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愚公移山

列子〔先秦〕

　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

勿谋人之财产

【原文】[发明]各人之财产，由乎各人之福力，并非设谋之可得者。孔子曰，富而可求，执鞭亦为。如不可求，从吾所好。求且不可，况于谋乎。◎谋人财产，大抵为室家之计，欲以传诸子孙耳，至于为妻孥而作走狗，所弗计矣。毗婆沙论云，家中父母兄弟，妻子眷属，唯增贪求，无有厌足。若识得子女是索债之人，室家是怨业之薮，则大梦顿觉，沉疴忽疗矣。岂为其多结冤仇，广行众恶乎。

【译白】[发明]各人之财产来自于各人之福报，并非靠计谋可以得到。孔子说：“富贵若可求得来，即使去驾驭车马，我也愿意做。若不可求得，我还是顺从自己的喜好。”求尚且不可得，何况于谋取呢？◎谋算他人财产，大都是为家庭之生计，想多留些财产给子孙罢了。至于为妻儿而甘心作走狗之人，不知有多少啊！《毗婆沙论》上说：“家中父母兄弟，妻子眷属，唯增贪求，无有厌足。”若识破子女是讨债之人，家庭是怨业所在，则大梦顿醒，一切苦恼心病不疗自愈了。岂还甘为其多结冤仇、广行众恶吗？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录： 勿谋人之财产

勿谋人之财产

【原文】[发明]各人之财产，由乎各人之福力，并非设谋之可得者。孔子曰，富而可求，执鞭亦为。如不可求，从吾所好。求且不可，况于谋乎。◎谋人财产，大抵为室家之计，欲以传诸子孙耳，至于为妻孥而作走狗，所弗计矣。毗婆沙论云，家中父母兄弟，妻子眷属，唯增贪求，无有厌足。若识得子女是索债之人，室家是怨业之薮，则大梦顿觉，沉疴忽疗矣。岂为其多结冤仇，广行众恶乎。

【译白】[发明]各人之财产来自于各人之福报，并非靠计谋可以得到。孔子说：“富贵若可求得来，即使去驾驭车马，我也愿意做。若不可求得，我还是顺从自己的喜好。”求尚且不可得，何况于谋取呢？◎谋算他人财产，大都是为家庭之生计，想多留些财产给子孙罢了。至于为妻儿而甘心作走狗之人，不知有多少啊！《毗婆沙论》上说：“家中父母兄弟，妻子眷属，唯增贪求，无有厌足。”若识破子女是讨债之人，家庭是怨业所在，则大梦顿醒，一切苦恼心病不疗自愈了。岂还甘为其多结冤仇、广行众恶吗？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录： 勿谋人之财产