乌托邦的夏天与愤世嫉俗的残酷秋天，这一对意象是一个诱人的隐喻，既是舒尔茨人生的隐喻——从其作品的创造性张力，到他在德罗戈贝奇犹太人隔离区悲剧性的死亡——也是有关欧洲文学之命运的隐喻。它首先是在想象的愉悦里自娱自乐，紧接着受到来自历史的两次警告：第一次世界大战和第二次世界大战的致命一击，大屠杀和邪恶的集权主义。舒尔茨的人生和作品，都屈从于“从夏天到秋天”这一隐喻模式，正如欧洲的文学精神，要一个人以他的命运确认这样一个发展的进程：一个想象的时代逝去了，一个毁坏的时代来临了。——亚当·扎加耶夫斯基《两座城市》
狂看两天苏珊·桑塔格47～63年的日记：
关于她如何意识到自己的性身份、诠释悲剧的愉悦性、巴黎如幻的生活和涉及各个艺术领域惊人的待读书单……
给自己设定的阅读顺序是：
1)文学和日记——软肋和激情
2)论著——公众性
这和常识相反，这种体验也只此一次，于是读日记不是挖掘而是见证。我几乎可以确定——对待知识——羞愧和渴望的感觉会让人免于被归类。
关于她如何意识到自己的性身份、诠释悲剧的愉悦性、巴黎如幻的生活和涉及各个艺术领域惊人的待读书单……
给自己设定的阅读顺序是：
1)文学和日记——软肋和激情
2)论著——公众性
这和常识相反，这种体验也只此一次，于是读日记不是挖掘而是见证。我几乎可以确定——对待知识——羞愧和渴望的感觉会让人免于被归类。
每个凡夫生下来，就会有先天的自私心，加上后天受到有些文化的熏陶，自私心会变得更加强烈，自己认为美好的东西，绝不愿意与别人分享。本来分享是最大的幸福之源，如果懂得分享，则哪怕非常微不足道的东西，也会感受到分享过程中的愉悦与幸福。人与人之间的关系，也会因此而越来越亲密。如果整个社会的人都学会分享，人类历史上的所有悲剧就不可能发生。可惜我们却认为，所有好的东西，都只能我一个人拥有，而不能属于别人。
――慈诚罗珠堪布 [慧灯之光七: 为什么现代人越来越没有幸福感]
――慈诚罗珠堪布 [慧灯之光七: 为什么现代人越来越没有幸福感]
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