#三大学子看宜昌# 【宜昌的歌】（韩正琪）自行车的车轮碾过河边过道，“叮铃”一声，激起我心中的涟漪，卷轮“吱嘎吱嘎”连带周围嘈杂的声响，微风卷起湖面层层水浪，一下一下极其有频率地拍打着河畔的石阶，空气中弥漫着独属于河水的腥味，不知为何，却是这样的气息吸引了我的注意，我喜欢的，我眷恋的，就是这样的生活，独坐江边，日出而作，日落而息，坐看云卷云舒，日落烟霞。
夏天的一个夜晚我和室友突发奇想，想去看看宜昌滨江公园的夜景，说实话，对于我们这种平常循规蹈矩的人来说，能有那么一次说走就走的旅行真的很难得，即使只是离学校4.2公里，半小时车程不到的方寸之地。
霓虹的绚烂从闷热的夏夜，从夜间垂钓者凝滞的鱼竿，从江水涨起的层层涟漪之中划过，如一阵淅沥的小雨，缓慢又柔情地涤荡了这个地方。停泊在江上的客船已渐渐通明，铁板的材质外表倒映着江畔路灯的晕影，我将自己掩埋在江畔的阴影里。潮湿的空气笼罩着我的脸庞，我看着江畔对面的那座装满夜灯的山，因距离有些远的缘故，我看着有点朦胧，璀璨的灯光一闪一闪，耳边嘈杂的声响渐渐远去，我的思绪跟着溅入着这熙熙攘攘的人流中……
“夏夜里的晚风，吹拂着你在我怀中，你的秀发蓬松，缠绕着我随风摆动……”是伍佰的《夏夜晚风》，响起的音乐将我从万千思绪中拉出，不同于伍佰的烟嗓，这个声音多了些稚嫩，还有属于年轻人的张扬。我循着声音找去，在我踩着的这块石阶之上，隔着几十级阶梯，有两个青年在那儿支起话筒，一个唱，一个弹吉他，夏夜的星星还停留在秋季的天空，瞬间，一切的一切仿佛都静止了。吉他清脆的旋律连带着飞扬的歌声，我看着他们，看得入迷……
“可能是我痴情，或者是我太笨，总之，梦很美，你也很美……”唱到这里的时候，他的声音有些哭腔，本来有低的音调因着被他唱得更低了。周围有人自发地举起手机电筒，跟着旋律摇动起来，白色的光打在他的发上，随及夏夜的风拂过，显得有些不羁，他轻轻闭上眼，似是在回忆些什么。我也跟着闭上眼，此刻，这一方天地不再只是一个滨江湖畔，而是一个舞台，流光灯打在他们的身上，舞台下的观众静静聆听他诉说的这段故事。
“一个夏夜晚风的爱……”
“一个寂寞的心的爱……”
“一个还在等待的爱……”
声音减弱，灯光渐暗，我缓缓睁开眼，歌手和吉他手相视一笑，那是个质朴的、满足的笑，舞台终将落幕……
他们又唱了几首歌，伍佰的《Last Dance》、孟庭苇的《风中有朵雨做的云》等，最后他唱了一首毛不易的《像我这样的人》“像我这样迷茫的人，像我这样寻找的人，像我这样碌碌无为的人，你还见过多少人……”此刻，我终于克制不住自己眼中的泪水，夺眶而出，肆意挥洒，想起那年发给我爸的信息——想起信上写的自己的梦想……
一曲终了，吉他的旋律还留在我耳畔……
我想，我该去问问。
他们开始窸窸窣窣地收支起话筒的架子，当他们把包背起的那刹那，我鼓起勇气，鬼使神差地叫了他们一声“同学”。他们显得有些错愕，唱歌的那个人像我点了点头，“你好。”我介绍了我的身份，讲明了我的来意，他们同意了，于是我们坐在一级台阶上，开始长谈。
他们告诉我，他们是宜昌的高中生，平时都对音乐感兴趣，于是同班的两个同学组成了一个小乐队，一个负责弹吉他，一个负责唱歌，在忙碌的高中生活中抽空来这里唱唱歌。但今年高三，因为课业繁忙的缘故，可能这次是最后一次在这里唱歌了。我问他们，为什么会喜欢伍佰，他们两个笑了笑，那个唱歌的孩子说，其实不是他喜欢，而是他父亲喜欢，说到这里时，他显得有些不好意思，他说，他父亲年轻时的梦想就是成为一个歌手，但现在已经和这条路渐行渐远了。他告诉我，他不知道还能坚持多久，最起码，现在他还能唱，即使是在滨江公园的河畔。
我问他们以后想做什么，他们没立刻回答，而是抿了抿嘴，只是淡淡地给我说了一句，第一次月考没考好，挺伤心的。我想安慰他，才高三，没事。突然不知怎的，又想到了《像我这样的人》中的一句“像我这样孤单的人，像我这样傻的人，像我这样不甘平凡的人，世界上还有多少人……”我最终还是没说话，夏夜的晚风轻轻吹着我们的头发，吹走了少年白日的放纵，周围的喧闹声像远方阑珊的灯火。
他站了起来，突然转过来告诉我，他说，他决定了，要去武汉。我愣了一下，说，他一定可以的，我知道了，他说，他想去那个开满樱花的地方，他想在某个樱花盛开的夜晚唱歌。
恍惚间，我想起了伍佰说的那句“我是街上的游魂，而你是闻到我的人。”岁月和时间的侵蚀终究消磨不掉理想的热爱。又想到了列维斯特劳斯《忧郁的热带》里描述城市演变的进程时所说的那句话，在植物伪装出的无邪外表底下，保存了以前争斗的记忆与模式，我想，现在的我们也是这样，俨然是一处花朵怒放的深色森林。我说，下一年的七月份，等你的好消息，他说，好。
梦很美，宜昌也很美，那些旋律，婉转、悠扬……（图片：李鹏）
夏天的一个夜晚我和室友突发奇想，想去看看宜昌滨江公园的夜景，说实话，对于我们这种平常循规蹈矩的人来说，能有那么一次说走就走的旅行真的很难得，即使只是离学校4.2公里，半小时车程不到的方寸之地。
霓虹的绚烂从闷热的夏夜，从夜间垂钓者凝滞的鱼竿，从江水涨起的层层涟漪之中划过，如一阵淅沥的小雨，缓慢又柔情地涤荡了这个地方。停泊在江上的客船已渐渐通明，铁板的材质外表倒映着江畔路灯的晕影，我将自己掩埋在江畔的阴影里。潮湿的空气笼罩着我的脸庞，我看着江畔对面的那座装满夜灯的山，因距离有些远的缘故，我看着有点朦胧，璀璨的灯光一闪一闪，耳边嘈杂的声响渐渐远去，我的思绪跟着溅入着这熙熙攘攘的人流中……
“夏夜里的晚风，吹拂着你在我怀中，你的秀发蓬松，缠绕着我随风摆动……”是伍佰的《夏夜晚风》，响起的音乐将我从万千思绪中拉出，不同于伍佰的烟嗓，这个声音多了些稚嫩，还有属于年轻人的张扬。我循着声音找去，在我踩着的这块石阶之上，隔着几十级阶梯，有两个青年在那儿支起话筒，一个唱，一个弹吉他，夏夜的星星还停留在秋季的天空，瞬间，一切的一切仿佛都静止了。吉他清脆的旋律连带着飞扬的歌声，我看着他们，看得入迷……
“可能是我痴情，或者是我太笨，总之，梦很美，你也很美……”唱到这里的时候，他的声音有些哭腔，本来有低的音调因着被他唱得更低了。周围有人自发地举起手机电筒，跟着旋律摇动起来，白色的光打在他的发上，随及夏夜的风拂过，显得有些不羁，他轻轻闭上眼，似是在回忆些什么。我也跟着闭上眼，此刻，这一方天地不再只是一个滨江湖畔，而是一个舞台，流光灯打在他们的身上，舞台下的观众静静聆听他诉说的这段故事。
“一个夏夜晚风的爱……”
“一个寂寞的心的爱……”
“一个还在等待的爱……”
声音减弱，灯光渐暗，我缓缓睁开眼，歌手和吉他手相视一笑，那是个质朴的、满足的笑，舞台终将落幕……
他们又唱了几首歌，伍佰的《Last Dance》、孟庭苇的《风中有朵雨做的云》等，最后他唱了一首毛不易的《像我这样的人》“像我这样迷茫的人，像我这样寻找的人，像我这样碌碌无为的人，你还见过多少人……”此刻，我终于克制不住自己眼中的泪水，夺眶而出，肆意挥洒，想起那年发给我爸的信息——想起信上写的自己的梦想……
一曲终了，吉他的旋律还留在我耳畔……
我想，我该去问问。
他们开始窸窸窣窣地收支起话筒的架子，当他们把包背起的那刹那，我鼓起勇气，鬼使神差地叫了他们一声“同学”。他们显得有些错愕，唱歌的那个人像我点了点头，“你好。”我介绍了我的身份，讲明了我的来意，他们同意了，于是我们坐在一级台阶上，开始长谈。
他们告诉我，他们是宜昌的高中生，平时都对音乐感兴趣，于是同班的两个同学组成了一个小乐队，一个负责弹吉他，一个负责唱歌，在忙碌的高中生活中抽空来这里唱唱歌。但今年高三，因为课业繁忙的缘故，可能这次是最后一次在这里唱歌了。我问他们，为什么会喜欢伍佰，他们两个笑了笑，那个唱歌的孩子说，其实不是他喜欢，而是他父亲喜欢，说到这里时，他显得有些不好意思，他说，他父亲年轻时的梦想就是成为一个歌手，但现在已经和这条路渐行渐远了。他告诉我，他不知道还能坚持多久，最起码，现在他还能唱，即使是在滨江公园的河畔。
我问他们以后想做什么，他们没立刻回答，而是抿了抿嘴，只是淡淡地给我说了一句，第一次月考没考好，挺伤心的。我想安慰他，才高三，没事。突然不知怎的，又想到了《像我这样的人》中的一句“像我这样孤单的人，像我这样傻的人，像我这样不甘平凡的人，世界上还有多少人……”我最终还是没说话，夏夜的晚风轻轻吹着我们的头发，吹走了少年白日的放纵，周围的喧闹声像远方阑珊的灯火。
他站了起来，突然转过来告诉我，他说，他决定了，要去武汉。我愣了一下，说，他一定可以的，我知道了，他说，他想去那个开满樱花的地方，他想在某个樱花盛开的夜晚唱歌。
恍惚间，我想起了伍佰说的那句“我是街上的游魂，而你是闻到我的人。”岁月和时间的侵蚀终究消磨不掉理想的热爱。又想到了列维斯特劳斯《忧郁的热带》里描述城市演变的进程时所说的那句话，在植物伪装出的无邪外表底下，保存了以前争斗的记忆与模式，我想，现在的我们也是这样，俨然是一处花朵怒放的深色森林。我说，下一年的七月份，等你的好消息，他说，好。
梦很美，宜昌也很美，那些旋律，婉转、悠扬……（图片：李鹏）
[#教师资格证#] 幼儿园教师资格证面试考试怎么准备？
谢邀！一、测试性质面试是中小学和幼儿园教师资格考试的有机组成部分，属于标准参照性考试。
笔试合格者，可参加面试。
二、测试目标面试主要考查申请幼儿园教师资格人员应具备的基本素养、职业发展潜质和保教实践能力，主要包括：1.良好的职业道德、心理素质和思维品质。
2.仪表仪态得体，有一定的表达、交流、沟通能力。
3.有一定的技能技巧，能够恰当地达成保教目标。
三、测试内容与要求（一）职业认知1. 爱幼儿，尊重幼儿。
2. 对幼教工作有热情、有责任心。
（二）心理素质1. 具有一定的情绪调控能力。
2. 乐观开朗、有自信心。
（三）仪表仪态1. 行为举止自然大方，有礼貌。
2. 服饰得体，符合幼儿教师职业特点。
（四）交流沟通1. 有较好的言语表达能力。
口齿清楚，普通话标准，语速适宜，表达比较准确、简洁、流畅、有条理，有一定的感染力。
2. 善于倾听、交流，有亲和力。
（五）思维品质1. 能正确地理解问题，条理清晰地分析思考问题。
2. 有一定的应变能力，在教育教学上表现出一定新意。
（六）了解幼儿1. 具有了解幼儿兴趣、需要、已有经验和个体差异的意识。
2. 能通过观察来了解幼儿。
（七）技能技巧1. 熟悉一些幼儿喜欢的游戏和故事。
2. 具有一定的弹、唱、画、跳、手工制作等幼儿教育所必需的基本技能。
（八）评价与反思2.能根据评价结果提出进一步改善的意见。
四、测试方法采取结构化面试和展示相结合的方法。
通过展示、回答问题、陈述等方式进行。
考生按照有关规定进行准备，时间20分钟，接受面试，时间20分钟。
考官根据考生面试过程中的表现，进行综合性评分。
五、评分标准 序号测试项目权重分值评分标准一职业认知105爱幼儿，尊重幼儿5有热情、有责任心二心理素质105能较好地调控情绪与情感5开朗、乐观、善良三仪表仪态106五官端正，行为举止自然大方，有礼貌4服饰得体，符合幼儿教师职业特点四交流沟通158有较好的言语表达能力。
普通话标准，口齿清楚，表达流畅，语速适当，有感染力7善于倾听、交流，有亲和力五思维品质158能条理清晰地分析思考问题7六了解幼儿105有了解幼儿兴趣、需要、已有经验和个体差异的意识5能通过观察来了解幼儿七技能技巧2022熟悉一些幼儿喜欢的游戏和故事。
10具有弹、唱、画、跳、讲故事、手工制作等基本技能。
八评价与反思1055能根据评价结果提出改进意见。
六、试题示例 例一：请你给小班幼儿讲一个故事。
（故事自选。
如考生没有故事，可提供）。
讲故事是幼儿教师必备的技能技巧，在幼儿教师资格证面试中，讲故事常常成为考生最乐于抽选的题目。
然而，在教师资格面试中，考生常常会抽到少至300多至800字的童话故事，在备考室中准备的时间仅有二十分钟，还要写教案，配故事插画等，所以常有考生由于慌张分析不清题目和对故事的不了解不熟悉而产生准备不足表现不理想的现象。
那么，我们抽到讲故事的题目的时候，应该怎样快速处理，并且在试讲过程中有哪些需要格外注意的要点呢？1、通读故事，理解大意，区分故事角色拿到故事题纸，我们需要首先通读故事，理解故事梗概，提取出故事中心思想，奠定情感基调，将故事中的角色人物圈画出来，然后区分出人物的正负面。
如：《下雨的时候》中，小白兔，小鸡，小猫，都是正面形象。
《果酱小房子》中，熊哥哥，熊弟弟，都是正面形象。
《小花籽找快乐》中，太阳，小鸟，青蛙，蜜蜂，都是正面形象。
《三只小猪盖房子》中，三只小猪是正面形象，大灰狼是负面形象。
分析人物角色，声音加工，分配与角色特征相符的声音特点明确了人物之后，选择与人物角色相符的声音。
由于幼儿童话故事大多具有拟人化的特点，所以故事中的形象大多可以依据年龄特点和人物属性善恶好坏作以划分。
从年龄特征上，将角色拟人化为老年组，中年组，小孩组。
老人组的人物常被赋予老年人的特征，声音常常是慈祥的低沉的缓慢的，如《小花籽找朋友》中的太阳公公，《小马过河》中的老牛伯伯，《龟兔赛跑》中的山羊爷爷。
中年组的常为叔叔阿姨，爸爸妈妈，声音特点为沉稳的，语重心长的，怜爱的，如《三只小猪上幼儿园》中的爸爸妈妈。
小孩组中的人物大多体型小，伶俐好动，表演时注意表现出年龄小，活泼可爱，单纯，灵活，稚嫩，语速稍快，如《小花籽找朋友》中的小鸟，小松鼠。
从人物属性上，我们将人物分为好人组和坏人组。
坏人组强调狡猾或者凶狠，如《狐假虎威》中的狐狸，《三只小猪盖房子》中的大灰狼。
还有些人物区分度不高，此时我们可以将其叫声加入，如《小花籽找朋友》中同时出现了小鸟、小青蛙、小蜜蜂，他们都具有体积小、活泼可爱的小孩组的人物特点，因此，我们在声音加工时读小青蛙时先呱呱叫两声，再加入小青蛙的对白，表演小蜜蜂时先嗡嗡叫两声再加入小蜜蜂的对白。
总之，只要我们在备考室中做好准备，在考场中将生动形象以及儿童化展示出来，能够充分展示自己的声音加工技能，让考官了解你的能力，就能在讲故事的技能展示中获得高分。
2、分析文章内容，语言加工，将叙述性语言转换为对话性语言在故事中通常要求考生运用声情并茂的语言完整讲述故事，但很多题目中的故事可能会出现大段的叙述性的情节。
而叙述性的旁白化的内容难以像对话性语言那么容易体现出考生对故事的表现力和感染力。
所以我们可以将故事加工，在不改变故事原意的前提下将一些描述性语言加工为对话性语言。
如，《小花籽找朋友》中“小花籽喜欢这”加工为“小花籽开心地说：‘嗯，我太喜欢这里啦!’”;龟兔赛跑中“兔子想它一定能赢”加工为“小兔子骄傲地说：‘乌龟跑的那么慢，今天我赢定了!'”对故事内容的加工能够让考官看到我们的表现力和感染力，从而收获高分。
3、讲故事时做到“一目十行”，看一眼，演一段，不照读，不遮脸很多考生在讲故事的过程中，由于内容过多，备考时间紧，常常不能背下来故事的内容，所以常出现捧着题目低头照读的现象，更有甚者，出现了在讲故事过程中全程不抬头，一直遮着脸，考官只闻其声不见其面目的现象。
这对我们考生拿高分十分不利。
那么，在那么短的时间内难道要我们将故事完全背下来吗?答案是否定的，考试时并不要求考生完全脱稿。
我们可以采取看一眼，记住下一部分的内容，然后抬头自如的讲解和表演，演完这一段再快速看一眼故事内容，进行下一段这样的方法。
所以我们应该在讲故事的时候做到“一目十行”，即，将故事的下一部分内容快速浏览。
做到让考官看到你的动作表情，从你的动作表情及与考官的眼神交流中看到你胜任幼儿教师的能力。
4、表演时要注意以讲为主，以演为辅有些考生在讲故事时候过分强调讲故事的声情并茂，陷入了不做任何旁白单纯去演的误区。
如果房子中只有熊哥哥熊弟弟两个人物，有些考生演完熊哥哥的动作，不做任何旁白，直接演起熊弟弟，这样就会让人看不懂情节，分不清故事主体，从而摸不着头脑。
谢邀！一、测试性质面试是中小学和幼儿园教师资格考试的有机组成部分，属于标准参照性考试。
笔试合格者，可参加面试。
二、测试目标面试主要考查申请幼儿园教师资格人员应具备的基本素养、职业发展潜质和保教实践能力，主要包括：1.良好的职业道德、心理素质和思维品质。
2.仪表仪态得体，有一定的表达、交流、沟通能力。
3.有一定的技能技巧，能够恰当地达成保教目标。
三、测试内容与要求（一）职业认知1. 爱幼儿，尊重幼儿。
2. 对幼教工作有热情、有责任心。
（二）心理素质1. 具有一定的情绪调控能力。
2. 乐观开朗、有自信心。
（三）仪表仪态1. 行为举止自然大方，有礼貌。
2. 服饰得体，符合幼儿教师职业特点。
（四）交流沟通1. 有较好的言语表达能力。
口齿清楚，普通话标准，语速适宜，表达比较准确、简洁、流畅、有条理，有一定的感染力。
2. 善于倾听、交流，有亲和力。
（五）思维品质1. 能正确地理解问题，条理清晰地分析思考问题。
2. 有一定的应变能力，在教育教学上表现出一定新意。
（六）了解幼儿1. 具有了解幼儿兴趣、需要、已有经验和个体差异的意识。
2. 能通过观察来了解幼儿。
（七）技能技巧1. 熟悉一些幼儿喜欢的游戏和故事。
2. 具有一定的弹、唱、画、跳、手工制作等幼儿教育所必需的基本技能。
（八）评价与反思2.能根据评价结果提出进一步改善的意见。
四、测试方法采取结构化面试和展示相结合的方法。
通过展示、回答问题、陈述等方式进行。
考生按照有关规定进行准备，时间20分钟，接受面试，时间20分钟。
考官根据考生面试过程中的表现，进行综合性评分。
五、评分标准 序号测试项目权重分值评分标准一职业认知105爱幼儿，尊重幼儿5有热情、有责任心二心理素质105能较好地调控情绪与情感5开朗、乐观、善良三仪表仪态106五官端正，行为举止自然大方，有礼貌4服饰得体，符合幼儿教师职业特点四交流沟通158有较好的言语表达能力。
普通话标准，口齿清楚，表达流畅，语速适当，有感染力7善于倾听、交流，有亲和力五思维品质158能条理清晰地分析思考问题7六了解幼儿105有了解幼儿兴趣、需要、已有经验和个体差异的意识5能通过观察来了解幼儿七技能技巧2022熟悉一些幼儿喜欢的游戏和故事。
10具有弹、唱、画、跳、讲故事、手工制作等基本技能。
八评价与反思1055能根据评价结果提出改进意见。
六、试题示例 例一：请你给小班幼儿讲一个故事。
（故事自选。
如考生没有故事，可提供）。
讲故事是幼儿教师必备的技能技巧，在幼儿教师资格证面试中，讲故事常常成为考生最乐于抽选的题目。
然而，在教师资格面试中，考生常常会抽到少至300多至800字的童话故事，在备考室中准备的时间仅有二十分钟，还要写教案，配故事插画等，所以常有考生由于慌张分析不清题目和对故事的不了解不熟悉而产生准备不足表现不理想的现象。
那么，我们抽到讲故事的题目的时候，应该怎样快速处理，并且在试讲过程中有哪些需要格外注意的要点呢？1、通读故事，理解大意，区分故事角色拿到故事题纸，我们需要首先通读故事，理解故事梗概，提取出故事中心思想，奠定情感基调，将故事中的角色人物圈画出来，然后区分出人物的正负面。
如：《下雨的时候》中，小白兔，小鸡，小猫，都是正面形象。
《果酱小房子》中，熊哥哥，熊弟弟，都是正面形象。
《小花籽找快乐》中，太阳，小鸟，青蛙，蜜蜂，都是正面形象。
《三只小猪盖房子》中，三只小猪是正面形象，大灰狼是负面形象。
分析人物角色，声音加工，分配与角色特征相符的声音特点明确了人物之后，选择与人物角色相符的声音。
由于幼儿童话故事大多具有拟人化的特点，所以故事中的形象大多可以依据年龄特点和人物属性善恶好坏作以划分。
从年龄特征上，将角色拟人化为老年组，中年组，小孩组。
老人组的人物常被赋予老年人的特征，声音常常是慈祥的低沉的缓慢的，如《小花籽找朋友》中的太阳公公，《小马过河》中的老牛伯伯，《龟兔赛跑》中的山羊爷爷。
中年组的常为叔叔阿姨，爸爸妈妈，声音特点为沉稳的，语重心长的，怜爱的，如《三只小猪上幼儿园》中的爸爸妈妈。
小孩组中的人物大多体型小，伶俐好动，表演时注意表现出年龄小，活泼可爱，单纯，灵活，稚嫩，语速稍快，如《小花籽找朋友》中的小鸟，小松鼠。
从人物属性上，我们将人物分为好人组和坏人组。
坏人组强调狡猾或者凶狠，如《狐假虎威》中的狐狸，《三只小猪盖房子》中的大灰狼。
还有些人物区分度不高，此时我们可以将其叫声加入，如《小花籽找朋友》中同时出现了小鸟、小青蛙、小蜜蜂，他们都具有体积小、活泼可爱的小孩组的人物特点，因此，我们在声音加工时读小青蛙时先呱呱叫两声，再加入小青蛙的对白，表演小蜜蜂时先嗡嗡叫两声再加入小蜜蜂的对白。
总之，只要我们在备考室中做好准备，在考场中将生动形象以及儿童化展示出来，能够充分展示自己的声音加工技能，让考官了解你的能力，就能在讲故事的技能展示中获得高分。
2、分析文章内容，语言加工，将叙述性语言转换为对话性语言在故事中通常要求考生运用声情并茂的语言完整讲述故事，但很多题目中的故事可能会出现大段的叙述性的情节。
而叙述性的旁白化的内容难以像对话性语言那么容易体现出考生对故事的表现力和感染力。
所以我们可以将故事加工，在不改变故事原意的前提下将一些描述性语言加工为对话性语言。
如，《小花籽找朋友》中“小花籽喜欢这”加工为“小花籽开心地说：‘嗯，我太喜欢这里啦!’”;龟兔赛跑中“兔子想它一定能赢”加工为“小兔子骄傲地说：‘乌龟跑的那么慢，今天我赢定了!'”对故事内容的加工能够让考官看到我们的表现力和感染力，从而收获高分。
3、讲故事时做到“一目十行”，看一眼，演一段，不照读，不遮脸很多考生在讲故事的过程中，由于内容过多，备考时间紧，常常不能背下来故事的内容，所以常出现捧着题目低头照读的现象，更有甚者，出现了在讲故事过程中全程不抬头，一直遮着脸，考官只闻其声不见其面目的现象。
这对我们考生拿高分十分不利。
那么，在那么短的时间内难道要我们将故事完全背下来吗?答案是否定的，考试时并不要求考生完全脱稿。
我们可以采取看一眼，记住下一部分的内容，然后抬头自如的讲解和表演，演完这一段再快速看一眼故事内容，进行下一段这样的方法。
所以我们应该在讲故事的时候做到“一目十行”，即，将故事的下一部分内容快速浏览。
做到让考官看到你的动作表情，从你的动作表情及与考官的眼神交流中看到你胜任幼儿教师的能力。
4、表演时要注意以讲为主，以演为辅有些考生在讲故事时候过分强调讲故事的声情并茂，陷入了不做任何旁白单纯去演的误区。
如果房子中只有熊哥哥熊弟弟两个人物，有些考生演完熊哥哥的动作，不做任何旁白，直接演起熊弟弟，这样就会让人看不懂情节，分不清故事主体，从而摸不着头脑。
乙木的生成过程，可用两种理论来说明，一为张载的气本论，二为《易纬·乾凿度》阐释天地起源的理论。但用这两种理论来说明，需注明两点：
一是这两种理论其实不完全适合于解释乙木的生成过程。这里所说的用两种理论来说明乙木的生成过程，只是借用其中的一些观点或者概念而已，目的是建立乙木生成过程的理想化模型。比如为了描述乙木在生成过程中各个阶段的状态，借用《易纬·乾凿度》阐释天地起源理论中的气、形、质的概念等。
二是这里所说的乙木的生成过程是种理想化的过程，具有一定思辨性，目的是为了说明乙木在生成过程中各个阶段状态的变化情况，不能等同于实际情况。
张载的“气本论”论万物生成，以气为世界的本原，主要从运动变化方面来描述一气的运行规律，对一气在各个阶段的存在状态并未作出界定。《易纬·乾凿度》也论天地起源，阐释万物生成。《易纬·乾凿度》中认为：
“有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。”
这里区分了气、形、质。张岱年在《中国古典哲学概念范畴要论》中对此的解释是：
“气是可见而无定形的；形是有定状而非固体的；质是固定的实物。”
这种解释正确与否暂且不论，但气、质、形三者在这里都表实际存在，且也表示实际存在的状态是显而易见的。形在这里既表实际存在，也是在介于气与质之间的一种状态。《易纬·乾凿度》的理论只界定了万物在各个运行阶段的状态，并未对相互之间的运动变化作出说明。
比较以上两种理论，二者各有其不足，但又有互补之处，因此可用《易纬·乾凿度》的理论结合“气本论”来说明乙木的生成。但是乙木生天地间，其生成过程不是独立的，包含在万物生成之中，因此不能单论乙木的生成，只能从万物生成之中引申出乙木的生成，因此文章中乙木的生成都以具体例子的形式出现。另外，在解释乙木之生成的时候，既不能用既成之木来说明，也不能上溯到本原层面来说明，只能从阴阳二气层面说明乙木的生成。具体说明如下。
在五行之气生成之前，阴阳二气就已经存在了。阴阳二气氤氲合和、动静相感，分为四象。四象聚散相荡、氤氲相揉成五行：火、水、木、金、土，这时的五行都处于气的状态并一直运动。运动中的五行之气升降飞扬，循环迭至，未尝止息。或聚或散，或清或浊，“轻清者上为天，重浊者下为地”（《列子·天瑞》）。轻清之气发散，上为天成象；重浊之气凝聚，下为地成形。经过时间的积累后，五行之气开始由“气”的状态向“形”的状态转变。转变过程中，五行之气先各自形成由某一五行之气主导的环境，在各自五行之气主导的环境下，在地成各自之形。比如在某一空间，形成乙木气占主导的环境，在乙木气主导的环境里，乙木气在地成木之形。
五行之气各自在地成形后就是形之始。
形既是实际存在，也是种存在状态。如乙木气形之始时，形已开始凝聚，表现出占主导地位的单一五行木气。
形之始后，形一直在不断地孕育之中，开始只是种状态，还没有确定形态，此时形无定形有定状。经过时间的积累，形继续孕育变化，慢慢有了形态。形包含之气，已变为介于气与质之间的一种的状态，似质非质，似气非气，稚嫩而不固定，动静程度减弱，同时已经五行不全，只存几种与主导五行之气相应的五行之气。
何以五行不全？这是因为某种五行之气形成主导的环境时具有排它性，会把与之不相应者排除掉，排除了不相应的五行，剩余的五行才成为一种共存的状态。比如乙木气在形之始时，只含木火土，不含金水。原因如下：
木为少阳，为初动，金为少阴，为初静，二者动静程度不一，相感时会相互排斥，在形成木主导的环境时金就会被排斥掉，否则形不成木的环境，因此形里面无金。水为老阴，为极静，水与木相感时受木动静程度的影响会静极而动，表现出来就是初动，与木的动静程度一样，因此水能生木；形成木的环境时，水都变成木了，因此形里面无水。火为老阳，为极动，木为初动，木火两气相遇，二者相感，初动的木受极动的火的推动，动的程度进一步增加，可由初动可变为极动，因此木能生火；既然木能生火，在形成木主导的环境时二者不排斥，因此形里面有火。木为土之华实，自然之理，因此形里面有土。
形之始后，形已完全由单一五行主导，此时形里面剩余的五行之气动静相感，相兼相制，持续运动，或相互转化，或凝聚收敛。形阶段的变化也是个过程，经过时间的积累后，形里面剩余的五行之气会逐渐统一，成单一五行之气，并开始由形的状态向质的状态转变。
这就是质之始。
质既是实际存在，也表示实体状态，同时也有形态的含义。如乙木气在质之始时，外面的形已开始凝固为质，表现出占主导地位的单一五行木气；形体里面之气比较复杂，有些已固，有些凝而未固；质一直在不断孕育生长，经过时间的积累，形体里面之气才会缓慢变为质的状态，有定形定状且比较固定。
质之始后，实体的变化也是一个过程，实体逐渐坚固，渐渐长成，在地成万物。如乙木气在质之始后，在地长成树木，各成品汇，各有其形，成自然环境。
一是这两种理论其实不完全适合于解释乙木的生成过程。这里所说的用两种理论来说明乙木的生成过程，只是借用其中的一些观点或者概念而已，目的是建立乙木生成过程的理想化模型。比如为了描述乙木在生成过程中各个阶段的状态，借用《易纬·乾凿度》阐释天地起源理论中的气、形、质的概念等。
二是这里所说的乙木的生成过程是种理想化的过程，具有一定思辨性，目的是为了说明乙木在生成过程中各个阶段状态的变化情况，不能等同于实际情况。
张载的“气本论”论万物生成，以气为世界的本原，主要从运动变化方面来描述一气的运行规律，对一气在各个阶段的存在状态并未作出界定。《易纬·乾凿度》也论天地起源，阐释万物生成。《易纬·乾凿度》中认为：
“有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。”
这里区分了气、形、质。张岱年在《中国古典哲学概念范畴要论》中对此的解释是：
“气是可见而无定形的；形是有定状而非固体的；质是固定的实物。”
这种解释正确与否暂且不论，但气、质、形三者在这里都表实际存在，且也表示实际存在的状态是显而易见的。形在这里既表实际存在，也是在介于气与质之间的一种状态。《易纬·乾凿度》的理论只界定了万物在各个运行阶段的状态，并未对相互之间的运动变化作出说明。
比较以上两种理论，二者各有其不足，但又有互补之处，因此可用《易纬·乾凿度》的理论结合“气本论”来说明乙木的生成。但是乙木生天地间，其生成过程不是独立的，包含在万物生成之中，因此不能单论乙木的生成，只能从万物生成之中引申出乙木的生成，因此文章中乙木的生成都以具体例子的形式出现。另外，在解释乙木之生成的时候，既不能用既成之木来说明，也不能上溯到本原层面来说明，只能从阴阳二气层面说明乙木的生成。具体说明如下。
在五行之气生成之前，阴阳二气就已经存在了。阴阳二气氤氲合和、动静相感，分为四象。四象聚散相荡、氤氲相揉成五行：火、水、木、金、土，这时的五行都处于气的状态并一直运动。运动中的五行之气升降飞扬，循环迭至，未尝止息。或聚或散，或清或浊，“轻清者上为天，重浊者下为地”（《列子·天瑞》）。轻清之气发散，上为天成象；重浊之气凝聚，下为地成形。经过时间的积累后，五行之气开始由“气”的状态向“形”的状态转变。转变过程中，五行之气先各自形成由某一五行之气主导的环境，在各自五行之气主导的环境下，在地成各自之形。比如在某一空间，形成乙木气占主导的环境，在乙木气主导的环境里，乙木气在地成木之形。
五行之气各自在地成形后就是形之始。
形既是实际存在，也是种存在状态。如乙木气形之始时，形已开始凝聚，表现出占主导地位的单一五行木气。
形之始后，形一直在不断地孕育之中，开始只是种状态，还没有确定形态，此时形无定形有定状。经过时间的积累，形继续孕育变化，慢慢有了形态。形包含之气，已变为介于气与质之间的一种的状态，似质非质，似气非气，稚嫩而不固定，动静程度减弱，同时已经五行不全，只存几种与主导五行之气相应的五行之气。
何以五行不全？这是因为某种五行之气形成主导的环境时具有排它性，会把与之不相应者排除掉，排除了不相应的五行，剩余的五行才成为一种共存的状态。比如乙木气在形之始时，只含木火土，不含金水。原因如下：
木为少阳，为初动，金为少阴，为初静，二者动静程度不一，相感时会相互排斥，在形成木主导的环境时金就会被排斥掉，否则形不成木的环境，因此形里面无金。水为老阴，为极静，水与木相感时受木动静程度的影响会静极而动，表现出来就是初动，与木的动静程度一样，因此水能生木；形成木的环境时，水都变成木了，因此形里面无水。火为老阳，为极动，木为初动，木火两气相遇，二者相感，初动的木受极动的火的推动，动的程度进一步增加，可由初动可变为极动，因此木能生火；既然木能生火，在形成木主导的环境时二者不排斥，因此形里面有火。木为土之华实，自然之理，因此形里面有土。
形之始后，形已完全由单一五行主导，此时形里面剩余的五行之气动静相感，相兼相制，持续运动，或相互转化，或凝聚收敛。形阶段的变化也是个过程，经过时间的积累后，形里面剩余的五行之气会逐渐统一，成单一五行之气，并开始由形的状态向质的状态转变。
这就是质之始。
质既是实际存在，也表示实体状态，同时也有形态的含义。如乙木气在质之始时，外面的形已开始凝固为质，表现出占主导地位的单一五行木气；形体里面之气比较复杂，有些已固，有些凝而未固；质一直在不断孕育生长，经过时间的积累，形体里面之气才会缓慢变为质的状态，有定形定状且比较固定。
质之始后，实体的变化也是一个过程，实体逐渐坚固，渐渐长成，在地成万物。如乙木气在质之始后，在地长成树木，各成品汇，各有其形，成自然环境。
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