第一个问题：不搭理，不回应，他们自己心态有问题，以后会和你完全不是一个世界的人，不用搭理不用理会。
第二个问题：提供情绪价值和收礼物是两码事……男的喜不喜欢你最开始是看硬件和感觉，不是软件和话术。情绪价值是后面相处时候的事了，女生就撒娇啦，聊天啦都很容易提供情绪价值呀。我主要觉得这不是问题，有送礼物就有情绪价值，没有送礼物就没有情绪价值。
比如对方我问：你想不想我？
我：一点点？
对方：只有一点点？
我：看到你上次送我的xx ，就有一点点了，如果我家摆满了你送我的礼物，应该会多一点。
第二个问题：提供情绪价值和收礼物是两码事……男的喜不喜欢你最开始是看硬件和感觉，不是软件和话术。情绪价值是后面相处时候的事了，女生就撒娇啦，聊天啦都很容易提供情绪价值呀。我主要觉得这不是问题，有送礼物就有情绪价值，没有送礼物就没有情绪价值。
比如对方我问：你想不想我？
我：一点点？
对方：只有一点点？
我：看到你上次送我的xx ，就有一点点了，如果我家摆满了你送我的礼物，应该会多一点。
佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#大乘佛教[超话]#
日柱乙亥
直接进入主题，今天要写「乙亥」日柱，天干乙木而地支亥水，是一个地支生天干的承载式日柱结构。天干地支的气势在于五行水木相生，然而水虽然是大水，可乙木却是小木，却也是非常有特点的一个日柱，乙木漂浮在亥水之上，满眼都是无根浮萍的既视感。说白了就是乙木依靠亥水的生扶，意思就是需要别人的帮助来壮大自身，如果四柱的地支又无根，那就会把别人的帮助视作理所当然，自己却飘荡荡、荡飘飘悠然自得地浮在水面之上，典型的不稳当、不靠谱。
大家都知道水能生木，然而「乙亥」日柱的水木相生却是大有不同，因为乙木在地支亥为“十二长生”的死地，这就是一个矛盾点，亥水既能生扶乙木，又是乙木的死地，这是一种什么表象呢？就好比对你帮助最大的是生你的母亲，最终也是由于母亲的溺爱而害了你。
我们再看地支亥的藏干，亥中藏有壬水和甲木，壬水是乙木的“正印”星，而甲木是乙木的“劫财”星，对于浮萍般的乙木来说，正印与劫财都属于“我方”力量，都对乙木具有很大的生扶和帮助的作用，这也是乙木能够存活于亥水之上的依据，并且还有着枯木逢春之象。
然而地支亥中的壬水和甲木，也就是“正印”与“劫财”虽然相生，却也是一对特质相违背的能量，“正印”会如母亲般给人以温暖，给人树立正确的人生观和价值观。而“劫财”恰恰相反，何时何地都是以己为中心，没有奉献精神，占有欲极强，凡事都认为是理所当然。是不是有点“精分”的感觉？完全没错，「乙亥」日柱再配置不当的时候，是有那么一点“精分”，从来都是在讲自己的“理”，缺乏基本的敬和爱，说的难听点就是少了一点人情味，也非常喜欢就事论事，其实这本身是一个优点，可是这个现实的世界显然不是非黑即白的。
比如前阵子沸沸扬扬的吴某凡，就是一个典型的「乙亥」日柱携带者，受到“正印”母亲的影响非常大，但是并没有引向正确的方向，再结合结构中的“伤官见官”和“午亥暗合”，以及大运流年不利的影响，导致了这样的后果。
在古书中「乙亥」日柱又被称为“名利双成”日，还有“玉兔月桂喜官星，亲姻朋辈重友情，青竹流水郁葱葱，太阳投江重复行”的诗句流传。从诗句中大家能读出一些东西，呼朋唤友、郁郁葱葱、重复往复，乙木如果得到了丙火的温暖，就代表了生机，而得到了大地戊土的生发，则代表了优越的环境，有这样的成长环境，他又怎么会不把对方的好视作理所当然呢？
从上面诗句的信息中，我们能够得知「乙亥」日柱的两个重点信息，首先是喜欢丙火太阳，其次是喜欢戊土大地。如果四柱中有了这两个元素，自坐死地的「乙亥」就能够“置之死地而后生”，如果搭配得当就能够有更加优越的生存环境。如果结构中没有这两个元素，那么就要依赖于“正印”壬水，只能由壬水变着法的来生乙木了，好在「乙亥」日柱坐下地支中有甲木的存在，有了甲木就有了藤蔓生长所攀附的对象。
「乙亥」日柱是一个可塑性比较强的日柱，周围的环境因素会影响其成长为一个什么样的人。如果「乙亥」生于寅月，月令地支寅是乙木的刃，寅又与亥成六合，正印合劫财会使「乙亥」的贵气降低，但是实际中的各方面能力都会提高，如果年和时两柱得当而形成木火通明之势，就是比较完美的结构了。
乙亥日柱的婚姻
找对象往往是懂得体贴，对命主呵护关照的，如果命局食伤比劫无或弱，行运不在食伤比劫运时，所找对象则是比命主要大。不太注意生活细节，往往需要对象来提醒。
此日柱男命，往往婚后，婆媳关系不太好。
女命，心地是坏不到哪里的，也没那么多小心眼。
乙亥日柱会因钱或女人而遭人数落吗？
坐下正印，此日柱的人，大都是心地善良，热心肠的人。
但是，在生活当中，往往有点懒，依赖性较强。
对于这样的人需要人哄着，说好话，那么就什么都好说。
因此，对人防备意识较弱，容易吃亏上当。
而且说话办事容易不严谨。
若乙亥日柱的人，命盘中有财来克亥水，
或财来克局中水的，往往会因为钱或女人，遭人数落。
也往往因为钱与女人之事让自己难受。
直接进入主题，今天要写「乙亥」日柱，天干乙木而地支亥水，是一个地支生天干的承载式日柱结构。天干地支的气势在于五行水木相生，然而水虽然是大水，可乙木却是小木，却也是非常有特点的一个日柱，乙木漂浮在亥水之上，满眼都是无根浮萍的既视感。说白了就是乙木依靠亥水的生扶，意思就是需要别人的帮助来壮大自身，如果四柱的地支又无根，那就会把别人的帮助视作理所当然，自己却飘荡荡、荡飘飘悠然自得地浮在水面之上，典型的不稳当、不靠谱。
大家都知道水能生木，然而「乙亥」日柱的水木相生却是大有不同，因为乙木在地支亥为“十二长生”的死地，这就是一个矛盾点，亥水既能生扶乙木，又是乙木的死地，这是一种什么表象呢？就好比对你帮助最大的是生你的母亲，最终也是由于母亲的溺爱而害了你。
我们再看地支亥的藏干，亥中藏有壬水和甲木，壬水是乙木的“正印”星，而甲木是乙木的“劫财”星，对于浮萍般的乙木来说，正印与劫财都属于“我方”力量，都对乙木具有很大的生扶和帮助的作用，这也是乙木能够存活于亥水之上的依据，并且还有着枯木逢春之象。
然而地支亥中的壬水和甲木，也就是“正印”与“劫财”虽然相生，却也是一对特质相违背的能量，“正印”会如母亲般给人以温暖，给人树立正确的人生观和价值观。而“劫财”恰恰相反，何时何地都是以己为中心，没有奉献精神，占有欲极强，凡事都认为是理所当然。是不是有点“精分”的感觉？完全没错，「乙亥」日柱再配置不当的时候，是有那么一点“精分”，从来都是在讲自己的“理”，缺乏基本的敬和爱，说的难听点就是少了一点人情味，也非常喜欢就事论事，其实这本身是一个优点，可是这个现实的世界显然不是非黑即白的。
比如前阵子沸沸扬扬的吴某凡，就是一个典型的「乙亥」日柱携带者，受到“正印”母亲的影响非常大，但是并没有引向正确的方向，再结合结构中的“伤官见官”和“午亥暗合”，以及大运流年不利的影响，导致了这样的后果。
在古书中「乙亥」日柱又被称为“名利双成”日，还有“玉兔月桂喜官星，亲姻朋辈重友情，青竹流水郁葱葱，太阳投江重复行”的诗句流传。从诗句中大家能读出一些东西，呼朋唤友、郁郁葱葱、重复往复，乙木如果得到了丙火的温暖，就代表了生机，而得到了大地戊土的生发，则代表了优越的环境，有这样的成长环境，他又怎么会不把对方的好视作理所当然呢？
从上面诗句的信息中，我们能够得知「乙亥」日柱的两个重点信息，首先是喜欢丙火太阳，其次是喜欢戊土大地。如果四柱中有了这两个元素，自坐死地的「乙亥」就能够“置之死地而后生”，如果搭配得当就能够有更加优越的生存环境。如果结构中没有这两个元素，那么就要依赖于“正印”壬水，只能由壬水变着法的来生乙木了，好在「乙亥」日柱坐下地支中有甲木的存在，有了甲木就有了藤蔓生长所攀附的对象。
「乙亥」日柱是一个可塑性比较强的日柱，周围的环境因素会影响其成长为一个什么样的人。如果「乙亥」生于寅月，月令地支寅是乙木的刃，寅又与亥成六合，正印合劫财会使「乙亥」的贵气降低，但是实际中的各方面能力都会提高，如果年和时两柱得当而形成木火通明之势，就是比较完美的结构了。
乙亥日柱的婚姻
找对象往往是懂得体贴，对命主呵护关照的，如果命局食伤比劫无或弱，行运不在食伤比劫运时，所找对象则是比命主要大。不太注意生活细节，往往需要对象来提醒。
此日柱男命，往往婚后，婆媳关系不太好。
女命，心地是坏不到哪里的，也没那么多小心眼。
乙亥日柱会因钱或女人而遭人数落吗？
坐下正印，此日柱的人，大都是心地善良，热心肠的人。
但是，在生活当中，往往有点懒，依赖性较强。
对于这样的人需要人哄着，说好话，那么就什么都好说。
因此，对人防备意识较弱，容易吃亏上当。
而且说话办事容易不严谨。
若乙亥日柱的人，命盘中有财来克亥水，
或财来克局中水的，往往会因为钱或女人，遭人数落。
也往往因为钱与女人之事让自己难受。
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