弟子五体俯伏，至诚叩拜：大愿无尽娑婆教主、火宅依持、世界明灯、妙相空王、大般若帝、慈悲极尊、九乘金云、十方法印、苦海宝筏、无染芬陀、金刚长帅、人中龙狮、无上正士、阿伽陀夫、离欲至圣、大雄大力、大恩大怙、大梵大戒、大施大忍、大胜大进、大喜大舍，身心皈命南无本师释迦牟尼佛！起香！ [鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
【评论|巩汉林与冯潇霆隔空对话，你站谁？巩汉林说得有道理吗？足球有那么复杂吗？还要为中国足球辩解吗？】#冯巩#
https://t.cn/A66IYqTv
这两天，巩汉林与冯潇霆隔空对话，引起广泛关注。
起因是巩汉林称，“年薪千万却不进球，是给中国人丢脸”；冯潇霆则称，“批评和指责很容易，认识自己很难，中国足球要提升需要的是实干家，而不是键盘侠”。
话题迅速冲上热搜。那么，究竟谁对谁错？笔者倒是有三个问题，想问问他们。
[星星]巩汉林说得有道理吗？
有评论称“批评中国足球的方式很多，但巩汉林是最糟糕的一种”，原因是“球员在俱乐部的收入取决于老板愿意给多少”，“运动员踢国家队，靠的是个人意愿，不是强制性的义务”。所以，“公众对国家队成绩糟糕的苛责，甚至连道义上的制高点都没有”。
果真如此吗？
放眼全世界，都没有这样的道理。对于绝大多数专业足球运动员而言，国家队是至高无上的荣誉，为国效力是每个球员最朴素也最炽烈的向往。
而对于球迷来说，国家队踢得好，自然会把鲜花掌声送给你；踢得不好，批评一下也正常。
现实中，球迷和一些人对于球员的过度指责确实有些过火。但也正是这独一份的爱恨交织，才造就了足球的超高流量。这是足球的伟大之处，也是足球运动员们必先承受的重量。
巩汉林之所以能获得广泛认同，正是基于客观民意的表现。当下的中国足球，确实处于谁都能说一嘴、踩一脚的水平。反过来怪别人没资格踩，却拿不出成绩说话，是没有力量的，是不能令人信服的。这也正是中国足球遭到更大反讽的原因所在。
还要看到，巩汉林是作为全国政协委员提交一份名为“重新制定表彰劳动模范标准”的提案时顺口谈到了这个案例，其本意是希望多鼓励宣传劳动模范，而不是故意引战。如果有人硬是要对号入座，那不过是证明了自己的“玻璃心”罢了。
[星星]足球有那么复杂吗？
在冯潇霆的2000多字长文中，人们看到了一个专业运动员的视角。他通过举例说明足球是复杂的，可能有教练组的原因，有执行战术的原因，有心理层面的原因，呼吁大家尊重足球的客观规律。
足球确实有规律，但也没有那么复杂。
今年年初，中国女足在亚洲杯淘汰赛中先后战胜越南、日本。决赛中，在先失2球的情况下完成惊天逆转，绝杀韩国女足，第九次登顶亚洲。人们被女足们感动的，不正是那种面对强敌不畏惧、不放弃、拼搏到底、永不言败的精神吗？
过往每次争论，人们都注意到专业足球运动员和普通球迷对于足球的理解是有差异的，大众喜欢批评，而球员喜欢护犊子。而造成差异的原因之一在于，大家看比赛的视角不同。
一个教练组安排如何，球员执行战术情况如何，确实需要一定的专业知识作判断。但球员们有没有精气神，有没有好胜心，这是连不少童叟都能看出来的。
在直播画面中，一些球员无意义地倒脚、传中，连基本的停球和带球都做不好，回追球的时候跑到半截不跑了，传中的时候传到自家门框里……这些令人咋舌的细节，难道也能用“复杂的足球”解释吗？
[星星]还要为中国足球辩解吗？
这两天，人们又翻出姚明的一个采访，当记者问他怎么看待批评时，姚明回应称，“兴你打成这样，不兴别人说你？你要转变这个，唯一的办法就是把比赛打好”。
中国男足前队长李玮峰也曾说：“中国足球这个行业根本不需要去辩解什么，每个行业可能都有这样那样的问题，我们需要做的就是安静地听取别人的建议，虚心地把这个行业做好。”
且不说踢得怎么样，就态度而言，两相对比，已经高下立判。
有些球员总想跟球迷讲道理，跟舆论较较真。但文章写得再妙笔生花，道理讲得头头是道，能让对手讨饶吗？能让球迷改变印象吗？如果觉得不爽，就回到足球场上，用进球回应质疑，用胜利让大家闭嘴。
我们明白，一些业内人士发自肺腑地热爱中国足球，希望有一个更宽松的舆论环境。球迷们也要冷静看待足球，不要给他们太大心理压力，还要给青少年带去更多希望。
但正如冯潇霆所说的那样，“但凡听到有人对我从事的行业指指点点，我都会不舒服，哪怕是朋友也不行”。这不是爱，而是经不起别人说、容不得别人说的愚爱，本质是敏感、自卑和脆弱。拿着这样的态度，对待中国足球可不行。
同时，中国足球的未来不取决于球迷的看法，动不动纠结于球迷的指责也绝非一个职业运动员的应有素养。运动员们应该把目光专注于足球场上，少理会那些场外是非，用实际行动和成绩来反驳质疑，不必陷入这些无意义的争论。
#中国男足# #中超球员说巩汉林小品没冲出亚洲# #董路回击冯巩#
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起因是巩汉林称，“年薪千万却不进球，是给中国人丢脸”；冯潇霆则称，“批评和指责很容易，认识自己很难，中国足球要提升需要的是实干家，而不是键盘侠”。
话题迅速冲上热搜。那么，究竟谁对谁错？笔者倒是有三个问题，想问问他们。
[星星]巩汉林说得有道理吗？
有评论称“批评中国足球的方式很多，但巩汉林是最糟糕的一种”，原因是“球员在俱乐部的收入取决于老板愿意给多少”，“运动员踢国家队，靠的是个人意愿，不是强制性的义务”。所以，“公众对国家队成绩糟糕的苛责，甚至连道义上的制高点都没有”。
果真如此吗？
放眼全世界，都没有这样的道理。对于绝大多数专业足球运动员而言，国家队是至高无上的荣誉，为国效力是每个球员最朴素也最炽烈的向往。
而对于球迷来说，国家队踢得好，自然会把鲜花掌声送给你；踢得不好，批评一下也正常。
现实中，球迷和一些人对于球员的过度指责确实有些过火。但也正是这独一份的爱恨交织，才造就了足球的超高流量。这是足球的伟大之处，也是足球运动员们必先承受的重量。
巩汉林之所以能获得广泛认同，正是基于客观民意的表现。当下的中国足球，确实处于谁都能说一嘴、踩一脚的水平。反过来怪别人没资格踩，却拿不出成绩说话，是没有力量的，是不能令人信服的。这也正是中国足球遭到更大反讽的原因所在。
还要看到，巩汉林是作为全国政协委员提交一份名为“重新制定表彰劳动模范标准”的提案时顺口谈到了这个案例，其本意是希望多鼓励宣传劳动模范，而不是故意引战。如果有人硬是要对号入座，那不过是证明了自己的“玻璃心”罢了。
[星星]足球有那么复杂吗？
在冯潇霆的2000多字长文中，人们看到了一个专业运动员的视角。他通过举例说明足球是复杂的，可能有教练组的原因，有执行战术的原因，有心理层面的原因，呼吁大家尊重足球的客观规律。
足球确实有规律，但也没有那么复杂。
今年年初，中国女足在亚洲杯淘汰赛中先后战胜越南、日本。决赛中，在先失2球的情况下完成惊天逆转，绝杀韩国女足，第九次登顶亚洲。人们被女足们感动的，不正是那种面对强敌不畏惧、不放弃、拼搏到底、永不言败的精神吗？
过往每次争论，人们都注意到专业足球运动员和普通球迷对于足球的理解是有差异的，大众喜欢批评，而球员喜欢护犊子。而造成差异的原因之一在于，大家看比赛的视角不同。
一个教练组安排如何，球员执行战术情况如何，确实需要一定的专业知识作判断。但球员们有没有精气神，有没有好胜心，这是连不少童叟都能看出来的。
在直播画面中，一些球员无意义地倒脚、传中，连基本的停球和带球都做不好，回追球的时候跑到半截不跑了，传中的时候传到自家门框里……这些令人咋舌的细节，难道也能用“复杂的足球”解释吗？
[星星]还要为中国足球辩解吗？
这两天，人们又翻出姚明的一个采访，当记者问他怎么看待批评时，姚明回应称，“兴你打成这样，不兴别人说你？你要转变这个，唯一的办法就是把比赛打好”。
中国男足前队长李玮峰也曾说：“中国足球这个行业根本不需要去辩解什么，每个行业可能都有这样那样的问题，我们需要做的就是安静地听取别人的建议，虚心地把这个行业做好。”
且不说踢得怎么样，就态度而言，两相对比，已经高下立判。
有些球员总想跟球迷讲道理，跟舆论较较真。但文章写得再妙笔生花，道理讲得头头是道，能让对手讨饶吗？能让球迷改变印象吗？如果觉得不爽，就回到足球场上，用进球回应质疑，用胜利让大家闭嘴。
我们明白，一些业内人士发自肺腑地热爱中国足球，希望有一个更宽松的舆论环境。球迷们也要冷静看待足球，不要给他们太大心理压力，还要给青少年带去更多希望。
但正如冯潇霆所说的那样，“但凡听到有人对我从事的行业指指点点，我都会不舒服，哪怕是朋友也不行”。这不是爱，而是经不起别人说、容不得别人说的愚爱，本质是敏感、自卑和脆弱。拿着这样的态度，对待中国足球可不行。
同时，中国足球的未来不取决于球迷的看法，动不动纠结于球迷的指责也绝非一个职业运动员的应有素养。运动员们应该把目光专注于足球场上，少理会那些场外是非，用实际行动和成绩来反驳质疑，不必陷入这些无意义的争论。
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#人生如意[超话]#
【菩萨以法耳为能闻，俗谛为所闻】
楞严经名相概念 卷六 424.
「菩萨以法耳为能闻，
俗谛为所闻」，
这个菩萨
是指明心见性——
见到空性的禅宗菩萨。
怎么叫「法耳」啊？
他已经没有人我见了，
他已破除了一分法执，
所以叫「法耳」。
过去把「俗谛」
判为无明相，
现在从空出有来观照俗谛。
「为所闻」干什么？
修道种智，修分别智；
这就是通教菩萨从空出有，
大做佛事。
那么解除了这个根结
就超越了
「亦空亦有，亦我亦他」
这种实报庄严土的见浊，
位在初住以上。#健康的人生##好的风水##日常的美食##狮子金牛座##佛法在全球#
【菩萨以法耳为能闻，俗谛为所闻】
楞严经名相概念 卷六 424.
「菩萨以法耳为能闻，
俗谛为所闻」，
这个菩萨
是指明心见性——
见到空性的禅宗菩萨。
怎么叫「法耳」啊？
他已经没有人我见了，
他已破除了一分法执，
所以叫「法耳」。
过去把「俗谛」
判为无明相，
现在从空出有来观照俗谛。
「为所闻」干什么？
修道种智，修分别智；
这就是通教菩萨从空出有，
大做佛事。
那么解除了这个根结
就超越了
「亦空亦有，亦我亦他」
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