详解《地理真定》，点穴的秘诀都在这里
风水地理，真诀其实都非常简单。但首先要登山观穴，要自己亲自去实践，多看多想，寻找到其规律，才能真正明白风水的真学。
今天，讲一讲峦头风水中经常用到的一些口诀，大家认真研读，必然会有很大收获。
风水之道，不论理气如何精通，其基础都需要建立在峦头好的基础上。否则一切风水都是空谈。
阳落有窝，阴落有脊；
真龙下脉，必然会起星体。开面展肩，挺胸突背，其势来而降下，力度向前推，对面正看其来龙，不见其形，左右看而细察，来龙有势，阴体阳落，阳落的穴位，方见其势，形状象仰掌，略生小窝，界水分明，微茫抱穴，中央现出穴晕，尖圆方正，光彩润泽，这样的阳落有窝之真结，葬下便可以大富大贵。
阳落结穴的山体，一般有窝、钳两种穴形。而结穴处必然开口。口，就像人的嘴巴，有张开，有紧闭。开者属阳，闭者属阴。寻龙点穴，仔细观察，认真想，才能悟出其结穴之地。所以真正的寻龙容易，点穴不易。而现代社会，真正寻得好地而葬之的，又有几人呢？
而阴落的穴位，其形状像剑脊，像覆掌，成形乳突，肥圆尖秀，穴星分明，比较容易于识别。阴落的穴位，也有像葱尾一样的，垂乳结穴，这样的穴位穴晕比较明显，而这样的穴位龙虎砂要齐抱穴位，不让其受风吹，若是龙虎太短保护不过穴位，这种穴就是假穴，葬下也会出现问题。
入首星辰，从顶而立。
来龙入首的地方，回看来龙，过峡，龙的剥换，水口及龙虎砂等，在入首的穴星山顶，观察清楚。
阳来阴受，阴来阳作；
龙阳脉像仰起的手掌，结穴的地方必然变出乳突，阴阳交媾，形势止住而气蓄住，停风聚气，山与水交会，相交于小明堂内，穴位有抱，这样的穴位便是真穴，可以果断点之。
山地属阴，平地属阳，高起为阴，平坦为阳，阴阳这样看自然就明白了。星体要以剥换为贵，龙要动，以变为美，阴变阳，阳变阴，阴阳相交，就是风水之道。因此阴龙化成仰掌之阳脉结穴。阴脉来龙，到头结穴。突起为阴，平坦为阳，阴阳为雌雄变化，而点穴之理就是这其中
上有三分，下有三合；
龙止结穴处，必然冲起山体。而中间隐约有一脉气向下，像倒三角形一样张开，其为第一分水。在下面稍下一点，有开口为第二分水，穴位之处有第三开口。开口处必是穴之所在。而穴之左右，便有围着穴位的重重小局，基本也分为一合二合三合，合即两水从两侧流往穴前，要两侧水交合于前则合成，如不交合者则水割脚，而泥水入穴。
个字三丫, 要知端的；大小八字，贴身蝉翼；
山顶下脉后，一分为二，左右抱穴。而穴旁的左右砂，就是贴近穴位的小砂，就是贴身的蝉翼。
股明股暗，有缓有急；上耸明肩，下开暗翼；
一般穴星山下来后，其落穴的一段，若隐若现，有缓有急。上耸有肩，下开出小小的蝉翼。
左右金鱼，罗纹土缩；葬口要明，浅深有则；
结穴的星辰像覆锅一样，覆锅开口或生窝；山之极阴完结处，就是生出阳生的地方，就像手指中的面罗一样。
而结穴星的地方有开口，开口的唇下稍微有一点生出的土堆，这样的地方就是阳极后生出阴的地方，再下便开帐散气了。
脉不离棺，棺不离脉；合脚临头，临头合脚；割脚临头，临头割脚；
葬便是乘生气，所以下葬的棺木必须临脉而有气。临头合脚的地方便是脉气下来最旺的地方。而穴前水不交合，便为割脚之水，这样的地便是假地。脉气再好，龙虎砂再美也是没有用的。
急则用饶，饶则用急；
这两句比较好理解，来龙下脉急的，脉气过大，需要稍微缓一下，达到阴阳平衡。
高要藏风，低不脱脉；
穴位的高低，太高易受风吹而气散，太低脉气开帐而散乱，这样就不能是真穴了。但凡是山脉散乱的地方，必然出现兄弟不合的情况。
点穴安坟，如医针炙；
点穴葬坟，就像医生针灸一样，必须点准，才能有好的效果。
风水之道，寻龙点穴，在于眼思而心细。多学多领悟，才能寻得真穴，点得好地。
感谢大家关注。真的风水就是从最基础的地方下手，虽然简单，但是却很实用。
风水地理，真诀其实都非常简单。但首先要登山观穴，要自己亲自去实践，多看多想，寻找到其规律，才能真正明白风水的真学。
今天，讲一讲峦头风水中经常用到的一些口诀，大家认真研读，必然会有很大收获。
风水之道，不论理气如何精通，其基础都需要建立在峦头好的基础上。否则一切风水都是空谈。
阳落有窝，阴落有脊；
真龙下脉，必然会起星体。开面展肩，挺胸突背，其势来而降下，力度向前推，对面正看其来龙，不见其形，左右看而细察，来龙有势，阴体阳落，阳落的穴位，方见其势，形状象仰掌，略生小窝，界水分明，微茫抱穴，中央现出穴晕，尖圆方正，光彩润泽，这样的阳落有窝之真结，葬下便可以大富大贵。
阳落结穴的山体，一般有窝、钳两种穴形。而结穴处必然开口。口，就像人的嘴巴，有张开，有紧闭。开者属阳，闭者属阴。寻龙点穴，仔细观察，认真想，才能悟出其结穴之地。所以真正的寻龙容易，点穴不易。而现代社会，真正寻得好地而葬之的，又有几人呢？
而阴落的穴位，其形状像剑脊，像覆掌，成形乳突，肥圆尖秀，穴星分明，比较容易于识别。阴落的穴位，也有像葱尾一样的，垂乳结穴，这样的穴位穴晕比较明显，而这样的穴位龙虎砂要齐抱穴位，不让其受风吹，若是龙虎太短保护不过穴位，这种穴就是假穴，葬下也会出现问题。
入首星辰，从顶而立。
来龙入首的地方，回看来龙，过峡，龙的剥换，水口及龙虎砂等，在入首的穴星山顶，观察清楚。
阳来阴受，阴来阳作；
龙阳脉像仰起的手掌，结穴的地方必然变出乳突，阴阳交媾，形势止住而气蓄住，停风聚气，山与水交会，相交于小明堂内，穴位有抱，这样的穴位便是真穴，可以果断点之。
山地属阴，平地属阳，高起为阴，平坦为阳，阴阳这样看自然就明白了。星体要以剥换为贵，龙要动，以变为美，阴变阳，阳变阴，阴阳相交，就是风水之道。因此阴龙化成仰掌之阳脉结穴。阴脉来龙，到头结穴。突起为阴，平坦为阳，阴阳为雌雄变化，而点穴之理就是这其中
上有三分，下有三合；
龙止结穴处，必然冲起山体。而中间隐约有一脉气向下，像倒三角形一样张开，其为第一分水。在下面稍下一点，有开口为第二分水，穴位之处有第三开口。开口处必是穴之所在。而穴之左右，便有围着穴位的重重小局，基本也分为一合二合三合，合即两水从两侧流往穴前，要两侧水交合于前则合成，如不交合者则水割脚，而泥水入穴。
个字三丫, 要知端的；大小八字，贴身蝉翼；
山顶下脉后，一分为二，左右抱穴。而穴旁的左右砂，就是贴近穴位的小砂，就是贴身的蝉翼。
股明股暗，有缓有急；上耸明肩，下开暗翼；
一般穴星山下来后，其落穴的一段，若隐若现，有缓有急。上耸有肩，下开出小小的蝉翼。
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结穴的星辰像覆锅一样，覆锅开口或生窝；山之极阴完结处，就是生出阳生的地方，就像手指中的面罗一样。
而结穴星的地方有开口，开口的唇下稍微有一点生出的土堆，这样的地方就是阳极后生出阴的地方，再下便开帐散气了。
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葬便是乘生气，所以下葬的棺木必须临脉而有气。临头合脚的地方便是脉气下来最旺的地方。而穴前水不交合，便为割脚之水，这样的地便是假地。脉气再好，龙虎砂再美也是没有用的。
急则用饶，饶则用急；
这两句比较好理解，来龙下脉急的，脉气过大，需要稍微缓一下，达到阴阳平衡。
高要藏风，低不脱脉；
穴位的高低，太高易受风吹而气散，太低脉气开帐而散乱，这样就不能是真穴了。但凡是山脉散乱的地方，必然出现兄弟不合的情况。
点穴安坟，如医针炙；
点穴葬坟，就像医生针灸一样，必须点准，才能有好的效果。
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沃兴华 | 书法创作就是前识意图与形式理念的统一
书法归根到底是给人看的
书法是视觉艺术，归根到底是给人看的，说狂话有什么用？作品是硬道理。“百年之想”是虚幻的。百年后人会不会想你，不取决于你想不想，而取决于你的作品能不能进入他们所处时代的文化所造成的特定视阈，这种时代文化你无法预知，更无法掌握，因此所谓的“百年之想”只是一厢情愿而已。但是它有积极作用，可以让我们对当下创作怀抱一种敬畏的心情、认真的态度和勤勉的作风，我想一个真正的艺术家应当要有一点“百年之想”。
书法的形式构成
我在《形势衍》一书中说：“书法就是线条对空间的分割”，这个观点包括两方面内容，一是分割的结果，讲空间造型与关系，要求‘致广大’，追求宏观效果，使作品具有撼人的气势；二是分割的手段，讲线条本身的质量，要求‘尽精微’，追求微观细节，使作品具有耐人琢磨的韵味。空间与线条并重，片面追求一个方面而否定另一个方面都是错误的，都会损害书法艺术的魅力。因此，我在创作时力求广大与精微兼顾。然而在写文章时，强调形式构成，线质方面谈的比较少。原因是我觉得关于线质古人讲得很多，“卑之无甚高论”，充其量只能作系统化的整理，如我在《书法技法新论》的笔法章和点画章中所做的那样。关于形式构成古人极少论述，而它恰恰是当代书法发展所面临的最迫切需要解决的问题，应当大谈特谈。
这种迫切性表现为两个方面，第一，古代书法是文本式的，注重阅读，因此强调点画和结体的表现。现代书法是图式的，注重观看，因此特别强调章法，强调形式构成。第二，书法艺术的发展是内因与外因合力作用的结果，外力的推动主要来自两个方面；书写工具和展示空间。受书写工具变化的推动，书法内部应变的次序为从点画到结体再到章法，点画因为与书写工具的关系最密切而变得最重要；受展示空间变化的推动，书法内部应变的次序为从章法到结体再到点画，章法因为与展示空间的关系最密切而变得最重要。
古代书法发展的外力影响主要来自书写工具，汉代蔡邕说：“唯笔软则奇怪生焉”，毛笔的改进促进了字体书风的变化发展，从秦汉到今天，两千多年来，毛笔的性能已被充分开发，各种表现都趋于极致，当代书法家要想精微很难超越神龙《兰亭》，要想浑厚很难超越邓石如，要想跌宕很难超越米芾，要想雅致很难超越董其昌……无论想要追求什么，都会有一座高峰矗立在前，这意味着借助书写工具来促进书法艺术发展的路已经走到头了。然而从展示空间来看，由于当代建筑式样和装潢风格的改变，今天书法的展示空间与以往任何一个时代都大不相同，书法作品如果不在幅式、章法、结体、点画乃至装裱上做一番改变，就很难进入现代的展示空间，与其协调，并且相映成辉。而作品要与展示空间相结合，最重要的就是章法，就是形式构成。
先讲形式。在艺术上，人们一般都将作品所表现的情感称为内容，而将表现情感的方法称为形式。具体说，书法艺术的表现形式，有点画结体和章法三个层次，再具体来说，就是点画的粗细方圆、轻重快慢；结体的正侧大小、收放开合；章法的疏密虚实、离合断续等等，它们都是以对比关系的方式出现的，点画结体和章法所包含的各种对比关系很多，远不止这些，如果加以归并的话，可以概括为形和势两大类型。形即空间的状态和位置，如粗细方圆、大小正侧、疏密虚实等等；势即时间的运动和速度，如轻重快慢、离合断续等等。因此汉代蔡邕在《九势》中说：“夫书肇自然，自然既出，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”。他所说的自然，就是书法艺术所要表现的内容，包括我们所说的情感，他所说的阴阳就是各种各样的对比关系，所说的形势就是对比关系的高度概括，书法艺术是通过各种形和势的变化来表现情感内容的。
再说构成。书法作品中的点画结体和章法都具有两重性，一方面是整体，另一方面又是局部。点画既是起笔行笔和收笔的组合，是整体，同时又是结体的局部。结体既是各种点画的组合，是个整体，同时又是章法的局部。章法既是作品中所有造型元素的组合，是个整体，同时又是展示空间的局部。
点画结体和章法的双重性格决定了双重的表现要求。当它们作为相对独立的整体时，各种组合元素的处理要完整、平衡和统一，要表现出一定的审美价值，当它们作为局部时，各种组合元素的处理要不完整、不平衡和不统一，以开放的姿态与其他局部相组合，在组合中1+1>2，产生新的审美价值。
整体和局部各有各的审美价值，书法创作应当两者兼顾，但是由于种种原因，“目不能二视而明”，人们常常会在兼顾的基础上有所偏重，比较来说，传统书法偏重于将每个层次都当作相对独立的整体，强调它们本身的审美价值，结果使得宋代以后的形式研究越来越往精细方向发展，以楷书的点画形式来说，晋唐时代只有八种，欧阳询称为《八诀》，到元代陈绎曾的《翰林要诀》变为三十六种；就楷书的结体来说，唐代欧阳询有《三十六法》，明代李淳发展为《大字结构八十四法》，到清代黄自元又进一步细化为九十二法。所有这些研究都就事论事，就点画论点画，就结体论结体，只见树木，不见森林，使得书法创作在技法表现上，一方面越来越细腻，另一方面却因为忽视了局部与局部之间的关系，琐碎呆板，没有整体感，缺乏生气，走到极端，便堕落到馆阁体的魔障里去了。当代书法家看到这种毛病，认识到它的危险性，因此主张要在关注局部之美的基础上，进一步强调局部与局部之间的组合关系之美，这种局部与局部的组合，用一个现代的词来表示，那就是构成。构成就是组合，组合就是构成。
总而言之，形式构成的创作注重两个方面，一是形式，任何情感都必须通过点画结体和章法中的各种对比关系来表现，因此特别强调对比关系，认为作品中对比关系越多，作品的内涵就越丰富，作品中对比关系的反差越大，作品的视觉效果就越强烈。二是构成，在兼顾点画结体和章法的局部之美的基础上，特别强调点画与点画、结体与结体、章法与展示空间之间的组合关系之美。努力把点画放到结体中去表现，把结体放到章法中去表现，把章法放在展示环境中去表现，让它们在更高层次更大范围的组合中通过变形，表现出更大的审美价值。
用笔和线质的两点体会
其实在创作上我是非常注重用笔和线质的，只是在表述时因为上面两个原因而讲得少了，以后我要注意，不要讲得太偏。说改就改，现在马上就纠正一下，讲讲我对用笔和线质的两点体会：第一，线质要好无非两个方面，一是粗细方圆，造型丰富，二是轻重快慢，节奏鲜明。而无论粗细方圆还是轻重快慢都是一种对比的存在，对比双方都不能单独产生意义，只有被纳入到一个系统之内，通过有机组合，建立起对立统一关系，才能相得益彰，显示出各自的美感，而这种系统的组合形式就是笔法。
笔法的要义是将点画的书写分成起笔、行笔和收笔三个部分，让运笔走出一个过程，在这个过程中，通过提按顿挫，在造型上产生粗细方圆的变化，通过轻重快慢，在节奏上产生抑扬起伏的变化，最后通过造型与节奏的组合，使点画成为一个整体，具有相对独立的审美价值。点画有没有笔法意识，造型与节奏的表现是不是丰富而且细腻，这是写好点画的根本前提。第二，线质要好还必须避免偃卧，笔锋受压后打开，一进入行笔，就会偏向与运动方向相反的一边，使笔肚接触纸面。笔按得越重，笔肚接触纸面越多，笔锋的偏侧就越大，这种偏侧便是偃卧。它使书写的沉着之力因为笔锋的偏侧而转移为与纸面平行的力量，不能力透纸背，入木三分；而且，笔肚擦过纸面，墨色扁薄飘浮，没有注入感。因此为了在中段行笔时避免偃卧，董其昌说：“发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传之语”。意思是尽量提起笔，让笔尖在纸上行走，以此保证中锋，这是帖学的中段行笔方法。包世臣《艺舟双楫》说：“盖笔向左迤后稍偃，是笔尖着纸即逆，而毫不得不平铺纸上矣。石工镌字，画右行者，其錞必向左，验而实之，则纸犹石也，笔犹钻也，指犹锤也。……锋既着纸，即宜转换，于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。”主张将笔管朝笔画运行的相反方向倾斜，抬起笔肚，让笔尖受压后强力反弹，紧紧咬住纸面逆行，保证写出苍茫浑厚的点画，这是碑学的中段行笔方法。
帖学和碑学的行笔方法不同，表现效果大相径庭，但是殊途同归，都避免了行笔过程中笔锋偃卧的毛病。帖学提笔运行的效果是清挺遒劲，适宜于写小字；碑学逆顶运行的效果是浑厚苍茫，适宜于写大字。理解和掌握这两种方法，创作时就可以根据实际情况随时应变，点画的粗与细、快与慢，力度和速度的变化，轻松与沉郁的表现，全在于这两种方法的灵活使用。
这两种用笔方法太重要了，现在有许多人写字只求痛快，不讲笔法，起笔、行笔和收笔没有变化，点画苍白空洞，尤其是不知道如何避免偃卧，运笔像拖地板一样，点画扁薄轻浮，这些运笔都被董其昌斥之为“信笔”。
我的创作方法
我就谈谈自己的创作方法，它到底是出于脑还是出于心，你去分析分析看。我认为：书法创作就是前识意图与形式理念的统一。
所谓前识意图，顾名思义就是在创作之前，对作品的一种意象性预构，它是不明确的，如老子说的：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有精”，因此称为“前识”。而且作为一种意象，它具有强烈的表现冲动，因此称为意图。前识意图反映了作者的思想感情、审美趣味和生活状态等等，是作者生命的表现。
所谓形式理念，是书法艺术的表现形式在高度概括以后，抽绎出来的最高原则。书法的表现形式是点画结体的造型及其对比组合，具体来说，就是用笔的轻重快慢，点画的粗细方圆，结体的大小正侧，章法的疏密虚实，用墨的枯湿浓淡等，这些对比组合变化无穷，其最高原则就是四个字“以他平他”，不断地以不同的造型元素与前面的造型元素相联接，让它们相反相成，相映成辉，组成和谐的整体关系并生生不息地展开下去，这是作品生命的表现。
前识意图是作者情绪在受到某种刺激之后引起的反应，不同刺激，不同反应，造成不同的前识意图。形式理念是“以他平他”，前面的点画写得粗了、细了，后面的点画就要写得细些、粗些......前面字写正了，后面字就写得斜些；右边字写大了，左边字就写得小些；前面一行右倾了，后面一行就往左斜一些。至于怎么粗怎么细，怎么正怎么斜，怎么大怎么小，会激发出作者在平时训练中所储备的各种技法规范，王羲之的，颜真卿的，苏黄米蔡的等等，全部变成各种具体情况下的具体运用。
二是轮换做主的原则。在创作过程中，落笔的时候，线条是粗是细？是长是短？结体是方是圆？上下字是连续的还是间断的……所有表现都以前识意图为主，由前识意图定下作品的风格基调。开了头以后，形式理念逐渐显现，影响越来越大，到一件作品快要完成的时候，怎么写已经完全被形式理念所规定了，前面疏了，后面必须要密一点；前面轻了，后面必须重一点……你别无选择，只能够跟着形式理念走。尤其是落款，写在什么地方，是穷款还是长款，你不要再顾及什么前识意图，必须老老实实地根据形式理念去“以他平他”，求得通篇关系的完整与和谐。这种轮换原则古人也讲过，但不明确。王铎说，一个字中，前面的笔画好写，最后一笔难写。为什么？就是因为前面几笔根据前识意图，你可以想怎么写就怎么写，最后一笔要调整关系，必须符合“以他平他”的形式理念，落在什么地方，粗一点还是细一点，干一些还是湿一些，实际上都是被规定的，你要发现这种规定，并且把它表现出来，所以难写。书法创作的过程，前面以前识意图为主，后面以形式理念为主，这个道理与写文章一样。刘熙载在《艺概·文概》中说：“未破题前，文章由我，既破题后，我由文章”。八股文讲起承转合，“起”就是破题，破题的时候，文章怎么写，以我为主，好比书法中的以前识意图为主。“起”了之后，破题了，观点亮出来了，后面怎么承，怎么转，怎么合，就由不得你了，你必须跟着文章本身的逻辑走，好比书法中跟着形式理念走。只有这样，书法创作才能将作者的生命与作品的生命融为一体，既表现作者的思想感情，又符合传统文化的精神。
书法归根到底是给人看的
书法是视觉艺术，归根到底是给人看的，说狂话有什么用？作品是硬道理。“百年之想”是虚幻的。百年后人会不会想你，不取决于你想不想，而取决于你的作品能不能进入他们所处时代的文化所造成的特定视阈，这种时代文化你无法预知，更无法掌握，因此所谓的“百年之想”只是一厢情愿而已。但是它有积极作用，可以让我们对当下创作怀抱一种敬畏的心情、认真的态度和勤勉的作风，我想一个真正的艺术家应当要有一点“百年之想”。
书法的形式构成
我在《形势衍》一书中说：“书法就是线条对空间的分割”，这个观点包括两方面内容，一是分割的结果，讲空间造型与关系，要求‘致广大’，追求宏观效果，使作品具有撼人的气势；二是分割的手段，讲线条本身的质量，要求‘尽精微’，追求微观细节，使作品具有耐人琢磨的韵味。空间与线条并重，片面追求一个方面而否定另一个方面都是错误的，都会损害书法艺术的魅力。因此，我在创作时力求广大与精微兼顾。然而在写文章时，强调形式构成，线质方面谈的比较少。原因是我觉得关于线质古人讲得很多，“卑之无甚高论”，充其量只能作系统化的整理，如我在《书法技法新论》的笔法章和点画章中所做的那样。关于形式构成古人极少论述，而它恰恰是当代书法发展所面临的最迫切需要解决的问题，应当大谈特谈。
这种迫切性表现为两个方面，第一，古代书法是文本式的，注重阅读，因此强调点画和结体的表现。现代书法是图式的，注重观看，因此特别强调章法，强调形式构成。第二，书法艺术的发展是内因与外因合力作用的结果，外力的推动主要来自两个方面；书写工具和展示空间。受书写工具变化的推动，书法内部应变的次序为从点画到结体再到章法，点画因为与书写工具的关系最密切而变得最重要；受展示空间变化的推动，书法内部应变的次序为从章法到结体再到点画，章法因为与展示空间的关系最密切而变得最重要。
古代书法发展的外力影响主要来自书写工具，汉代蔡邕说：“唯笔软则奇怪生焉”，毛笔的改进促进了字体书风的变化发展，从秦汉到今天，两千多年来，毛笔的性能已被充分开发，各种表现都趋于极致，当代书法家要想精微很难超越神龙《兰亭》，要想浑厚很难超越邓石如，要想跌宕很难超越米芾，要想雅致很难超越董其昌……无论想要追求什么，都会有一座高峰矗立在前，这意味着借助书写工具来促进书法艺术发展的路已经走到头了。然而从展示空间来看，由于当代建筑式样和装潢风格的改变，今天书法的展示空间与以往任何一个时代都大不相同，书法作品如果不在幅式、章法、结体、点画乃至装裱上做一番改变，就很难进入现代的展示空间，与其协调，并且相映成辉。而作品要与展示空间相结合，最重要的就是章法，就是形式构成。
先讲形式。在艺术上，人们一般都将作品所表现的情感称为内容，而将表现情感的方法称为形式。具体说，书法艺术的表现形式，有点画结体和章法三个层次，再具体来说，就是点画的粗细方圆、轻重快慢；结体的正侧大小、收放开合；章法的疏密虚实、离合断续等等，它们都是以对比关系的方式出现的，点画结体和章法所包含的各种对比关系很多，远不止这些，如果加以归并的话，可以概括为形和势两大类型。形即空间的状态和位置，如粗细方圆、大小正侧、疏密虚实等等；势即时间的运动和速度，如轻重快慢、离合断续等等。因此汉代蔡邕在《九势》中说：“夫书肇自然，自然既出，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”。他所说的自然，就是书法艺术所要表现的内容，包括我们所说的情感，他所说的阴阳就是各种各样的对比关系，所说的形势就是对比关系的高度概括，书法艺术是通过各种形和势的变化来表现情感内容的。
再说构成。书法作品中的点画结体和章法都具有两重性，一方面是整体，另一方面又是局部。点画既是起笔行笔和收笔的组合，是整体，同时又是结体的局部。结体既是各种点画的组合，是个整体，同时又是章法的局部。章法既是作品中所有造型元素的组合，是个整体，同时又是展示空间的局部。
点画结体和章法的双重性格决定了双重的表现要求。当它们作为相对独立的整体时，各种组合元素的处理要完整、平衡和统一，要表现出一定的审美价值，当它们作为局部时，各种组合元素的处理要不完整、不平衡和不统一，以开放的姿态与其他局部相组合，在组合中1+1>2，产生新的审美价值。
整体和局部各有各的审美价值，书法创作应当两者兼顾，但是由于种种原因，“目不能二视而明”，人们常常会在兼顾的基础上有所偏重，比较来说，传统书法偏重于将每个层次都当作相对独立的整体，强调它们本身的审美价值，结果使得宋代以后的形式研究越来越往精细方向发展，以楷书的点画形式来说，晋唐时代只有八种，欧阳询称为《八诀》，到元代陈绎曾的《翰林要诀》变为三十六种；就楷书的结体来说，唐代欧阳询有《三十六法》，明代李淳发展为《大字结构八十四法》，到清代黄自元又进一步细化为九十二法。所有这些研究都就事论事，就点画论点画，就结体论结体，只见树木，不见森林，使得书法创作在技法表现上，一方面越来越细腻，另一方面却因为忽视了局部与局部之间的关系，琐碎呆板，没有整体感，缺乏生气，走到极端，便堕落到馆阁体的魔障里去了。当代书法家看到这种毛病，认识到它的危险性，因此主张要在关注局部之美的基础上，进一步强调局部与局部之间的组合关系之美，这种局部与局部的组合，用一个现代的词来表示，那就是构成。构成就是组合，组合就是构成。
总而言之，形式构成的创作注重两个方面，一是形式，任何情感都必须通过点画结体和章法中的各种对比关系来表现，因此特别强调对比关系，认为作品中对比关系越多，作品的内涵就越丰富，作品中对比关系的反差越大，作品的视觉效果就越强烈。二是构成，在兼顾点画结体和章法的局部之美的基础上，特别强调点画与点画、结体与结体、章法与展示空间之间的组合关系之美。努力把点画放到结体中去表现，把结体放到章法中去表现，把章法放在展示环境中去表现，让它们在更高层次更大范围的组合中通过变形，表现出更大的审美价值。
用笔和线质的两点体会
其实在创作上我是非常注重用笔和线质的，只是在表述时因为上面两个原因而讲得少了，以后我要注意，不要讲得太偏。说改就改，现在马上就纠正一下，讲讲我对用笔和线质的两点体会：第一，线质要好无非两个方面，一是粗细方圆，造型丰富，二是轻重快慢，节奏鲜明。而无论粗细方圆还是轻重快慢都是一种对比的存在，对比双方都不能单独产生意义，只有被纳入到一个系统之内，通过有机组合，建立起对立统一关系，才能相得益彰，显示出各自的美感，而这种系统的组合形式就是笔法。
笔法的要义是将点画的书写分成起笔、行笔和收笔三个部分，让运笔走出一个过程，在这个过程中，通过提按顿挫，在造型上产生粗细方圆的变化，通过轻重快慢，在节奏上产生抑扬起伏的变化，最后通过造型与节奏的组合，使点画成为一个整体，具有相对独立的审美价值。点画有没有笔法意识，造型与节奏的表现是不是丰富而且细腻，这是写好点画的根本前提。第二，线质要好还必须避免偃卧，笔锋受压后打开，一进入行笔，就会偏向与运动方向相反的一边，使笔肚接触纸面。笔按得越重，笔肚接触纸面越多，笔锋的偏侧就越大，这种偏侧便是偃卧。它使书写的沉着之力因为笔锋的偏侧而转移为与纸面平行的力量，不能力透纸背，入木三分；而且，笔肚擦过纸面，墨色扁薄飘浮，没有注入感。因此为了在中段行笔时避免偃卧，董其昌说：“发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传之语”。意思是尽量提起笔，让笔尖在纸上行走，以此保证中锋，这是帖学的中段行笔方法。包世臣《艺舟双楫》说：“盖笔向左迤后稍偃，是笔尖着纸即逆，而毫不得不平铺纸上矣。石工镌字，画右行者，其錞必向左，验而实之，则纸犹石也，笔犹钻也，指犹锤也。……锋既着纸，即宜转换，于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。”主张将笔管朝笔画运行的相反方向倾斜，抬起笔肚，让笔尖受压后强力反弹，紧紧咬住纸面逆行，保证写出苍茫浑厚的点画，这是碑学的中段行笔方法。
帖学和碑学的行笔方法不同，表现效果大相径庭，但是殊途同归，都避免了行笔过程中笔锋偃卧的毛病。帖学提笔运行的效果是清挺遒劲，适宜于写小字；碑学逆顶运行的效果是浑厚苍茫，适宜于写大字。理解和掌握这两种方法，创作时就可以根据实际情况随时应变，点画的粗与细、快与慢，力度和速度的变化，轻松与沉郁的表现，全在于这两种方法的灵活使用。
这两种用笔方法太重要了，现在有许多人写字只求痛快，不讲笔法，起笔、行笔和收笔没有变化，点画苍白空洞，尤其是不知道如何避免偃卧，运笔像拖地板一样，点画扁薄轻浮，这些运笔都被董其昌斥之为“信笔”。
我的创作方法
我就谈谈自己的创作方法，它到底是出于脑还是出于心，你去分析分析看。我认为：书法创作就是前识意图与形式理念的统一。
所谓前识意图，顾名思义就是在创作之前，对作品的一种意象性预构，它是不明确的，如老子说的：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有精”，因此称为“前识”。而且作为一种意象，它具有强烈的表现冲动，因此称为意图。前识意图反映了作者的思想感情、审美趣味和生活状态等等，是作者生命的表现。
所谓形式理念，是书法艺术的表现形式在高度概括以后，抽绎出来的最高原则。书法的表现形式是点画结体的造型及其对比组合，具体来说，就是用笔的轻重快慢，点画的粗细方圆，结体的大小正侧，章法的疏密虚实，用墨的枯湿浓淡等，这些对比组合变化无穷，其最高原则就是四个字“以他平他”，不断地以不同的造型元素与前面的造型元素相联接，让它们相反相成，相映成辉，组成和谐的整体关系并生生不息地展开下去，这是作品生命的表现。
前识意图是作者情绪在受到某种刺激之后引起的反应，不同刺激，不同反应，造成不同的前识意图。形式理念是“以他平他”，前面的点画写得粗了、细了，后面的点画就要写得细些、粗些......前面字写正了，后面字就写得斜些；右边字写大了，左边字就写得小些；前面一行右倾了，后面一行就往左斜一些。至于怎么粗怎么细，怎么正怎么斜，怎么大怎么小，会激发出作者在平时训练中所储备的各种技法规范，王羲之的，颜真卿的，苏黄米蔡的等等，全部变成各种具体情况下的具体运用。
二是轮换做主的原则。在创作过程中，落笔的时候，线条是粗是细？是长是短？结体是方是圆？上下字是连续的还是间断的……所有表现都以前识意图为主，由前识意图定下作品的风格基调。开了头以后，形式理念逐渐显现，影响越来越大，到一件作品快要完成的时候，怎么写已经完全被形式理念所规定了，前面疏了，后面必须要密一点；前面轻了，后面必须重一点……你别无选择，只能够跟着形式理念走。尤其是落款，写在什么地方，是穷款还是长款，你不要再顾及什么前识意图，必须老老实实地根据形式理念去“以他平他”，求得通篇关系的完整与和谐。这种轮换原则古人也讲过，但不明确。王铎说，一个字中，前面的笔画好写，最后一笔难写。为什么？就是因为前面几笔根据前识意图，你可以想怎么写就怎么写，最后一笔要调整关系，必须符合“以他平他”的形式理念，落在什么地方，粗一点还是细一点，干一些还是湿一些，实际上都是被规定的，你要发现这种规定，并且把它表现出来，所以难写。书法创作的过程，前面以前识意图为主，后面以形式理念为主，这个道理与写文章一样。刘熙载在《艺概·文概》中说：“未破题前，文章由我，既破题后，我由文章”。八股文讲起承转合，“起”就是破题，破题的时候，文章怎么写，以我为主，好比书法中的以前识意图为主。“起”了之后，破题了，观点亮出来了，后面怎么承，怎么转，怎么合，就由不得你了，你必须跟着文章本身的逻辑走，好比书法中跟着形式理念走。只有这样，书法创作才能将作者的生命与作品的生命融为一体，既表现作者的思想感情，又符合传统文化的精神。
#武大靖[超话]# [冰墩墩]#给武大靖的一封信#
To 武大 的一封信
不知道从何时起 对奥运会一系列国际赛事十分关注 可能是东京奥运会开始吧 那种狂热的痴迷就开始了 这一次 爱上的是短道速滑队
换作以往 只会偶尔打开电视看看比赛 对单场比赛的激动 所以对比赛的整体关注度不高
很早以前 不管是语文阅读题还是英语阅读 亦或者是伊利等品牌 就开始出现北京冬奥会的字样 那时候想 遥看2022还有三四年 好久啊
就是这样日复一日年复一年 就到了2021年边 迎接2022
2.4北京冬奥会开幕式 从七点多进直播 那时还是朦朦胧胧感觉有点梦幻 看着暖场表演 听着熟悉的啦啦操音乐以及广场舞表演 情绪渐渐高涨 激动涌上心头 2022年冬奥会 在中国 在北京开幕 自己见证了这座双奥之城的诞生！感动于中国国力的强大 自豪我是中国人 那种无法言表的自豪感慢慢升起 圣火传递 希望交接 一棒又一棒的奔跑 圣火自由的燃烧 从001棒的王濛 渐渐传递 一个又一个熟悉的面孔出现 最后 圣火升至鸟巢上空 升国旗 升会旗 当56个民族传递国旗时 那深沉的一抹红在世界人民的见证下传递 在万众瞩目下高高升起 飘扬在鸟巢上空 鸽子表演寓意深刻 走丢的孩子终会回到祖国的怀抱 不论是自己跑回来 还是祖国牵着他的手回来……
一个个国家入场 有些枯燥乏味 终于 等到作为东道主的中国压轴出场 现场的欢呼尖叫声 让我感到中国作为东道主的荣幸 在北京如此寓意深远的中国城市 何其有幸可以见证 现场的志愿者们激动跳跃 内心汹涌澎湃 无法用文字表述 可能就是心中深藏的爱国情怀吧
你可以永远相信中国短道速滑队
短道第一个比赛日 3枪的男女混合接力 中国最终进入A组决赛 武大靖领衔中国短道速滑队 夺得了中国代表团首金 记住他们的名字 武大靖 任子威 范可新 曲春雨 张雨婷！！！
武大靖任子威李文龙孙龙张添翼范可新张雨婷韩雨桐张楚桐张雨婷曲春雨王濛安贤洙金善台边宇玉杨扬周洋 不要忘记一代又一代为短道速滑作出贡献的优秀运动员们 是永远的骄傲
我可以不是冠军 我的国家必须是
短道第二个比赛日 3枪的男子1000米 提现了短道速滑队的团魂 点燃了心中的激情 那句“走！”他说要以命换子威的命 告诉他后面是他 让他全力滑 “只要你赢了我就不算输 “成功不必在我 功成一定有我 ”这就是短道速滑的团体精神 也不要忘了国民小儿子李文龙 一路护滑 二十出头的小伙子心中信念坚定！
将永远折服于中国短道速滑队的温柔与强大
对于短道速滑队的爱是从北京冬奥开始 此前 知道武大靖韩天宇 但是没有深刻了解过 看过平昌500的靖封神之作 连破记录 在OR WR旁边刻上中国人的名字 画上中国的国旗 可惜那时只是单纯对中国运动员的那种自豪喜欢 向往的生活中了解了他们的不易 尽管在好久好久以前就听过武大靖这个名字 但一直没有深入了解 缘分与机遇就发生在这次冬奥 说的没错 这次北京冬奥将划分冰雪运动的历史 3亿多人参与冰雪运动 这就是体育的魅力吧 感恩 荣幸能在今年彻底喜欢上中国短道速滑队 已经脱离单纯的对运动员的喜欢 从精神从采访从言行 都被短道速滑队的神奇魔力所吸引 今后 相伴同行
我们米兰见！
米兰的风会吹散北京的遗憾 一切的努力都会有回报 你是中国短道速滑的旗帜与标杆 大靖真的非常非常棒 每一次枪响每一次起跑都是你在追梦 你永远是我们心中最棒的武大靖！大靖许子天宇孝埈子威！最强阵容米兰相见！不认怂 不退役 努力坚持 这就是竞技体育的魔力吧
无名小卒 三破记录
初进国家队的武大靖只是女队陪练 不甘堕落 坚定的他努力 挤进了金字塔的顶端 索契冬奥会 第一次参加冬奥会的他不敌安贤洙夺得500米银牌 平昌冬奥会，武大靖在一天内两次刷新500米世界纪录 1/4决赛 武大靖滑出了39秒800 第一次打破新世界纪录 随后的决赛 武大靖再次将世界纪录提升到了39秒584 算上这次在盐湖城39秒505的成绩 武大靖一年内已三破男子500米世界纪录 39秒505 是速度 更是一种信念 他说 不认怂 不退役 只要国家需要 就会在冰场上滑尽最后一丝力 追梦少年 听安教练的话 坚持五届 米兰和“老家伙”们整一场！
这一次冬奥 中国在主场实现了历史性的飞跃 截止目前 已夺9金4银2铜 实现各种项目全面发展 一起携手向未来 迎接更快更强更高更团结的奥运梦并肩前行
微光虽微 永恒绵长 生生不息 是微光 也是曙光 我的国 日月换新天
一座北京城 两圆奥运梦 三区晴雪盼 四面八方五环聚健儿
一簇微光 烛照天地 冰雪之约 向世界展开全新画卷 展现独有的中国式浪漫
时光飞逝 16天的比赛将告一段落 冬奥会的圣火将熄 冰墩墩的故事缓缓告一段落 等待3.4 雪容融的故事将在北京城上上演 冬残奥的故事即将进站 在春天的大地上 撒满敢于拼搏的精神
有幸见证北京成为首座双奥之城 有幸目睹两度奥运在中国举行 今生有幸 何其自豪 愿祖国繁荣昌盛 愿健儿们圆梦
和寄的信不一样噢！
也算是自己的小总结小作文吧
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武大靖任子威李文龙孙龙张添翼范可新张雨婷韩雨桐张楚桐张雨婷曲春雨王濛安贤洙金善台边宇玉杨扬周洋 不要忘记一代又一代为短道速滑作出贡献的优秀运动员们 是永远的骄傲
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微光虽微 永恒绵长 生生不息 是微光 也是曙光 我的国 日月换新天
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