《微笑并拥抱这个世界》
非我非非我
那天一个人
走在大街上
你们冰冷的
和我擦肩而过
我试图微笑
你们却想要逃
真的很想说
我不是骗子
我只是
想要一个微笑
那天两个人
同床异梦
你日渐冰冷
翻过身伸出手
你却一脚把我踹开
真的想说
我只是想要
一个拥抱
我真的想要一个微笑
一个陌生人的微笑
我真的想要一个拥抱
一个温暖的拥抱
我时常感觉孤独
陷入无尽的绝望
这世界什么时候
开始变成了这样
啊 嗨呀
啊 哈哈
呜 呜咽
唔 啊呀
打开手机
看看朋友圈
他们秀着自己
他们秀着娃娃
我感觉更加孤独
陷入了无尽的绝望
深夜了 我想找个人
说说我心理的那些话
我真的想要一个微笑
一个陌生人的微笑
我真的想要一个拥抱
一个亲人的拥抱
啊 嗨呀
啊 哈哈
呜 呜咽
唔 啊呀
今晚 让我们拥抱
来呀 陌生的朋友们
相遇 温暖 微笑 拥抱
这就是天堂
在这操难和悲伤的世界
让我们尽情欢笑
就让我们拥抱
拥抱 拥抱 拥抱
哈哈哈哈哈哈
哈哈哈哈哈哈
一起欢笑
一起拥抱
让我们
非我非非我
想写一首温暖世界的摇滚歌曲
————————
2022年3月17日 16:30
二稿 先记录下来 感觉不是很完美
#情感语录# https://t.cn/RgoFCfi
非我非非我
那天一个人
走在大街上
你们冰冷的
和我擦肩而过
我试图微笑
你们却想要逃
真的很想说
我不是骗子
我只是
想要一个微笑
那天两个人
同床异梦
你日渐冰冷
翻过身伸出手
你却一脚把我踹开
真的想说
我只是想要
一个拥抱
我真的想要一个微笑
一个陌生人的微笑
我真的想要一个拥抱
一个温暖的拥抱
我时常感觉孤独
陷入无尽的绝望
这世界什么时候
开始变成了这样
啊 嗨呀
啊 哈哈
呜 呜咽
唔 啊呀
打开手机
看看朋友圈
他们秀着自己
他们秀着娃娃
我感觉更加孤独
陷入了无尽的绝望
深夜了 我想找个人
说说我心理的那些话
我真的想要一个微笑
一个陌生人的微笑
我真的想要一个拥抱
一个亲人的拥抱
啊 嗨呀
啊 哈哈
呜 呜咽
唔 啊呀
今晚 让我们拥抱
来呀 陌生的朋友们
相遇 温暖 微笑 拥抱
这就是天堂
在这操难和悲伤的世界
让我们尽情欢笑
就让我们拥抱
拥抱 拥抱 拥抱
哈哈哈哈哈哈
哈哈哈哈哈哈
一起欢笑
一起拥抱
让我们
非我非非我
想写一首温暖世界的摇滚歌曲
————————
2022年3月17日 16:30
二稿 先记录下来 感觉不是很完美
#情感语录# https://t.cn/RgoFCfi
農歷二月十五 恭迎釋迦牟尼佛涅槃日（上）
大慈悲父，無上醫王。
為憐病子設權方，示現已雲亡。
法性真常，壽命實難量。
2022年3月17日，農歷二月十五，這個每個佛弟子都應銘記的日子——在兩千多年前的這一天，弘法四十九年的本師釋迦牟尼佛在拘屍那迦的娑羅林中雙樹之間，吉祥而臥，入般涅槃。
1⃣️ 最後的應供和說法
過去的大德高僧曾用「機薪既盡，應火潛輝」來說明本師釋迦牟尼佛一生的應化事跡。從嵐毗尼花園無憂樹下降生，八十年間佛陀已將有緣應度的眾生統統度化了，功圓果滿，遂於拘屍那城雙林樹下的繩床上，右脅而臥，示現圓寂。
當時許多弟子與護法龍天，都在佛的身旁，周匝圍繞。恰在此時，拘屍那城有一位工匠，名叫純陀，請佛方便開示，同時要求佛在涅槃之前，接受他的真誠供養。（事實上，如來之身已經在無量阿僧祇劫的時候就不受飲食了，現在為諸聲聞說法，所以最先就接受拔陀與波羅二個牧女的乳糜供養，現又接受純陀最後供養。）
佛一生說法利生，最初度憍陳如等五人。現在將要涅槃，最後得度的，是須跋陀羅比丘。須跋陀羅本來是一個外道領袖，因為聽了佛說的《涅槃經》，當下智慧現前，煩惱消滅，就得證羅漢果位。這時他已是八十一歲的老人了，在佛將涅槃時來投佛出家。佛說：善來比丘，須發自落，袈裟著身。於是，須跋陀羅得以成就比丘的莊嚴相貌。
2⃣️ 遺囑四件大事
佛的堂弟阿難尊者隨侍佛陀三十幾年，對佛有深厚感情，此時特別悲傷。阿㝹樓陀尊者見他哭得傷心，馬上提醒阿難尊者說：你不要再哭啦，佛滅度後，佛教的幾件重要大事怎麼辦，你趕快去問問佛。
阿難尊者說：我現在心情悲痛，實在想不出有哪些需要請問的，你快告訴我，我好去請佛最後開示。阿㝹樓陀對阿難尊者說了四個問題，要他立即去問佛：
第一、佛在世的時候，大家都以佛為師；佛滅度後，以何為師呢？佛說：依波羅提木叉的無上戒法為師。
第二、佛在世時大家依佛而住；佛滅度後依何而住？佛說：依四念處住（四念處者，念是能觀的智慧，處是所觀的境界，分別是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）。
第三、佛滅度後，結集經、律、論三藏教法時，在諸經之首要講幾句什麼樣話？佛說：當說信、聞、時、主、處、眾的六種成就（即每部佛經經首的「如是我聞」等語）。
第四、對一些惡性比丘，佛在世時會設法調服他們；佛滅度後，用什麼辦法對治他們？佛說：用默擯的辦法來對待惡性比丘。
3⃣️ 娑羅雙樹間示滅
釋尊說完最後的遺教，便以獅子般的睡姿在七寶床上臥了下來，右肋朝下，頭朝北方，足朝南方，雙腿併攏微屈，頭枕右臂。之後逐漸進入四禪，直至非想非非想處定，再從非想非非想處定漸次回到初禪，如此重複數遍，終至涅槃。
林中八棵娑羅樹，待釋尊入滅後，東西兩對合為一樹，南北兩對合為一樹，垂下遮覆寶床，蓋在釋尊身上，接著慘然變白，猶如白鶴，枝葉、花果、皮乾等全都爆裂，漸漸枯萎憔悴。
此時，大地猛烈震動，海水變得混濁，波濤沸湧，江河、溪澗、川流、泉源枯涸，虛空一片黑暗，日月精光亦不再現。黑風鼓怒驚振，瀰漫世界，卉木、藥草全都摧折，一切諸天遍滿虛空，哀號悲泣震動世界。
釋尊的眾弟子有的昏倒在地，有的哭喊失去了怙主，有的吐出鮮血染紅了青草，有的在祈禱，梵天等也倒在地上哭泣。釋尊化身寂滅同時，八萬阿羅漢也圓寂了。
4⃣️ 摩耶夫人前來探視
佛母摩耶夫人在天上看見五衰相顯現，並做了五種噩夢。阿㝹樓陀尊者到忉利天宮通知佛母摩耶夫人，她意識到釋尊進入了寂滅，於是從忉利天宮趕到雙林樹下，見到釋尊的法衣、鉢和錫杖等遺物後悲號痛絕。
大慈悲父，無上醫王。
為憐病子設權方，示現已雲亡。
法性真常，壽命實難量。
2022年3月17日，農歷二月十五，這個每個佛弟子都應銘記的日子——在兩千多年前的這一天，弘法四十九年的本師釋迦牟尼佛在拘屍那迦的娑羅林中雙樹之間，吉祥而臥，入般涅槃。
1⃣️ 最後的應供和說法
過去的大德高僧曾用「機薪既盡，應火潛輝」來說明本師釋迦牟尼佛一生的應化事跡。從嵐毗尼花園無憂樹下降生，八十年間佛陀已將有緣應度的眾生統統度化了，功圓果滿，遂於拘屍那城雙林樹下的繩床上，右脅而臥，示現圓寂。
當時許多弟子與護法龍天，都在佛的身旁，周匝圍繞。恰在此時，拘屍那城有一位工匠，名叫純陀，請佛方便開示，同時要求佛在涅槃之前，接受他的真誠供養。（事實上，如來之身已經在無量阿僧祇劫的時候就不受飲食了，現在為諸聲聞說法，所以最先就接受拔陀與波羅二個牧女的乳糜供養，現又接受純陀最後供養。）
佛一生說法利生，最初度憍陳如等五人。現在將要涅槃，最後得度的，是須跋陀羅比丘。須跋陀羅本來是一個外道領袖，因為聽了佛說的《涅槃經》，當下智慧現前，煩惱消滅，就得證羅漢果位。這時他已是八十一歲的老人了，在佛將涅槃時來投佛出家。佛說：善來比丘，須發自落，袈裟著身。於是，須跋陀羅得以成就比丘的莊嚴相貌。
2⃣️ 遺囑四件大事
佛的堂弟阿難尊者隨侍佛陀三十幾年，對佛有深厚感情，此時特別悲傷。阿㝹樓陀尊者見他哭得傷心，馬上提醒阿難尊者說：你不要再哭啦，佛滅度後，佛教的幾件重要大事怎麼辦，你趕快去問問佛。
阿難尊者說：我現在心情悲痛，實在想不出有哪些需要請問的，你快告訴我，我好去請佛最後開示。阿㝹樓陀對阿難尊者說了四個問題，要他立即去問佛：
第一、佛在世的時候，大家都以佛為師；佛滅度後，以何為師呢？佛說：依波羅提木叉的無上戒法為師。
第二、佛在世時大家依佛而住；佛滅度後依何而住？佛說：依四念處住（四念處者，念是能觀的智慧，處是所觀的境界，分別是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）。
第三、佛滅度後，結集經、律、論三藏教法時，在諸經之首要講幾句什麼樣話？佛說：當說信、聞、時、主、處、眾的六種成就（即每部佛經經首的「如是我聞」等語）。
第四、對一些惡性比丘，佛在世時會設法調服他們；佛滅度後，用什麼辦法對治他們？佛說：用默擯的辦法來對待惡性比丘。
3⃣️ 娑羅雙樹間示滅
釋尊說完最後的遺教，便以獅子般的睡姿在七寶床上臥了下來，右肋朝下，頭朝北方，足朝南方，雙腿併攏微屈，頭枕右臂。之後逐漸進入四禪，直至非想非非想處定，再從非想非非想處定漸次回到初禪，如此重複數遍，終至涅槃。
林中八棵娑羅樹，待釋尊入滅後，東西兩對合為一樹，南北兩對合為一樹，垂下遮覆寶床，蓋在釋尊身上，接著慘然變白，猶如白鶴，枝葉、花果、皮乾等全都爆裂，漸漸枯萎憔悴。
此時，大地猛烈震動，海水變得混濁，波濤沸湧，江河、溪澗、川流、泉源枯涸，虛空一片黑暗，日月精光亦不再現。黑風鼓怒驚振，瀰漫世界，卉木、藥草全都摧折，一切諸天遍滿虛空，哀號悲泣震動世界。
釋尊的眾弟子有的昏倒在地，有的哭喊失去了怙主，有的吐出鮮血染紅了青草，有的在祈禱，梵天等也倒在地上哭泣。釋尊化身寂滅同時，八萬阿羅漢也圓寂了。
4⃣️ 摩耶夫人前來探視
佛母摩耶夫人在天上看見五衰相顯現，並做了五種噩夢。阿㝹樓陀尊者到忉利天宮通知佛母摩耶夫人，她意識到釋尊進入了寂滅，於是從忉利天宮趕到雙林樹下，見到釋尊的法衣、鉢和錫杖等遺物後悲號痛絕。
#123如是我闻[超话]#【人】【天】
法华经名相概念
开堂白 02.
第一个次第叫「人」
受持三皈五戒，
即能得人身。
第二个次第叫「天」
在三皈五戒基础之上，
还要修十善业，
可以升天道，
但限于欲界天以下。
如果在色界天以上，
还要加四禅八定。
但是，
即使修到第二十八层天——
非想非非想处天，
仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，
导致大部分修行人认为
受持三皈五戒、
念念佛、拜拜佛……
就能成佛，
这是打妄想。
这一部分人来讲呢，
你劝他听闻《法华经》
「不行啊！来不及啦！
只有一句佛号可以成就！」
付诸行动来讲，
仍然是懈懈怠怠。
还有一小部分人呢，
自以为会修行，
自以为勇猛精进，
自以为有智慧……
他们修所谓的
天道和禅定，
很容易开天眼、天耳、
宿命通、他心通乃至神足通，
并以此执著而拒绝正法。
在《楞严经》讲到了
「观世音菩萨耳根圆通法门」
观世音菩萨明明是从
「闻思修」入，
「闻」就是反闻自性，
见道继而修证，
所以文殊菩萨
把它判为第一之法。
可是外道呢，
「闻」什么？
闻海潮音、看天光，
心外求法。
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
法华经名相概念
开堂白 02.
第一个次第叫「人」
受持三皈五戒，
即能得人身。
第二个次第叫「天」
在三皈五戒基础之上，
还要修十善业，
可以升天道，
但限于欲界天以下。
如果在色界天以上，
还要加四禅八定。
但是，
即使修到第二十八层天——
非想非非想处天，
仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，
导致大部分修行人认为
受持三皈五戒、
念念佛、拜拜佛……
就能成佛，
这是打妄想。
这一部分人来讲呢，
你劝他听闻《法华经》
「不行啊！来不及啦！
只有一句佛号可以成就！」
付诸行动来讲，
仍然是懈懈怠怠。
还有一小部分人呢，
自以为会修行，
自以为勇猛精进，
自以为有智慧……
他们修所谓的
天道和禅定，
很容易开天眼、天耳、
宿命通、他心通乃至神足通，
并以此执著而拒绝正法。
在《楞严经》讲到了
「观世音菩萨耳根圆通法门」
观世音菩萨明明是从
「闻思修」入，
「闻」就是反闻自性，
见道继而修证，
所以文殊菩萨
把它判为第一之法。
可是外道呢，
「闻」什么？
闻海潮音、看天光，
心外求法。
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
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