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人的取名通常涵盖“名、字、号”。《礼记·士冠礼》中记载：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
《礼记正义》上注说：生若无名，不可分别，故始生三月而加名，故云‘幼名’也，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。
名一般幼年时由父母命名，供长辈呼唤，关于取名的规则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”且有6条禁忌：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。字没有性别之分，且大多数情况下，字的选取与名有一定的联系，或意思相近或互为补充。
例如：屈平，字原，古语中“广平曰原”；陆机，字士衡，机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成；朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，而晦则是黑暗的意思。
除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。
例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号也可以缩为两个字，如苏东坡。别号，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。

《识字有悟》之四十八号令天下

号令天下

文/生子

“号”，hào、háo，会意字。简体字从口、从亏，表示号，是拖长声音的大声喊叫。“号”的基本含义为名称，如国号、年号；引申含义为指人除有名、字之外，另起的别称，如别号。《说文解字》：“号，痛声也。从口在丂上。”。大声痛哭叫喊是号之范式。如：哀号、号丧、号啕大哭。引申指“拖长声音大声呼叫”。如：呼号、号叫。由大声号叫，引申指“号令、命令”。如：发号、施号令、号召。

号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。

起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为中国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。

欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。

“号”也有叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。

2022年3月14日

今天和小朋友的对诗（词），其实是我单方面输出，哈哈哈哈哈哈哈哈笑死我了！

一缕芳魂，雨打纷纷，无端又误青春。

雨打青春，雨打青春，梨花深深闭院门。

风也萧萧，风也萧萧，多日不登谢娘桥。

汉室三杰，唐家十宰，数英雄也哀哉。置多少田地，积几何玉帛，见惯了成和败。青山招我早归来，放浪形骸外。

逐东风看花，锄明月种瓜，五柳先生随黄沙，趁春雨耘庄稼。莫争高下，世味由来如嚼蜡。倚残梅边，宿松琴下，锁住心猿栓意马。