防染片、留香珠、柔顺剂……用科学告诉你这些洗衣“配料”是真香#科普#
在刚刚过去的“三八”国际妇女节，各大线上购物平台纷纷推出促销活动，女性常购商品——洗衣粉等也在让利品类之中。
如今，洗衣用品种类不断翻新，洗衣服时不仅要放“主料”——洗衣粉，还要放很多“配料”，如防染片、留香珠、柔顺剂等。
那么，这些产品是智商税还是“黑科技”？它们到底起什么作用？该怎么用才能使其效力发挥到最大？
针对上述问题，科技日报记者采访了相关专家为您逐一解惑。
防染片： 强大吸附功能锁住“逃跑”染料
衣物染色是件令人头痛的事儿，稍有不慎，浅色衣物便难逃被深色衣物染色的命运。近年来，一种名为防染片的产品在线上购物平台走红，商家称其是一种新型辅助洗衣工具，可避免染料粒子附着于其他衣物。然而，它真的有这么神吗？
“防染片又被称为防串色洗衣片，在洗衣时可防止衣物串色、掉色，它是用可吸附材料制成的。”中国石油化工集团北京化工研究院高级工程师曾佳在接受科技日报记者采访时介绍，这个看上去平平无奇的小白布片，其实“身怀绝技”。
首先，防染片利用了化工领域常用的阴阳离子吸附原理。用棉纤维、动物皮毛、人造革、涤纶织物等材料制成的衣物，在出厂前多会经过化学染料染色。这类衣服若在洗涤时脱色，水中的染料表面会带有阴离子，而防染片表面有阳离子，阴阳离子一结合，就可防止脱落的染料“污染”其他衣物。其次，防染片多为类似于活性炭的疏松、多孔结构，对于晴纶等织物常用的阳离子型染料，也有一定的吸附作用。
“拥有这两项技能的防染片，具备很强的吸附能力，能够快速吸附多种颜色织物在洗涤时释放的染料分子，从而避免了脱落的染料分子被其他衣物吸附。”曾佳补充道，在洗衣前，最好阅读防染片的商品说明，根据洗涤衣服数量投放足量的防染片，以保证其充分发挥作用。
留香珠： 纳米级微胶囊持久释放香气
如今不少女性觉得，洗衣服不仅要干净，还要香喷喷。可光靠洗衣粉很难做到这一点，于是留香珠横空出世了。
曾佳表示，留香珠是一种常用的衣物洗护用品，它可以使衣物在洗后持久留香。
“留香珠的主要成分是香氛精油和微胶囊。多数衣物纤维表面在洗涤时都会带有阴离子，而留香珠微胶囊表面带有阳离子，这些阳离子会牢牢地吸附在衣物表面。”曾佳解释道，微胶囊将香氛精油包裹在微纳米级的小小胶囊内，该胶囊材料不会与香氛精油产生化学反应，可以作为防止香味快速挥发或被氧化的一层屏障。在衣物洗涤后，留香珠微胶囊中的香味只能通过微胶囊壳孔隙缓慢释放，从而让人感到用留香珠洗过的衣物能够持久留香，甚至能抵御吃火锅、吃烧烤、运动出汗以及吸烟等导致的衣物异味。
“随着技术进步，新一代留香珠的配方进行了调整，增加了除菌、祛螨、溶污以及柔顺等功能，其采用彩、白双色珠结构——彩珠柔顺留香，白珠除菌、祛螨、溶污。”曾佳说。
同时，在使用洗衣机洗涤衣物时，由于机器的摩擦强度比较大，或导致留香珠微胶囊爆破、香气释出，散发出宜人的清香。“机洗能够最大程度地释放留香珠所含的香气，这也是很多留香珠产品建议将其用于机洗的原因。需要格外注意的是，如果是多色衣物混洗，建议先加入防染片，等过一段时间后，再放入留香珠，这样能够防止两种物质发生化学反应。”曾佳补充道。
柔顺剂： 靠润滑保护膜消除织物静电
柔顺剂是洗衣产品中的“老大哥”了。长久以来，洗衣液和柔顺剂一直是黄金组合，好似洗发水与护发素的固定搭配。柔顺剂最大的卖点便是可令衣物柔顺、不起静电。
“事实上，衣物在出厂时通常会进行柔顺处理，只是人们用碱性洗涤用品清洗后，破坏了其柔顺性。为此，在洗涤时加入柔顺剂，能够起到使织物柔软、蓬松、不起静电等作用。”曾佳表示。
她介绍道，柔顺剂的作用类似于在衣物纤维表面均匀地涂抹了一层润滑保护膜，衣物洗涤时其纤维表面吸附了柔顺剂，使得其纤维间摩擦系数降低、可移动性增强，纤维固有的平滑、延伸、压缩性能也得以恢复，进而衣服就会显得柔软、蓬松、有弹性。同时，柔顺剂也会降低衣物纤维表层电阻系数、防止电荷聚集，从而降低静电发生的可能，并减少由静电导致的灰尘吸附。其结果就是，衣物在洗涤后变得蓬松，而且很少吸灰。
“但值得注意的是，由于各种洗涤剂和柔顺剂的作用机理不同，若将它们一同倒入洗衣机，则可能会出现电荷‘打架’现象，使得衣物洗涤效果与柔顺效果大打折扣。因此，建议将柔顺剂倒入洗衣机的柔顺剂槽中，或者在洗涤中途再加入柔顺剂，以保证柔顺剂的柔顺效果。”曾佳补充道。
抑菌液、除菌液： 用各种方法杀灭衣服上的细菌
商场、公交车、医院等公共场所，细菌无处不在。贴身衣物上附着的大肠杆菌残留物，仅用洗衣产品无法去除。长年不清洗的洗衣机更是细菌滋生的温床。洗衣液只能起到去污的作用，不能清除隐藏在衣物深处的细菌，当人们意识到衣物除菌的必要性后，衣物抑菌液、除菌液产品便纷纷面世。
“普通的衣物洗涤用品并没有抑菌功能，只能清洗衣物表面污渍。”曾佳介绍，抑菌液和除菌液的标准名称分别为抑菌型洗涤剂和抗菌型洗涤剂，其具有抑制衣物表面微生物繁殖或接触杀菌的功能，使用后可减少细菌交叉感染的可能。
我国制定了《抗菌抑菌型洗涤剂》轻工行业标准，规定其由表面活性剂、洗涤助剂和杀菌剂或抑菌剂配制而成，需具有去污和抗菌或抑菌功能。抑菌剂和除菌剂利用金属离子接触反应、催化激活机理、阳离子固定机理，来达到抑制细菌生长，进而杀死细菌的效果。
“除菌液与抑菌液的杀菌效能并不相同。除菌液的杀菌率要求不低于90%，而抑菌液的杀菌率一般要求不低于50%。”曾佳特别提醒，抑菌液与除菌液虽只有一字之差，但杀菌效能差别巨大，消费者在购买时应加以明辨，以达到预期的消毒效果。
来源：科技日报
在刚刚过去的“三八”国际妇女节，各大线上购物平台纷纷推出促销活动，女性常购商品——洗衣粉等也在让利品类之中。
如今，洗衣用品种类不断翻新，洗衣服时不仅要放“主料”——洗衣粉，还要放很多“配料”，如防染片、留香珠、柔顺剂等。
那么，这些产品是智商税还是“黑科技”？它们到底起什么作用？该怎么用才能使其效力发挥到最大？
针对上述问题，科技日报记者采访了相关专家为您逐一解惑。
防染片： 强大吸附功能锁住“逃跑”染料
衣物染色是件令人头痛的事儿，稍有不慎，浅色衣物便难逃被深色衣物染色的命运。近年来，一种名为防染片的产品在线上购物平台走红，商家称其是一种新型辅助洗衣工具，可避免染料粒子附着于其他衣物。然而，它真的有这么神吗？
“防染片又被称为防串色洗衣片，在洗衣时可防止衣物串色、掉色，它是用可吸附材料制成的。”中国石油化工集团北京化工研究院高级工程师曾佳在接受科技日报记者采访时介绍，这个看上去平平无奇的小白布片，其实“身怀绝技”。
首先，防染片利用了化工领域常用的阴阳离子吸附原理。用棉纤维、动物皮毛、人造革、涤纶织物等材料制成的衣物，在出厂前多会经过化学染料染色。这类衣服若在洗涤时脱色，水中的染料表面会带有阴离子，而防染片表面有阳离子，阴阳离子一结合，就可防止脱落的染料“污染”其他衣物。其次，防染片多为类似于活性炭的疏松、多孔结构，对于晴纶等织物常用的阳离子型染料，也有一定的吸附作用。
“拥有这两项技能的防染片，具备很强的吸附能力，能够快速吸附多种颜色织物在洗涤时释放的染料分子，从而避免了脱落的染料分子被其他衣物吸附。”曾佳补充道，在洗衣前，最好阅读防染片的商品说明，根据洗涤衣服数量投放足量的防染片，以保证其充分发挥作用。
留香珠： 纳米级微胶囊持久释放香气
如今不少女性觉得，洗衣服不仅要干净，还要香喷喷。可光靠洗衣粉很难做到这一点，于是留香珠横空出世了。
曾佳表示，留香珠是一种常用的衣物洗护用品，它可以使衣物在洗后持久留香。
“留香珠的主要成分是香氛精油和微胶囊。多数衣物纤维表面在洗涤时都会带有阴离子，而留香珠微胶囊表面带有阳离子，这些阳离子会牢牢地吸附在衣物表面。”曾佳解释道，微胶囊将香氛精油包裹在微纳米级的小小胶囊内，该胶囊材料不会与香氛精油产生化学反应，可以作为防止香味快速挥发或被氧化的一层屏障。在衣物洗涤后，留香珠微胶囊中的香味只能通过微胶囊壳孔隙缓慢释放，从而让人感到用留香珠洗过的衣物能够持久留香，甚至能抵御吃火锅、吃烧烤、运动出汗以及吸烟等导致的衣物异味。
“随着技术进步，新一代留香珠的配方进行了调整，增加了除菌、祛螨、溶污以及柔顺等功能，其采用彩、白双色珠结构——彩珠柔顺留香，白珠除菌、祛螨、溶污。”曾佳说。
同时，在使用洗衣机洗涤衣物时，由于机器的摩擦强度比较大，或导致留香珠微胶囊爆破、香气释出，散发出宜人的清香。“机洗能够最大程度地释放留香珠所含的香气，这也是很多留香珠产品建议将其用于机洗的原因。需要格外注意的是，如果是多色衣物混洗，建议先加入防染片，等过一段时间后，再放入留香珠，这样能够防止两种物质发生化学反应。”曾佳补充道。
柔顺剂： 靠润滑保护膜消除织物静电
柔顺剂是洗衣产品中的“老大哥”了。长久以来，洗衣液和柔顺剂一直是黄金组合，好似洗发水与护发素的固定搭配。柔顺剂最大的卖点便是可令衣物柔顺、不起静电。
“事实上，衣物在出厂时通常会进行柔顺处理，只是人们用碱性洗涤用品清洗后，破坏了其柔顺性。为此，在洗涤时加入柔顺剂，能够起到使织物柔软、蓬松、不起静电等作用。”曾佳表示。
她介绍道，柔顺剂的作用类似于在衣物纤维表面均匀地涂抹了一层润滑保护膜，衣物洗涤时其纤维表面吸附了柔顺剂，使得其纤维间摩擦系数降低、可移动性增强，纤维固有的平滑、延伸、压缩性能也得以恢复，进而衣服就会显得柔软、蓬松、有弹性。同时，柔顺剂也会降低衣物纤维表层电阻系数、防止电荷聚集，从而降低静电发生的可能，并减少由静电导致的灰尘吸附。其结果就是，衣物在洗涤后变得蓬松，而且很少吸灰。
“但值得注意的是，由于各种洗涤剂和柔顺剂的作用机理不同，若将它们一同倒入洗衣机，则可能会出现电荷‘打架’现象，使得衣物洗涤效果与柔顺效果大打折扣。因此，建议将柔顺剂倒入洗衣机的柔顺剂槽中，或者在洗涤中途再加入柔顺剂，以保证柔顺剂的柔顺效果。”曾佳补充道。
抑菌液、除菌液： 用各种方法杀灭衣服上的细菌
商场、公交车、医院等公共场所，细菌无处不在。贴身衣物上附着的大肠杆菌残留物，仅用洗衣产品无法去除。长年不清洗的洗衣机更是细菌滋生的温床。洗衣液只能起到去污的作用，不能清除隐藏在衣物深处的细菌，当人们意识到衣物除菌的必要性后，衣物抑菌液、除菌液产品便纷纷面世。
“普通的衣物洗涤用品并没有抑菌功能，只能清洗衣物表面污渍。”曾佳介绍，抑菌液和除菌液的标准名称分别为抑菌型洗涤剂和抗菌型洗涤剂，其具有抑制衣物表面微生物繁殖或接触杀菌的功能，使用后可减少细菌交叉感染的可能。
我国制定了《抗菌抑菌型洗涤剂》轻工行业标准，规定其由表面活性剂、洗涤助剂和杀菌剂或抑菌剂配制而成，需具有去污和抗菌或抑菌功能。抑菌剂和除菌剂利用金属离子接触反应、催化激活机理、阳离子固定机理，来达到抑制细菌生长，进而杀死细菌的效果。
“除菌液与抑菌液的杀菌效能并不相同。除菌液的杀菌率要求不低于90%，而抑菌液的杀菌率一般要求不低于50%。”曾佳特别提醒，抑菌液与除菌液虽只有一字之差，但杀菌效能差别巨大，消费者在购买时应加以明辨，以达到预期的消毒效果。
来源：科技日报
今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
每一朵花，都是最精彩的绽放。
花花的天性就是绽放最精彩的自己，不管有没有人来看。
说花花“争奇斗艳”，是人类由于自己喜欢争斗而强加给花花的。花花没争也不斗，只是各自做了最好的自己。
经过实地考证，满山遍野的樱花正在精彩地盛开，静静地芬芳，她们没有丝毫的内卷，只有各自的精彩，全是自然而然的天然境界。
在樱花海里泡了半天，得出的结论是：花的境界比人的境界好，也比人的境界高。
说“人是万物之灵”的该反思一下，究竟是人太自大？还是太无知？
人类只有通过争斗才能存活，单这种现象的长期存在，就可以说明人并不是什么高级的动物。
花花的天性就是绽放最精彩的自己，不管有没有人来看。
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经过实地考证，满山遍野的樱花正在精彩地盛开，静静地芬芳，她们没有丝毫的内卷，只有各自的精彩，全是自然而然的天然境界。
在樱花海里泡了半天，得出的结论是：花的境界比人的境界好，也比人的境界高。
说“人是万物之灵”的该反思一下，究竟是人太自大？还是太无知？
人类只有通过争斗才能存活，单这种现象的长期存在，就可以说明人并不是什么高级的动物。
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