。
佛陀慈悲的说道 ：
“ 善来比丘，
鬓发自落，
法衣在身，
皆成沙门。”
并为他们开示佛法，
所有的弟子皆证得阿罗汉果。
第九日，
梵王请佛，
佛现化身，
高至梵天 ……
第十日，
天王请佛，
佛令与会大众见佛色身。
第十一日，
须达请佛，
佛陀在高坐上自隐其身，
寂灭不现，
但放光明，
以柔软音声，
流畅地演说佛法义理。
第十二日，
质多居士请佛，
佛入慈悲三昧，
放出金色光芒，
遍照大千世界 ……
第十三日，
屯真陀罗王请佛，
佛升高座，
脐光化佛，
离身七仞 ……
第十四日，
优填王散花供佛，
即时散花化作千二百五十宝高车，
高至梵天 ……
第十五日，
洴沙王供佛，
佛陀告诉洴沙王，
秩序准备食具即可。
用斋时间一到，
各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵 ……
佛陀应六师要求竞技的机缘，
而有以上种种神变示现，
此便是佛陀神变节的由来。
（ 在西藏青海各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，
这些塔称作
“ 降魔塔 ” ）。
在这个节日，
承佛的慈悲力，
所做的种种善行，
功德将增长为平时的十亿倍，
所以大家在此过年的十五日里，
记得把握机会圆满各种善行，
尤其对忙碌的现代人来说，
更应运用这个殊胜的节日，
弥补平时没有闲暇行善的缺憾，
无论是受持八关斋戒，
点灯供佛或护持三宝，
皆具有事半功倍的效应。
农历大年初一到十五是中国人的大过年。
在佛教的历史中，
亦是非常殊胜的节日。
因为在二千五百多年前，
佛陀在这十五天中，
示现种种神变，
降服了外道六师及其徒众。
话说，
佛陀是如何调付他们的呢？
当时，
在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，
对佛陀的信心十分坚强，
常设上妙四事，
供养佛及僧团。
洴沙王有个弟弟，
信奉外道六师。
洴沙王为了度化他，
便勒令他设宴供佛。
这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，
但同时，
他也邀请了他的师父来参加筵席。
到了宴客的时候，
王弟先邀请外道六师，
奉为上座，
然后才遣人邀请佛陀及僧众应供。
当佛陀抵达宴会时，
外道六师已在上座，
佛陀与僧众只能坐在次位。
此时，
佛陀以神足之力，
令外道六师忽然变在下座，
如是三次，
最后六师只好让座。
接着在供食的时候，
佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。
但每当六师要吃下食物的时候，
食物便飞到空中，
无法入口；
六师要洗手的时候，
水壶便自己关闭了起来。
供食之后，
王弟邀请佛陀说法。
佛陀表示，
王弟应该请外道六师说法，
六师却张不开嘴巴，
发不出声来，
此时六师都举手指向佛陀，
佛陀于是应机说法，
洴沙王弟当场便得净法眼，
在场许多人亦立即证果，
住不退转地，
信仰三宝，
而对六师产生不屑之心。
六师在遭遇这一连串难堪的场面之后，
非常生气地离去，
隐居深山之中，
修炼各种奇术。
修成之后，
六师来到洴沙王面前，
要求他准备一个竞赛场，
让他们与佛陀较量。
洴沙王听了不禁觉得好笑地答道 ：
“ 你们不要这么地愚蠢，
佛陀的功德不可思议，
你们怎么能与他相比那？
这岂不是像萤火想与太阳相比较般不自量力吗？”
六师自信满满的说 ：
“ 等我们较量之后，
你就知道高下了。”
洴沙王只好前往佛陀的住所，
禀告佛陀 ：
“ 六师一再表示要与您较量神变功夫，
我虽然一再呵责他们，
他们总听不进去。
请佛陀慈悲，
示现神变调伏他们吧。”
佛陀答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
洴沙王以为佛陀答应要示现神变，
便命令臣吏庄严竞技场。
于是，
璎珞，
幢幡四处高悬，
大家一心期待着一场不可思议的神变上演。
比赛的日子到了，
佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，
前往毗舍离。
六师得知佛陀离开的消息后，
洋洋自得地宣扬着 ：
“ 瞿昙不敢跟我较量，
所以才逃之夭夭。”
之后，
便追到了毗舍离，
洴沙王亦带领十四亿人，
跟随而去。
到了拘睒弥，
六师便进谒国王优填，
重申与佛陀竞技之意。
就这样，
佛陀先后远走了拘睒弥，
越祗国，
特尸利国，
波罗奈，
迦毗罗卫国，
最后到达舍卫国。
其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，
每一国的臣民为了一饱眼福，
都跟随在后，
因而，
到了舍卫国时，
已有八个国家的国王臣民在场，
聚集了数亿人。
当六师向波斯匿王表达与佛陀竞技之意时，
波斯匿王觉得很好笑，
说道 ：
“ 佛的神变不可思议，
你们这些凡庸之辈，
如何与佛相比？”
但六师来势汹汹，
于是波斯匿王便向佛陀转达六师之意，
请佛慈悲调伏他们。
佛同样答道 ：
“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”
波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。
腊月初一，
佛陀果真到了竞技场，
清晨波斯匿王供养佛陀杨柳枝，
佛陀咀嚼杨柳枝后，
将它丢到地上，
杨枝随地而生，
枝叶茂盛如云，
高伍佰由旬，
大如车轮，
结出各种果实，
有五斗瓶大，
根茎枝叶则放映如七宝般的色泽，
灿烂绚丽，
光芒耀眼，
遮住了日月的光彩。
果实香味四溢，
闻者无不喜悦，
枝叶和风发散出和雅法音，
听闻者无不厌足，
所有与会的大众，
见到这种景象无不生起敬信心，
佛陀于是应机说法，
当场证果，
生天者不计其数。
第二天，
优填王供佛，
当时如来的两边化出两座宝山 ……
现出各种茂盛花果上妙美食 ……
第三天，
真陀罗供佛，
奉佛净水，
佛陀将澡漱过的水吐在地上，
化成宝池，
周匝二百里，
以七宝共相间饰 ……
第四日，
因陀婆弥王供佛，
佛令宝池四面自然生成八条河流，
互相灌注，
河水自然回转，
流水音声悦耳轻妙，
直说着法语 ……
第五日，
梵摩达王供佛，
佛以金口放出金光，
遍满三千大千世界，
光所触及的众生，
三毒五阴自然消失 ……
第六日诸律昌辈请佛，
佛令所有大众皆具能知他人心意的能力 ……
第七日，
释种请佛，
佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，
有七宝仙子，
王臣服侍 ……
第八日，
帝释天请佛，
为佛做狮子座，
佛陀升坐后，
帝释随侍在左，
梵王随侍在右，
大众都安静的坐定。
佛于是舒伸臂膀，
发出如象般的吼声。
当时有金刚密迹现身，
持金刚杵，
杵的顶端有火焰熊熊燃烧，
往外道六师扑去，
六师因惊吓而逃窜，
后因深感羞辱，
投水而死。
六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，
祈求成为佛的弟子。
佛陀慈悲的说道 ：
“ 善来比丘，
鬓发自落，
法衣在身，
皆成沙门。”
并为他们开示佛法，
所有的弟子皆证得阿罗汉果。
第九日，
梵王请佛，
佛现化身，
高至梵天 ……
第十日，
天王请佛，
佛令与会大众见佛色身。
第十一日，
须达请佛，
佛陀在高坐上自隐其身，
寂灭不现，
但放光明，
以柔软音声，
流畅地演说佛法义理。
第十二日，
质多居士请佛，
佛入慈悲三昧，
放出金色光芒，
遍照大千世界 ……
第十三日，
屯真陀罗王请佛，
佛升高座，
脐光化佛，
离身七仞 ……
第十四日，
优填王散花供佛，
即时散花化作千二百五十宝高车，
高至梵天 ……
第十五日，
洴沙王供佛，
佛陀告诉洴沙王，
秩序准备食具即可。
用斋时间一到，
各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵 ……
佛陀应六师要求竞技的机缘，
而有以上种种神变示现，
此便是佛陀神变节的由来。
（ 在西藏青海各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，
这些塔称作
“ 降魔塔 ” ）。
在这个节日，
承佛的慈悲力，
所做的种种善行，
功德将增长为平时的十亿倍，
所以大家在此过年的十五日里，
记得把握机会圆满各种善行，
尤其对忙碌的现代人来说，
更应运用这个殊胜的节日，
弥补平时没有闲暇行善的缺憾，
无论是受持八关斋戒，
点灯供佛或护持三宝，
皆具有事半功倍的效应。
十四主星在福德宫（仅供参考）
紫微星在福德宫
紫微星临福德宫者，福根极厚，能享受崇高富贵之乐。
天府与天相同缠，终身福厚。
破军会照，劳心劳力。
陀罗会照，自寻烦恼。
擎羊、陀罗、火星、铃星、大耗、空劫、天刑会照者，福薄多烦恼。
忌星相会，多忧多虑。
天机星在福德宫
与天梁星同度，能自寻享受。
与巨门星同度，劳心劳力。
与太阴会，在闹中喜静趣。
化忌星者，多顾忌，进退多虑，不安宁、操劳、失眠。
擎羊、陀罗会照，自寻烦恼，终日劳禄。
火星、铃星、空劫、天刑、大耗会照，劳碌奔忙，福薄心烦。
太阳星在福德宫
太阳、太阴同宫，则阴阳调和，能享受快乐。
与天梁星同度，有名士式的懒趣。
太阳落陷，自寻忙碌。
巨门会照，操心费神。
女命太阳星临福德宫，主得热情的夫婿而能享受快乐。若逢四煞、空劫，则奔走忙碌，身心不宁。
武曲星在福德宫
武曲星为财星，临福德宫，能享福，但须会吉星及入庙者为合格。
会贪狼、咸池、天姚者，有花酒之乐。
贪狼、火星同会，则快乐享受。
落陷者劳心劳力。
化忌星费精神。
与破军、陀罗会，奔走忙碌。
遇七杀、天马，形神碌碌。
与天相星同度，能享晚年清福。
天同星在福德宫
天同星是福德宫主星，主享福，能快乐。
与天梁同度，自然安乐。
与太阴星同度，亦主安逸享乐。
与巨门、陀罗同度，自寻烦恼。
廉贞星在福德宫
廉贞入庙，与天府、天相会照者，多福多寿，快乐享受之命。
与破军同宫，劳心劳力。
廉贞独守，主忙碌。
落陷、化忌，终日忧虑不安，操心劳神或失眠。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗会照者，乃无福奔忙。
天府星在福德宫
天府星入庙临福德宫，主福厚。
会吉星，安宁。
在寅宫，少忧虑，能享福。
与武曲、七杀会合，主身安心劳。
遇陀罗、火星，自寻烦恼。
会擎羊、天刑者，心中烦闷不安。
会空劫、大耗者，忙碌异常。
太阴星在福德宫
太阴星入庙临福德宫，主福厚能享受。
太阴化忌星，则主外表安静，内心不安。
天机同度，亦主不安宁。
火星、陀罗同缠，自寻忙碌或自寻烦恼。
空劫同缠，空想太多。
擎羊、铃星同度，不易满足。
贪狼星在福德宫
贪狼入庙化吉星或会吉曜者，主为人享乐，有饮酒的嗜好，或喜赌博的消遣，虽至老年，仍喜说笑取乐。
与廉贞同度，主东西奔去，福少不安。
与红鸾、天喜、咸池、天姚会照者，虽至老年，仍风流自赏。
与擎羊、陀罗、空劫、大耗、天刑同度者，多烦恼纠纷，福薄不安。
与火星、铃星同度，虽能享福，但性急气燥。
巨门星在福德宫
巨门星临福德宫，主人劳心劳力，费精费神。
化忌心神不定、失败、举棋不定、做事不能一气到底、半途每思改变，或取消重做。
天机同度，改变心更重，做事半途无改动，或重头再做，或追悔，则觉精神不通畅，不痛快，主为人敏感。
与太阳同度，虽操心，但能享受。
与天同福星同度，无煞曜，能快乐安宁。
与擎羊、陀罗、火星、铃星同度或会照者，则主自寻烦恼、胸闷、气结。
天相星在福德宫
天相星临福德宫，有天府会照，并遇化禄或禄存、左辅、右弼在三方四正者，主享受快乐，富贵寿考。
化忌星，多思多虑，心神不宁。
武曲、破军拱照，奔波劳神。
空劫同度，多幻想，少实行、福薄。
与四煞会照，无福、不安定、事多不能达到目的、多枝节。
天梁星在福德宫
天梁星临福德宫入庙主安乐享受。
与太阳星同度，有左辅、右弼、天魁、天钺、天中页、恩光、天巫等星曜会照者，主福厚禄重，能富能贵。
天同星同度者，安定。
天机星同度，劳心劳神。
化忌星，无福多烦恼。
陀罗同度，自寻忙碌。
擎羊、火星、铃星会照，福薄多纠纷、多是非、不安定。
天梁星临福德宫入庙者，主安暇，有名仕风趣，随便不紧凑，乐天派，不喜动。落陷者懒惰拖延，时或延误正事。
天梁星在巳亥申三宫会天马、空劫、大耗者，主浮动，奔走、不安。
七杀星在福德宫
七杀星临福德宫，入庙会吉曜，主福厚志高，但主不利妻子，有刑克，迟娶等情形。
武曲同度，主心烦不安。
化忌星则多忧多虑多是非。
廉贞同度，主忙碌。
紫微同度，志太高，常因事实不能符合理想而烦恼。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗、天刑会照，主费心费神，劳心劳力。
女命七杀临福德宫，主克夫刑伤，以迟婚、继室、偏房为宜。
破军星在福德宫
子午宫主安乐，少思虑。
武曲同度，劳心劳力。
廉贞同度，辛苦忙碌。
化忌星，多忧多虑，举棋不定。
紫微同度，自我陶醉，自得其乐。
会四煞、空劫、烦恼不安定。
紫微星在福德宫
紫微星临福德宫者，福根极厚，能享受崇高富贵之乐。
天府与天相同缠，终身福厚。
破军会照，劳心劳力。
陀罗会照，自寻烦恼。
擎羊、陀罗、火星、铃星、大耗、空劫、天刑会照者，福薄多烦恼。
忌星相会，多忧多虑。
天机星在福德宫
与天梁星同度，能自寻享受。
与巨门星同度，劳心劳力。
与太阴会，在闹中喜静趣。
化忌星者，多顾忌，进退多虑，不安宁、操劳、失眠。
擎羊、陀罗会照，自寻烦恼，终日劳禄。
火星、铃星、空劫、天刑、大耗会照，劳碌奔忙，福薄心烦。
太阳星在福德宫
太阳、太阴同宫，则阴阳调和，能享受快乐。
与天梁星同度，有名士式的懒趣。
太阳落陷，自寻忙碌。
巨门会照，操心费神。
女命太阳星临福德宫，主得热情的夫婿而能享受快乐。若逢四煞、空劫，则奔走忙碌，身心不宁。
武曲星在福德宫
武曲星为财星，临福德宫，能享福，但须会吉星及入庙者为合格。
会贪狼、咸池、天姚者，有花酒之乐。
贪狼、火星同会，则快乐享受。
落陷者劳心劳力。
化忌星费精神。
与破军、陀罗会，奔走忙碌。
遇七杀、天马，形神碌碌。
与天相星同度，能享晚年清福。
天同星在福德宫
天同星是福德宫主星，主享福，能快乐。
与天梁同度，自然安乐。
与太阴星同度，亦主安逸享乐。
与巨门、陀罗同度，自寻烦恼。
廉贞星在福德宫
廉贞入庙，与天府、天相会照者，多福多寿，快乐享受之命。
与破军同宫，劳心劳力。
廉贞独守，主忙碌。
落陷、化忌，终日忧虑不安，操心劳神或失眠。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗会照者，乃无福奔忙。
天府星在福德宫
天府星入庙临福德宫，主福厚。
会吉星，安宁。
在寅宫，少忧虑，能享福。
与武曲、七杀会合，主身安心劳。
遇陀罗、火星，自寻烦恼。
会擎羊、天刑者，心中烦闷不安。
会空劫、大耗者，忙碌异常。
太阴星在福德宫
太阴星入庙临福德宫，主福厚能享受。
太阴化忌星，则主外表安静，内心不安。
天机同度，亦主不安宁。
火星、陀罗同缠，自寻忙碌或自寻烦恼。
空劫同缠，空想太多。
擎羊、铃星同度，不易满足。
贪狼星在福德宫
贪狼入庙化吉星或会吉曜者，主为人享乐，有饮酒的嗜好，或喜赌博的消遣，虽至老年，仍喜说笑取乐。
与廉贞同度，主东西奔去，福少不安。
与红鸾、天喜、咸池、天姚会照者，虽至老年，仍风流自赏。
与擎羊、陀罗、空劫、大耗、天刑同度者，多烦恼纠纷，福薄不安。
与火星、铃星同度，虽能享福，但性急气燥。
巨门星在福德宫
巨门星临福德宫，主人劳心劳力，费精费神。
化忌心神不定、失败、举棋不定、做事不能一气到底、半途每思改变，或取消重做。
天机同度，改变心更重，做事半途无改动，或重头再做，或追悔，则觉精神不通畅，不痛快，主为人敏感。
与太阳同度，虽操心，但能享受。
与天同福星同度，无煞曜，能快乐安宁。
与擎羊、陀罗、火星、铃星同度或会照者，则主自寻烦恼、胸闷、气结。
天相星在福德宫
天相星临福德宫，有天府会照，并遇化禄或禄存、左辅、右弼在三方四正者，主享受快乐，富贵寿考。
化忌星，多思多虑，心神不宁。
武曲、破军拱照，奔波劳神。
空劫同度，多幻想，少实行、福薄。
与四煞会照，无福、不安定、事多不能达到目的、多枝节。
天梁星在福德宫
天梁星临福德宫入庙主安乐享受。
与太阳星同度，有左辅、右弼、天魁、天钺、天中页、恩光、天巫等星曜会照者，主福厚禄重，能富能贵。
天同星同度者，安定。
天机星同度，劳心劳神。
化忌星，无福多烦恼。
陀罗同度，自寻忙碌。
擎羊、火星、铃星会照，福薄多纠纷、多是非、不安定。
天梁星临福德宫入庙者，主安暇，有名仕风趣，随便不紧凑，乐天派，不喜动。落陷者懒惰拖延，时或延误正事。
天梁星在巳亥申三宫会天马、空劫、大耗者，主浮动，奔走、不安。
七杀星在福德宫
七杀星临福德宫，入庙会吉曜，主福厚志高，但主不利妻子，有刑克，迟娶等情形。
武曲同度，主心烦不安。
化忌星则多忧多虑多是非。
廉贞同度，主忙碌。
紫微同度，志太高，常因事实不能符合理想而烦恼。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗、天刑会照，主费心费神，劳心劳力。
女命七杀临福德宫，主克夫刑伤，以迟婚、继室、偏房为宜。
破军星在福德宫
子午宫主安乐，少思虑。
武曲同度，劳心劳力。
廉贞同度，辛苦忙碌。
化忌星，多忧多虑，举棋不定。
紫微同度，自我陶醉，自得其乐。
会四煞、空劫、烦恼不安定。
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