南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一定要真正學賢海老和尚，學大勢至薩菩，念佛成佛
所以，嘉章大師，我們一第天面見，我就問他，佛入門的訣祕是什麼？真要入進去，不是假的。就他告我訴「看破，放下」。看破是麼什？了事解實相真。真相什是麼？，不空是就是。自性是，是真，現相是假的，幻是，不真是。假的不可，真的也不可。的真是本，不生滅不，但是你想它，了錯，那個的念頭是就迷，迷惑，就迷自了性。的念頭沒了，自然到，到麼什？量智慧，量德能，相量好。極樂世界一切的一切都是性自變現出來的，阿彌陀佛自性變的。我到們極世樂界，我們的自性跟阿彌陀佛是同一個性自，阿彌佛陀所變的就是自己所的變。看再十方世界，惠能大師一句話，你上馬想來起，「何期自性，能生萬法」，整個宙宇從哪來裡的？自性變現出來的。自性是本體，緣遇就相現。緣很多，所菩薩修成了法大身士，就是破明法見身，這就是自性現萬的法緣。這個緣斷不，菩薩成佛也不中斷，量邊菩薩、量諸邊佛，成佛之後教化眾生，應什以麼身度就現什麼身，沒一定的形相，活活潑潑，真大自在。
以所佛哪在裡？道六裡頭，道人裡頭，天道裡頭，畜生，餓鬼、地獄都。不但眾情生上身，情眾生也。河山大地沒？；樹木花草，極微其細的塵沙裡頭，處不在。而且還奇更妙，大小不二。個這虛能容納塵沙，小很的，一每粒塵沙裡面都大宇宙，一毫絲不缺，中小有大。現在科學家給我們證了明，的真，是不假的。所說以我們起心動念，宇全宙知都道。你起個不善的念頭，對起不自己的良心，對不起父母師長，對不起菩佛薩，不對起一切眾生。教育成就人，大大根本在就認識這真個相。這教我們什麼？破看。大乘經全破看了，小乘經看破沒徹底，是不究竟看破，少分，大乘經是真徹底破看了。遍法界空虛界跟我一體，雖是一體，事不可，也理不可，所統以統不能放在心上。定一要真正學海賢和老尚，學大勢至菩薩，佛念成佛。成道上就一句佛號，多簡單，容多易，別找麻煩。開悟之後再去看經，一全看明瞭，全是自性流出來的，己自的自性跟諸佛如來二別，所以看全到了。
恭自錄《二零一四淨土經大科註》（第三五Ｏ集）
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
——————————————————
所以說我們起心動念，
全宇宙都知道。
你起個不善的念頭，
對不起自己的良心，
對不起父母師長，
對不起佛菩薩，
對不起一切眾生。
教育成就人，
大根大本就在
認識這個真相。
這教我們什麼？看破。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一定要真正學賢海老和尚，學大勢至薩菩，念佛成佛
所以，嘉章大師，我們一第天面見，我就問他，佛入門的訣祕是什麼？真要入進去，不是假的。就他告我訴「看破，放下」。看破是麼什？了事解實相真。真相什是麼？，不空是就是。自性是，是真，現相是假的，幻是，不真是。假的不可，真的也不可。的真是本，不生滅不，但是你想它，了錯，那個的念頭是就迷，迷惑，就迷自了性。的念頭沒了，自然到，到麼什？量智慧，量德能，相量好。極樂世界一切的一切都是性自變現出來的，阿彌陀佛自性變的。我到們極世樂界，我們的自性跟阿彌陀佛是同一個性自，阿彌佛陀所變的就是自己所的變。看再十方世界，惠能大師一句話，你上馬想來起，「何期自性，能生萬法」，整個宙宇從哪來裡的？自性變現出來的。自性是本體，緣遇就相現。緣很多，所菩薩修成了法大身士，就是破明法見身，這就是自性現萬的法緣。這個緣斷不，菩薩成佛也不中斷，量邊菩薩、量諸邊佛，成佛之後教化眾生，應什以麼身度就現什麼身，沒一定的形相，活活潑潑，真大自在。
以所佛哪在裡？道六裡頭，道人裡頭，天道裡頭，畜生，餓鬼、地獄都。不但眾情生上身，情眾生也。河山大地沒？；樹木花草，極微其細的塵沙裡頭，處不在。而且還奇更妙，大小不二。個這虛能容納塵沙，小很的，一每粒塵沙裡面都大宇宙，一毫絲不缺，中小有大。現在科學家給我們證了明，的真，是不假的。所說以我們起心動念，宇全宙知都道。你起個不善的念頭，對起不自己的良心，對不起父母師長，對不起菩佛薩，不對起一切眾生。教育成就人，大大根本在就認識這真個相。這教我們什麼？破看。大乘經全破看了，小乘經看破沒徹底，是不究竟看破，少分，大乘經是真徹底破看了。遍法界空虛界跟我一體，雖是一體，事不可，也理不可，所統以統不能放在心上。定一要真正學海賢和老尚，學大勢至菩薩，佛念成佛。成道上就一句佛號，多簡單，容多易，別找麻煩。開悟之後再去看經，一全看明瞭，全是自性流出來的，己自的自性跟諸佛如來二別，所以看全到了。
恭自錄《二零一四淨土經大科註》（第三五Ｏ集）
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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所以說我們起心動念，
全宇宙都知道。
你起個不善的念頭，
對不起自己的良心，
對不起父母師長，
對不起佛菩薩，
對不起一切眾生。
教育成就人，
大根大本就在
認識這個真相。
這教我們什麼？看破。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
#王俊凯代言菲洛嘉##王俊凯重生之门##二十二载王俊凯,明月玉兔入怀来#
他还是像以前一样像一棵大树，为我们遮风避雨，他还是那个无论多累都会坚持下去的男孩，他戴上了皇冠却没有把自己当成王子，我们虽然没有水晶鞋，但是他却把我们宠成公主，只不过他的笑容越来越少了，我希望黑粉们不要再伤害他了，你们好好的去了解他一下，或许你们只看到了它的表面和它的缺点呢，相信我你们一定要去尝试着看到他的优点这样就会发现原来自己以前做错了什么呢，他在14岁的时候用自己的肩膀，抗起了，整个公司，他也只是一个普通人啊他摘下楼偶像的光环，只是一个普通的大男孩，蓝海猖狂护凯成王，加油我们永远是你坚强的后盾
他还是像以前一样像一棵大树，为我们遮风避雨，他还是那个无论多累都会坚持下去的男孩，他戴上了皇冠却没有把自己当成王子，我们虽然没有水晶鞋，但是他却把我们宠成公主，只不过他的笑容越来越少了，我希望黑粉们不要再伤害他了，你们好好的去了解他一下，或许你们只看到了它的表面和它的缺点呢，相信我你们一定要去尝试着看到他的优点这样就会发现原来自己以前做错了什么呢，他在14岁的时候用自己的肩膀，抗起了，整个公司，他也只是一个普通人啊他摘下楼偶像的光环，只是一个普通的大男孩，蓝海猖狂护凯成王，加油我们永远是你坚强的后盾
《安士全书》●勿谋人之财产
［发明］各人之财产，由乎各人之福力，并非设谋之可得者。孔子曰：富而可求，执鞭亦为；如不可求，从吾所好。求且不可，况于谋乎？
谋人财产，大抵为室家之计，欲以传诸子孙耳，至于为妻孥而作走狗，所弗计矣。《毗婆沙论》云："家中父母兄弟，妻子眷属，唯增贪求，无有厌足。"若识得子女是索债之人，室家是怨业之薮，则大梦顿觉，沉疴忽疗矣。岂为其多结冤仇，广行众恶乎？
下附征事（四则）
怨鬼诉母（《怨魂志》）
刘宋元嘉中，诸葛护为元真太守，寻以疾亡。其家眷犹在扬都，仅一长子元崇，扶柩归，年方十九。护之门人何法僧，利其赀，挤元崇于水而分其财。是夜，元崇母陈氏，梦元崇历道其父亡时颠末，及被何溺死之事，悲不自胜。且云："行速疲倦。"暂卧窗前床上，以头枕窗。梦甚清楚，悲号而觉，遂执灯照床上，果有湿气如人形，由是举家号泣。时陈氏有表弟徐道立，适为交州长史，而徐森之，为交州太守，托其按验，果如梦中所言。乃收其行凶二人，皆置于法。
［按］处心丧三年之会，而为杀越于货之谋，名教负人乎？人负名教乎？
执枪自刃（《绣虎轩次集》）
梁石柱者，睢陵之富室也，有一子，甚爱之。顺治末年，子十九岁，病笃，梁悲痛不胜。子忽直呼父名而告曰："吾前生，徐州某也，有三百金，与汝前生同贾。吾病痢，于中途如厕，汝乘隙，以利刃刺吾胸死。而又自割手出血，证吾家以盗死。吾没后，遂生睢陵王氏，二十年前王某，即吾也。汝后吾三年死，亦生睢陵，即今汝也。昔年吾觅汝不得，偶入县纳条银，忽遇汝于柜间，吾怒甚，奋拳击汝，吾亦不自知其所以也。汝因吾素无一面，反不介意。吾归数日，愤闷而死。故遂生为汝儿，今十九年矣，计吾痘时，汝费若干，延师费若干，聘媳费若干，考试拜门生费若干，其余零星小费共若干，银已还清，但命未偿耳。然汝遇我甚厚，吾不忍言，当别去，第恐阴府不能宥耳。"遂死。石柱旦夕哭之，语人曰："吾子孝而慧，恐吾悲，故设为此言耳。天下岂有父子大伦而如是乎？"未几，手砺一枪。或问之，答曰："今年岁歉，吾处穷乡，藉以自卫耳。"一日以柄着墙，以锋着胸，忽大呼曰："儿待吾自撞可也！"遂奋身向刃一撞，而枪已入胸七八寸，钉于脊骨之内矣。
［按］阳间有负恩之人，冥府无不偿之债。人知今生之债重，不知来生之债尤重。索现世之债者，居于门首，不敢入内，主人犹恶之嫉之。独至索宿生之逋，则债主直入内房，安然高卧。使欠债者夫妇两人，百般珍惜，乳哺怀抱，迨至年既长大，立将家舍田园，尽行盘折，不留一针一草。回思半世营营，无非借本求息，枉为他人作马牛，岂不愚而可哀哉！
三次投胎（《绣虎轩次集》）
桐城诸生〖诸生，明清时指已入学的生员〗姚东朗，有子十岁，病且死。父母怜之，谓曰："汝果无缘为吾子耶？"其子忽作北人语曰："我乃山东某僧也，积三十金，为师兄所窥，推吾堕水中。我呼观音大士，即见大士云：‘汝数合休，且往孽也。‘遂溺死。地方鸣于官，汝于是时，为彼县令，师兄以吾三十金奉汝，事遂寝。我以沉冤未洗，来为汝弟，即汝亡弟姚嵩绍也，追随二十余年，不能追偿。因死而为汝子，十年来，三十金偿矣，我当去。第汝家有一拄杖，我甚爱之，可烧赠我，以足前金之数。我师兄亦因索此金而来，为汝长女，今嫁溧阳潘氏，有娠将产，我死即投彼胎索命矣。"言讫而绝。
［按］此康熙乙卯年，前五月事也。可见六亲眷属，无非怨对。方其未说破时，则眼前膝下，皆我骨肉。若被明眼人点破，乃知前后左右，无非索逋之人。世人必欲为索逋者积财敛怨，诚属何心？
以客作子（其邻面述）
太仓镇海卫姜君弼，开米铺。有客马淳溪，以百余金托之，出纳无误者二年。至第三载，托言米为借户所欠，不免有欺负之意。客乃抑郁成疾，逾时遂亡。而姜素无子，未几，妻有娠，及弥月，其邻忽见马淳溪至家，询之姜，乃知已死。俄而收生者出其门，喜曰："已得一子矣。"
［按］此康熙前数年事。
［发明］各人之财产，由乎各人之福力，并非设谋之可得者。孔子曰：富而可求，执鞭亦为；如不可求，从吾所好。求且不可，况于谋乎？
谋人财产，大抵为室家之计，欲以传诸子孙耳，至于为妻孥而作走狗，所弗计矣。《毗婆沙论》云："家中父母兄弟，妻子眷属，唯增贪求，无有厌足。"若识得子女是索债之人，室家是怨业之薮，则大梦顿觉，沉疴忽疗矣。岂为其多结冤仇，广行众恶乎？
下附征事（四则）
怨鬼诉母（《怨魂志》）
刘宋元嘉中，诸葛护为元真太守，寻以疾亡。其家眷犹在扬都，仅一长子元崇，扶柩归，年方十九。护之门人何法僧，利其赀，挤元崇于水而分其财。是夜，元崇母陈氏，梦元崇历道其父亡时颠末，及被何溺死之事，悲不自胜。且云："行速疲倦。"暂卧窗前床上，以头枕窗。梦甚清楚，悲号而觉，遂执灯照床上，果有湿气如人形，由是举家号泣。时陈氏有表弟徐道立，适为交州长史，而徐森之，为交州太守，托其按验，果如梦中所言。乃收其行凶二人，皆置于法。
［按］处心丧三年之会，而为杀越于货之谋，名教负人乎？人负名教乎？
执枪自刃（《绣虎轩次集》）
梁石柱者，睢陵之富室也，有一子，甚爱之。顺治末年，子十九岁，病笃，梁悲痛不胜。子忽直呼父名而告曰："吾前生，徐州某也，有三百金，与汝前生同贾。吾病痢，于中途如厕，汝乘隙，以利刃刺吾胸死。而又自割手出血，证吾家以盗死。吾没后，遂生睢陵王氏，二十年前王某，即吾也。汝后吾三年死，亦生睢陵，即今汝也。昔年吾觅汝不得，偶入县纳条银，忽遇汝于柜间，吾怒甚，奋拳击汝，吾亦不自知其所以也。汝因吾素无一面，反不介意。吾归数日，愤闷而死。故遂生为汝儿，今十九年矣，计吾痘时，汝费若干，延师费若干，聘媳费若干，考试拜门生费若干，其余零星小费共若干，银已还清，但命未偿耳。然汝遇我甚厚，吾不忍言，当别去，第恐阴府不能宥耳。"遂死。石柱旦夕哭之，语人曰："吾子孝而慧，恐吾悲，故设为此言耳。天下岂有父子大伦而如是乎？"未几，手砺一枪。或问之，答曰："今年岁歉，吾处穷乡，藉以自卫耳。"一日以柄着墙，以锋着胸，忽大呼曰："儿待吾自撞可也！"遂奋身向刃一撞，而枪已入胸七八寸，钉于脊骨之内矣。
［按］阳间有负恩之人，冥府无不偿之债。人知今生之债重，不知来生之债尤重。索现世之债者，居于门首，不敢入内，主人犹恶之嫉之。独至索宿生之逋，则债主直入内房，安然高卧。使欠债者夫妇两人，百般珍惜，乳哺怀抱，迨至年既长大，立将家舍田园，尽行盘折，不留一针一草。回思半世营营，无非借本求息，枉为他人作马牛，岂不愚而可哀哉！
三次投胎（《绣虎轩次集》）
桐城诸生〖诸生，明清时指已入学的生员〗姚东朗，有子十岁，病且死。父母怜之，谓曰："汝果无缘为吾子耶？"其子忽作北人语曰："我乃山东某僧也，积三十金，为师兄所窥，推吾堕水中。我呼观音大士，即见大士云：‘汝数合休，且往孽也。‘遂溺死。地方鸣于官，汝于是时，为彼县令，师兄以吾三十金奉汝，事遂寝。我以沉冤未洗，来为汝弟，即汝亡弟姚嵩绍也，追随二十余年，不能追偿。因死而为汝子，十年来，三十金偿矣，我当去。第汝家有一拄杖，我甚爱之，可烧赠我，以足前金之数。我师兄亦因索此金而来，为汝长女，今嫁溧阳潘氏，有娠将产，我死即投彼胎索命矣。"言讫而绝。
［按］此康熙乙卯年，前五月事也。可见六亲眷属，无非怨对。方其未说破时，则眼前膝下，皆我骨肉。若被明眼人点破，乃知前后左右，无非索逋之人。世人必欲为索逋者积财敛怨，诚属何心？
以客作子（其邻面述）
太仓镇海卫姜君弼，开米铺。有客马淳溪，以百余金托之，出纳无误者二年。至第三载，托言米为借户所欠，不免有欺负之意。客乃抑郁成疾，逾时遂亡。而姜素无子，未几，妻有娠，及弥月，其邻忽见马淳溪至家，询之姜，乃知已死。俄而收生者出其门，喜曰："已得一子矣。"
［按］此康熙前数年事。
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