《论语·为政》

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

原句译文

子张问：“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗？”孔子说：“商朝继承夏朝，改动了多少，可以知道；周朝继承商朝，改动了多少，也可以知道；以后的朝代继承周朝，即使百代，同样可以推测。”

孔子说：“祭奠别人的先人，这是谄媚；遇到符合道义的事却不敢做，这是懦夫的行为。”

纵观古巴比伦、古埃及、古印度和中国这四大文明古国，只有中华文化绵延至今、仍具活力。孔子在两千多年前居然就已经做出了“虽百世可知也”的预测，因为我们的文化是一脉相承、薪火相传的。这不仅是孔子的自信，也应该是我们中国人都为之自豪的文化自信。

“谄媚”和“无勇”的共同病根：自私

有的人但凡路过一个寺庙都要进去拜一拜，这可能不是虔诚的体现，而是单纯地想求得“众神保佑”；有的人即使心里明白什么是道义，但是一遇到具体的事情就“怂了”。这两件事为什么要放在一句话里说呢？因为问题的根源都是“自私”。如果我们放下我执，不把自己的私利看得那么重要，就能更加平和、勇敢地行走于世间。

武侯曰：“慾見先生久矣。吾慾愛民而為義偃兵，其可乎？”

徐無鬼曰：“不可。
愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也。

君自此為之，則殆不成。
凡成美，惡器也。

君雖為仁義，幾且偽哉！
形固造形，成固有伐，變固外戰。

君亦必無盛鶴列於麗譙之間，無徒驥於錙壇之宮，無藏逆於得，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。

夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣！

修胸中之誠，以應天地之情而勿攖。
夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉！”

清乾隆御题诗粉彩鸡纹杯碟～李唐越器人间无，赵宋官窰晨星看。殷周鼎彝世颇多，坚脆之质於焉辨。坚朴脆巧久暂分，立德践行义可玩。朱明去此弗甚遥，宣成雅具时犹见。寒芒秀采总称珍，就中鸡缸最为冠。牡丹丽日春风和，牝鸡逐对雄鸡绚。金尾铁距首昂藏，怒势如听贾昌唤。良工物态肖无遗，趋华风气随时变。我独警心在齐诗，不敢耽安兴以晏。乾隆丙申御题。这两件器物并非同一时间烧造，品杯的落款为“大清乾隆仿古”款识，较少见。而碟子的款识为“大清乾隆年制”草记款相比之下显潦草。两件器物釉汁莹润，绘画与诗文综合装饰，韵味浓厚。是乾隆仿成化鸡纹器物非常独特的设计，有时代的风格。【陈生國瓷舘藏】#这就是中国风##遇见艺术#