世上最有禅意的对联，真正的大智慧
丨乐山凌云寺 丨
笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识
观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低
✎ 人生就是一个局，局中人看遍世间万物，也别忘了观己身。
丨黄梁梦亭联寺丨
睡至二三更时，凡功名都成幻境
想到一百年后，无少长俱是古人
✎ 所谓荣华富贵、功成名就皆是黄粱一梦，生不带来，死不带去，莫要太执着。
丨张掖大佛寺丨
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大
只身眠净土，只道其中日月长
✎ 世事难参透，不若静心修自身，一颗豁达的心让人可在浮躁中静下来。
丨杭州灵隐寺丨
峰峦或再有飞来，坐山门老等
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
✎ 有时候，再坚持一下，就能看到结果，或许所有的春暖花开，都已在来的路上。
丨大雄宝殿、台湾台中慈善寺丨
净土莲花，一花一佛一世界
牟尼珠献，三摩三藐三菩提
✎ 一朵花就是一世界，见微可知著，小不是真小，小中蕴含大世界，大能量。
丨贵阳城隍庙丨
站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我
想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人
✎ 若要人不知，除非己莫为，以善走天涯，上天自会将好的送给你。
丨杭州灵隐寺丨
人生哪有多如意
万事只求半称心
✎ 人生事，不如意十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，但愿人生半称心。
丨北京潭柘寺弥勒殿丨
大肚能容天下难容之事
开颜便笑世间可笑之人
✎ 胸中若广阔而悠长，方得人间的从容不忙，对人间事，世间人，一切皆可一笑而过。
丨广东南华寺丨
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由
✎ 山门静雅，不为世事所扰，虽是身无长物，却有豁达心胸，也能笑口常开。
丨河北承德水月庵丨
山静尘清，水参如是观
天高云浮，月喻本来心
✎ 自然之境，清静自在，天高云阔，初心不改。
丨天王殿丨
善报恶报循环果报，早报晚报如何不报
名场利场无非战场，上场下场都在当场
✎ 人生就是个圈，善恶皆有回应，你投出的善，收的亦是良善，混在名利场，那终究是在红尘中。
丨财神庙丨
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好
不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难
✎ 人人皆想不劳而获，让那财神爷左右为难，终将求而不得，不若自食其力，奔向美好未来。
丨斋堂联丨
一粒米中藏世界
半边锅内煮乾坤
✎ 寻常小事里藏有大道天下，世间万物，不论其小或是大，都有乾坤世界。
丨河南少林寺面壁洞丨
一苇渡江，达源溯六祖
九年面壁，妙理悟三乘
✎ 扁舟一叶，依水而行，忘却烦扰三千，修得自在法，破除虚执妄相。
丨湖北房县凤凰山观音洞丨
见见见，非见非见，见非见
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻
✎ 万物之上似蒙纱，双眼所见亦非真实，双耳所听也有虚言，诚心，静气，方可见真知。
丨莫愁湖观音亭丨
湖水本无愁，狂客未须浇竹叶
美人渺何许，化身犹自现莲花
✎ 都说生活多忧愁，皆因心未静，以豁达心胸应对世事更迭，可达人生自在境。
丨虎丘山后一刹丨
干净地常来坐坐
太平时早去修修
✎ 闲时多自在，莫忘修德行，清静之地，还人淡然心。
丨泰州光孝寺丨
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神
✎ 人生若白驹过隙，转眼即逝，莫待白发空悲切，雁过可留痕，人亦如此，无论你做了什么，时间都能给出最好的答案。
丨杭州上天竺寺之法喜寺丨
世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路
佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航
✎ 人生之路多有艰辛，有人追名逐利，登上峭壁险崖，没了退路后，方才醒悟，人活一世，求的是心安，钱财、名利多为身外物，生不带来，死亦不带走。
丨成都文殊院丨
见了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生
✎ 人在世间，做该做之事，不在春天忧伤冬雪的离去，已过去的事就不再恋恋不舍，人应活在当下。
……独语♥含章可贞搜集整理
丨乐山凌云寺 丨
笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识
观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低
✎ 人生就是一个局，局中人看遍世间万物，也别忘了观己身。
丨黄梁梦亭联寺丨
睡至二三更时，凡功名都成幻境
想到一百年后，无少长俱是古人
✎ 所谓荣华富贵、功成名就皆是黄粱一梦，生不带来，死不带去，莫要太执着。
丨张掖大佛寺丨
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大
只身眠净土，只道其中日月长
✎ 世事难参透，不若静心修自身，一颗豁达的心让人可在浮躁中静下来。
丨杭州灵隐寺丨
峰峦或再有飞来，坐山门老等
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
✎ 有时候，再坚持一下，就能看到结果，或许所有的春暖花开，都已在来的路上。
丨大雄宝殿、台湾台中慈善寺丨
净土莲花，一花一佛一世界
牟尼珠献，三摩三藐三菩提
✎ 一朵花就是一世界，见微可知著，小不是真小，小中蕴含大世界，大能量。
丨贵阳城隍庙丨
站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我
想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人
✎ 若要人不知，除非己莫为，以善走天涯，上天自会将好的送给你。
丨杭州灵隐寺丨
人生哪有多如意
万事只求半称心
✎ 人生事，不如意十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，但愿人生半称心。
丨北京潭柘寺弥勒殿丨
大肚能容天下难容之事
开颜便笑世间可笑之人
✎ 胸中若广阔而悠长，方得人间的从容不忙，对人间事，世间人，一切皆可一笑而过。
丨广东南华寺丨
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由
✎ 山门静雅，不为世事所扰，虽是身无长物，却有豁达心胸，也能笑口常开。
丨河北承德水月庵丨
山静尘清，水参如是观
天高云浮，月喻本来心
✎ 自然之境，清静自在，天高云阔，初心不改。
丨天王殿丨
善报恶报循环果报，早报晚报如何不报
名场利场无非战场，上场下场都在当场
✎ 人生就是个圈，善恶皆有回应，你投出的善，收的亦是良善，混在名利场，那终究是在红尘中。
丨财神庙丨
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好
不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难
✎ 人人皆想不劳而获，让那财神爷左右为难，终将求而不得，不若自食其力，奔向美好未来。
丨斋堂联丨
一粒米中藏世界
半边锅内煮乾坤
✎ 寻常小事里藏有大道天下，世间万物，不论其小或是大，都有乾坤世界。
丨河南少林寺面壁洞丨
一苇渡江，达源溯六祖
九年面壁，妙理悟三乘
✎ 扁舟一叶，依水而行，忘却烦扰三千，修得自在法，破除虚执妄相。
丨湖北房县凤凰山观音洞丨
见见见，非见非见，见非见
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻
✎ 万物之上似蒙纱，双眼所见亦非真实，双耳所听也有虚言，诚心，静气，方可见真知。
丨莫愁湖观音亭丨
湖水本无愁，狂客未须浇竹叶
美人渺何许，化身犹自现莲花
✎ 都说生活多忧愁，皆因心未静，以豁达心胸应对世事更迭，可达人生自在境。
丨虎丘山后一刹丨
干净地常来坐坐
太平时早去修修
✎ 闲时多自在，莫忘修德行，清静之地，还人淡然心。
丨泰州光孝寺丨
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神
✎ 人生若白驹过隙，转眼即逝，莫待白发空悲切，雁过可留痕，人亦如此，无论你做了什么，时间都能给出最好的答案。
丨杭州上天竺寺之法喜寺丨
世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路
佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航
✎ 人生之路多有艰辛，有人追名逐利，登上峭壁险崖，没了退路后，方才醒悟，人活一世，求的是心安，钱财、名利多为身外物，生不带来，死亦不带走。
丨成都文殊院丨
见了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生
✎ 人在世间，做该做之事，不在春天忧伤冬雪的离去，已过去的事就不再恋恋不舍，人应活在当下。
……独语♥含章可贞搜集整理
这里是Sunshine的一个小窝
幸识！可以叫我Sunshine或许小肆！
喜欢跳舞唱歌搞乐器，没事会写写东西，以后可能还会去学画画！
本命防弹 7-1=0 21对无雷 主嗑正泰糖旻南硕
很好说话和交往 可能会有点大大咧咧[喵喵]
幼稚园文学写手 文笔不好还请多多指教[给你小心心]
现生较忙，不会及时回复和更新[羞嗒嗒]
希望可以喜欢我的文字[抱一抱]
幸识！可以叫我Sunshine或许小肆！
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禅宗掠影 （二）
■南怀瑾老师批
■金满慈记
本刊编辑部整理发表于《十方》杂志
第三卷第一期
七十二年十月
坐中忆及古德云：「二六时中不住工，穷来穷去到无穷，忽然穷到无穷底；踏上须弥第一峰。」于是就穷追那个似有若无的影子，结果什么都没有，原来只是一念。无形无相，来不能拒，去不能留，自在得很，所谓来无踪，去无影，实际上它是无所从来，亦无所去，只是应缘一现而已。所以能用之即有，舍之即空，也就是即空即有，非空非有。至于妄念则是依它而起，真妄的关系，如波与水，两两相即，所以说：「全波即水，全妄即真。」真妄如以元神和识神来作譬喻，则元神如唐僧，识神如孙悟空。识神虽然顽皮，但它神通广大，上天入地，无所不能，元神要靠它才能起作用，只要能控制孙行者，唐长老就可安抵西天了。
仙佛何尝原有种，乃从尘世作凡夫，
药王尝草医灾疾，持地推车垫路途，
成道钟离为武将，升天吕祖是鸿儒，
看来苦乐由心造，法自师传修在吾。
感谢 师恩！我似乎有点入处了？但不敢自作聪明，自以为是。近来除了睡觉仍然无梦之外，平时一切空了、舍掉之后，意境上总有这么⊙一个东西，不过出现的只是无边的虚空，至于中间那一点，则似有若无，它遇缘则现，无缘不显。我认为那一圈虚空是意识的现量境──现量空是境界；中间一点是准妙有――觉性。
师 示：此犹是心所，一知便休，不即不离可也。
这事其实只有三个阶段：
⑴ 先我意识的现量境，其中自然包括灵觉。（不太难）
⑵ 进一步，得到真空现量，升起妙有。（最难）
⑶ 修妙有万行了事。（水到渠成）
如果我猜的不错，说不定就此打住了，因为自古不知有多少才智之士，陷在这儿，不能超升，也就误了一生，况如我之笨拙！真正明心见性的人，能有几个？除了 老师。我则爬到今天已不易了，不敢再有奢望！只好走着看了，爬得多少，算多少。
师示：岂可自暴自弃。
不期生，生人世，不欲死、死期至。怎么办？！
坐中一股气上通头顶，下达足趾。当它行时，经口、鼻、眉心至顶，所过之处，都有胀的感觉，鼻骨、眉心尤甚。至于下行气，由喉、胸、腹一直下去，所过之处都发热，腹部尤甚。但气行甚缓，此处我说不清楚。有时气体如云，满布全身，没有身，只有气，感觉舒畅无比。
最有趣的是，近来不论是否坐中，即使大家一起谈话，大人孩子热热闹闹时，我的心仍静如止水，又似无边无际的虚空，身证动不了，想起起不来，我也不理它，动不得就不动。有时坐中知道痛痒，一知即了，过一会也就把它忘掉了。我不懂，身体何以忽然会不能动？乞 师开示。
师示：气住神凝初象，到此须知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即转。
在此之前，曾有些过程：
⑴有一段时期，随时都想到飮食，我认为三尸虫作祟，不理它，不饿不食。
⑵意境上都是人，坐中尤甚，这段时间很长。
⑶最后一段经历最可怕，业力上冲，内心翻滚，坐立不安，可是不为什么，也未想
什么，好好的，就是不对劲。偶遇逆境，更过不去，这与我平时的情形完全不同，大反常态。我知道是业力作怪！那段日子最苦，每天如上战场，打得精疲力竭，如无正念支持，简直 不堪设想！此是否真妄相攻呢？
师示：然也。
现在这股业力，已不知去向，一切都成过眼烟云。以后更应如何？伏乞吾师训示为叩！弟子深知 师忙，无暇及此，但必须想到 老师训诲，才有足够的勇气继续向前！
师示：一知便休，不必预问，有一存心，即落障难矣！
第八次心得报告及叩贺春节新年的信，不知 老师见到否？收到第二十七期《知见》，一份正当盛年的刊物，何以又会停刊？甚觉可惜！第二十六期（今年元月份）《知见》未见到，最后两期总是个纪念，不知吾 师能寄赐一本否？
师示：今年元月份的《知见》，已嘱补寄，收到否？
南师答函
满慈夫人左右：
第八、九次心得报告均已收到。自农历正月初一日夜起，连续寒假禅修六周，直到近日方始稍得片暇，料理案头积牍，希谅是幸。
第八次报告无大问题。第九次报告须答者如次：你所说：「不期生，生人世。不欲死，死期至。怎么办？」此正是禅宗所标榜了生脱死之目标。希望你再将《指月录》、或《传灯录》之襌门公案及诸大祖师开示法语，一一再三勘参透彻，料必自有答案。尤其对志公襌师「十二时辰颂」等，更须熟读了解得透彻。恕我不为你说破，因说破了到底非你自得自许自肯处，于生死路头毫不相干也。如手边无《指月录》等书，望立即来信，设法寄去。
身体气脉均衡宁静时，忽然如不能动作者，此乃气住脉停初象，即有「凝」然感觉。此即受阴区宇（范围）。应参看楞严五阴解脱之阴境。当转进参想阴之解脱方好。（我特嘱文光为寄新出版之《楞严大义》一书，后面附有我所集五阴解脱串珠等章，可细读之即知。)
所说在此之前的三段过程，幸得你福智两庄严，方能过关，不然，无限修道人均于此处陆沉去也。你认为此一阶段，乃真妄相战之象，亦可作如此观也。
《知见》元月份，亦嘱文光补寄•匆
■南怀瑾老师批
■金满慈记
本刊编辑部整理发表于《十方》杂志
第三卷第一期
七十二年十月
坐中忆及古德云：「二六时中不住工，穷来穷去到无穷，忽然穷到无穷底；踏上须弥第一峰。」于是就穷追那个似有若无的影子，结果什么都没有，原来只是一念。无形无相，来不能拒，去不能留，自在得很，所谓来无踪，去无影，实际上它是无所从来，亦无所去，只是应缘一现而已。所以能用之即有，舍之即空，也就是即空即有，非空非有。至于妄念则是依它而起，真妄的关系，如波与水，两两相即，所以说：「全波即水，全妄即真。」真妄如以元神和识神来作譬喻，则元神如唐僧，识神如孙悟空。识神虽然顽皮，但它神通广大，上天入地，无所不能，元神要靠它才能起作用，只要能控制孙行者，唐长老就可安抵西天了。
仙佛何尝原有种，乃从尘世作凡夫，
药王尝草医灾疾，持地推车垫路途，
成道钟离为武将，升天吕祖是鸿儒，
看来苦乐由心造，法自师传修在吾。
感谢 师恩！我似乎有点入处了？但不敢自作聪明，自以为是。近来除了睡觉仍然无梦之外，平时一切空了、舍掉之后，意境上总有这么⊙一个东西，不过出现的只是无边的虚空，至于中间那一点，则似有若无，它遇缘则现，无缘不显。我认为那一圈虚空是意识的现量境──现量空是境界；中间一点是准妙有――觉性。
师 示：此犹是心所，一知便休，不即不离可也。
这事其实只有三个阶段：
⑴ 先我意识的现量境，其中自然包括灵觉。（不太难）
⑵ 进一步，得到真空现量，升起妙有。（最难）
⑶ 修妙有万行了事。（水到渠成）
如果我猜的不错，说不定就此打住了，因为自古不知有多少才智之士，陷在这儿，不能超升，也就误了一生，况如我之笨拙！真正明心见性的人，能有几个？除了 老师。我则爬到今天已不易了，不敢再有奢望！只好走着看了，爬得多少，算多少。
师示：岂可自暴自弃。
不期生，生人世，不欲死、死期至。怎么办？！
坐中一股气上通头顶，下达足趾。当它行时，经口、鼻、眉心至顶，所过之处，都有胀的感觉，鼻骨、眉心尤甚。至于下行气，由喉、胸、腹一直下去，所过之处都发热，腹部尤甚。但气行甚缓，此处我说不清楚。有时气体如云，满布全身，没有身，只有气，感觉舒畅无比。
最有趣的是，近来不论是否坐中，即使大家一起谈话，大人孩子热热闹闹时，我的心仍静如止水，又似无边无际的虚空，身证动不了，想起起不来，我也不理它，动不得就不动。有时坐中知道痛痒，一知即了，过一会也就把它忘掉了。我不懂，身体何以忽然会不能动？乞 师开示。
师示：气住神凝初象，到此须知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即转。
在此之前，曾有些过程：
⑴有一段时期，随时都想到飮食，我认为三尸虫作祟，不理它，不饿不食。
⑵意境上都是人，坐中尤甚，这段时间很长。
⑶最后一段经历最可怕，业力上冲，内心翻滚，坐立不安，可是不为什么，也未想
什么，好好的，就是不对劲。偶遇逆境，更过不去，这与我平时的情形完全不同，大反常态。我知道是业力作怪！那段日子最苦，每天如上战场，打得精疲力竭，如无正念支持，简直 不堪设想！此是否真妄相攻呢？
师示：然也。
现在这股业力，已不知去向，一切都成过眼烟云。以后更应如何？伏乞吾师训示为叩！弟子深知 师忙，无暇及此，但必须想到 老师训诲，才有足够的勇气继续向前！
师示：一知便休，不必预问，有一存心，即落障难矣！
第八次心得报告及叩贺春节新年的信，不知 老师见到否？收到第二十七期《知见》，一份正当盛年的刊物，何以又会停刊？甚觉可惜！第二十六期（今年元月份）《知见》未见到，最后两期总是个纪念，不知吾 师能寄赐一本否？
师示：今年元月份的《知见》，已嘱补寄，收到否？
南师答函
满慈夫人左右：
第八、九次心得报告均已收到。自农历正月初一日夜起，连续寒假禅修六周，直到近日方始稍得片暇，料理案头积牍，希谅是幸。
第八次报告无大问题。第九次报告须答者如次：你所说：「不期生，生人世。不欲死，死期至。怎么办？」此正是禅宗所标榜了生脱死之目标。希望你再将《指月录》、或《传灯录》之襌门公案及诸大祖师开示法语，一一再三勘参透彻，料必自有答案。尤其对志公襌师「十二时辰颂」等，更须熟读了解得透彻。恕我不为你说破，因说破了到底非你自得自许自肯处，于生死路头毫不相干也。如手边无《指月录》等书，望立即来信，设法寄去。
身体气脉均衡宁静时，忽然如不能动作者，此乃气住脉停初象，即有「凝」然感觉。此即受阴区宇（范围）。应参看楞严五阴解脱之阴境。当转进参想阴之解脱方好。（我特嘱文光为寄新出版之《楞严大义》一书，后面附有我所集五阴解脱串珠等章，可细读之即知。)
所说在此之前的三段过程，幸得你福智两庄严，方能过关，不然，无限修道人均于此处陆沉去也。你认为此一阶段，乃真妄相战之象，亦可作如此观也。
《知见》元月份，亦嘱文光补寄•匆
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