K线之美，多空博弈的奇妙旋律，再现顶底的互换
当我看到这只股的全景图的时候，我把它模糊虚化，再把它放大，我感叹大自然的奇妙，感叹阴阳相生相克，互相转化的奇妙，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，天地万物从有到无再从无到有的神奇。记得师父说：读万卷书，不如行万里路，只有身临其境，你才能体会到作者的感受。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！一切关于波浪的理论，关于利弗莫尔突破法的理论，在这一张图里，表现得淋漓尽致。
如图1所示，下跌浪一，实际上前面跌，已经很长时间了，因此本段急跌之后，就有一个急涨，我前面问答文章说过，斜率陡峭的跌和涨，都是不长久的，它必然还需要大跌或者是缓跌才能止住。因此峰一涨到前面大阴底部的时候，来了一场大跌（终极震仓，绝品的底，因为我们用上帝视角可知，本段的新低，就是这里，以后再也没有新低了）。随后峰二的反弹，并没有超越过这次大跌的一半，它的跌也不及前次的一半，随后是反弹峰三，峰三和峰一告诉我们：反弹总是在即将解套时嘎然而止。有趣的是，这次大跌没有新低，峰四又一次突破失败，然而这次的市场跌不下去了，它再一次告诉我们：试得下去就下，试不下去就不下。则不下就只剩下上了！果然一个涨停之后，市场跳空向上，这就出现了峰五，（也就是主升浪）随后市场回调，回调不破涨幅一半（或者是三分之二），又一次开启加速段（峰六）。这一段上涨，演示的是利弗莫尔的突破交易法，也就是一个头肩底（W底）的结构。
市场新高之后迅速回落，回落的速度急切且陡峭，跌回到加速段起点之后，也曾有一个自然反弹，可惜这次的反弹，激起了更凶的跌幅，市场留下一个溃败的下跌缺口，直到它补了上涨的缺口，并在第一次突破的颈线位获得支撑，企图恢复牛市行情（黄金分割线50位置，峰七），可惜市场再次下跌（没有新低），没有新低，就可能有新高（峰八），岂料本次的反弹立刻遭到市场毒打，但是多头不甘认输，于是又一次上攻（峰九），峰九不及峰八的高度，预示了市场的下跌，果然在凌厉的跌势后，就有了反扑（峰十）的出现。峰十之后的大跌，终于回到了峰四的低点，而这一段的走势，则再现了M型顶（或者是三重顶）的走势。
图二
这是上涨段的细节图放大，箭头一是自然反弹（空头回补）形成的高点，它也是一个明确的信号，当市场再次回到这里，就是表明了上涨的态度（横线也就是颈线位，）箭头一遇到了强大的卖压，跌出了新低，从一到七的跌幅段和反弹前的跌幅近乎相等（更多）。上涨不及一格黄金分割线，自然下跌，二到八的涨跌势较反弹一的涨跌幅缓，八的低点不及七的低点。市场试不下去就要上，而从八到三的涨幅，并没有穿越一的位置，就必然面临调整，在九的位置，以一个启明星形态的反转，开始了一波上涨趋势。在箭头四处跳空上涨，宣告了市场的强势，因它回调的十位是高于二的峰顶的，这属于强势回踩。同理五到十一的调整，也属于强势调整。主升段五和加速段六，它们的盈利空间是相等的。
图三
这是更细节的上涨段走势，上图讲述的是波浪结构的美与神奇，而这一段则是量与价的互相作用。如图所示，箭头一和二构成了一个启明星形态，它们是梯量突破的，此后市场没有跌破黄金线3，箭头4涨停突破，箭头5再上一个台阶，此后市场没有跌破黄金线6，直到市场以一根长腿大阴箭头7的出现，宣告市场乏力（派发），因为箭头8的大涨没能新高，随着箭头9的十字星调整，市场开始大跌。
箭头10再一次倍量上涨，市场重回升势（站稳大阴半位，箭头15），连涨三天之后，一根流星线（箭头11）放量上涨，宣告市场派发开始，箭头12以一根十字星试探了向下的空间（这里是派发区间），也是市场极致升温的时候。果然市场两天后新高（箭头13），随即大跌（箭头14）。
图四
这段图是图一数字七到十的一段走势，我们可以把它看作大跌后的反弹段，或者是二次派发，又或者是吸筹阶段，因为大跌后的箱体反弹，才是一个股从吸筹，上涨，派发，二次派发，到再次吸筹的全过程。这是一段非常纠结的走势，它和图一的一到四是一个互相呼应的部分，为什么我说它纠结，就是当你以有序地进退来看它的时候，它体现出了阴阳相生的奇妙。
如图所示，我特意挑的它的大阴线看，箭头1是一个长腿大阴，但是它又不是整个图里的大阴线，但是它的量柱是最长的。所以我可以给它们定义派发，因为它后面的十字星（箭头2），创造了第二高量柱，箭头3巨阴跌停，它的量柱又短了一些，箭头4的大阴线，它的量柱再次缩小，直到箭头5的跌无可跌。为什么我说它跌无可跌？因为它前面的长腿大阴创出了新低，而它的量柱是相对缩量的，后面随之而来的长腿阳柱和小阳线，等于是将它提起来摔了一把，再跌却没能新低，随之而来的箭头六又构成了一个启明星形态，并且市场也应声看涨。由此猜想：235.13是不是顶？137.15是不是底？如果是，致敬伟大的作手！
当我看到这只股的全景图的时候，我把它模糊虚化，再把它放大，我感叹大自然的奇妙，感叹阴阳相生相克，互相转化的奇妙，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，天地万物从有到无再从无到有的神奇。记得师父说：读万卷书，不如行万里路，只有身临其境，你才能体会到作者的感受。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！一切关于波浪的理论，关于利弗莫尔突破法的理论，在这一张图里，表现得淋漓尽致。
如图1所示，下跌浪一，实际上前面跌，已经很长时间了，因此本段急跌之后，就有一个急涨，我前面问答文章说过，斜率陡峭的跌和涨，都是不长久的，它必然还需要大跌或者是缓跌才能止住。因此峰一涨到前面大阴底部的时候，来了一场大跌（终极震仓，绝品的底，因为我们用上帝视角可知，本段的新低，就是这里，以后再也没有新低了）。随后峰二的反弹，并没有超越过这次大跌的一半，它的跌也不及前次的一半，随后是反弹峰三，峰三和峰一告诉我们：反弹总是在即将解套时嘎然而止。有趣的是，这次大跌没有新低，峰四又一次突破失败，然而这次的市场跌不下去了，它再一次告诉我们：试得下去就下，试不下去就不下。则不下就只剩下上了！果然一个涨停之后，市场跳空向上，这就出现了峰五，（也就是主升浪）随后市场回调，回调不破涨幅一半（或者是三分之二），又一次开启加速段（峰六）。这一段上涨，演示的是利弗莫尔的突破交易法，也就是一个头肩底（W底）的结构。
市场新高之后迅速回落，回落的速度急切且陡峭，跌回到加速段起点之后，也曾有一个自然反弹，可惜这次的反弹，激起了更凶的跌幅，市场留下一个溃败的下跌缺口，直到它补了上涨的缺口，并在第一次突破的颈线位获得支撑，企图恢复牛市行情（黄金分割线50位置，峰七），可惜市场再次下跌（没有新低），没有新低，就可能有新高（峰八），岂料本次的反弹立刻遭到市场毒打，但是多头不甘认输，于是又一次上攻（峰九），峰九不及峰八的高度，预示了市场的下跌，果然在凌厉的跌势后，就有了反扑（峰十）的出现。峰十之后的大跌，终于回到了峰四的低点，而这一段的走势，则再现了M型顶（或者是三重顶）的走势。
图二
这是上涨段的细节图放大，箭头一是自然反弹（空头回补）形成的高点，它也是一个明确的信号，当市场再次回到这里，就是表明了上涨的态度（横线也就是颈线位，）箭头一遇到了强大的卖压，跌出了新低，从一到七的跌幅段和反弹前的跌幅近乎相等（更多）。上涨不及一格黄金分割线，自然下跌，二到八的涨跌势较反弹一的涨跌幅缓，八的低点不及七的低点。市场试不下去就要上，而从八到三的涨幅，并没有穿越一的位置，就必然面临调整，在九的位置，以一个启明星形态的反转，开始了一波上涨趋势。在箭头四处跳空上涨，宣告了市场的强势，因它回调的十位是高于二的峰顶的，这属于强势回踩。同理五到十一的调整，也属于强势调整。主升段五和加速段六，它们的盈利空间是相等的。
图三
这是更细节的上涨段走势，上图讲述的是波浪结构的美与神奇，而这一段则是量与价的互相作用。如图所示，箭头一和二构成了一个启明星形态，它们是梯量突破的，此后市场没有跌破黄金线3，箭头4涨停突破，箭头5再上一个台阶，此后市场没有跌破黄金线6，直到市场以一根长腿大阴箭头7的出现，宣告市场乏力（派发），因为箭头8的大涨没能新高，随着箭头9的十字星调整，市场开始大跌。
箭头10再一次倍量上涨，市场重回升势（站稳大阴半位，箭头15），连涨三天之后，一根流星线（箭头11）放量上涨，宣告市场派发开始，箭头12以一根十字星试探了向下的空间（这里是派发区间），也是市场极致升温的时候。果然市场两天后新高（箭头13），随即大跌（箭头14）。
图四
这段图是图一数字七到十的一段走势，我们可以把它看作大跌后的反弹段，或者是二次派发，又或者是吸筹阶段，因为大跌后的箱体反弹，才是一个股从吸筹，上涨，派发，二次派发，到再次吸筹的全过程。这是一段非常纠结的走势，它和图一的一到四是一个互相呼应的部分，为什么我说它纠结，就是当你以有序地进退来看它的时候，它体现出了阴阳相生的奇妙。
如图所示，我特意挑的它的大阴线看，箭头1是一个长腿大阴，但是它又不是整个图里的大阴线，但是它的量柱是最长的。所以我可以给它们定义派发，因为它后面的十字星（箭头2），创造了第二高量柱，箭头3巨阴跌停，它的量柱又短了一些，箭头4的大阴线，它的量柱再次缩小，直到箭头5的跌无可跌。为什么我说它跌无可跌？因为它前面的长腿大阴创出了新低，而它的量柱是相对缩量的，后面随之而来的长腿阳柱和小阳线，等于是将它提起来摔了一把，再跌却没能新低，随之而来的箭头六又构成了一个启明星形态，并且市场也应声看涨。由此猜想：235.13是不是顶？137.15是不是底？如果是，致敬伟大的作手！
2022的第三部电影:男狐聊斋
你好，这里是夷安，一个不分享片单，只谈感受的电影博主，观后感很长，请慢慢看。
『同心而离居，忧伤以终老』
打星:三星半
青丘狐的传说有很多，《男狐聊斋》，是我在2016年觉得自己看过最好的关于狐狸的故事，简单来讲，就是一个公狐狸本想游戏人间，却把自己搭进去了的故事。
一个人的一生能有多长，够不够细数苍老，摸摸斑白的鬓角。每一场的花落，都是一次笙歌渐默，在破碎的时光里，有着许多这些那些，会带进棺材的记忆，或是珍惜，或是遗憾。
他知道人妖殊途，注定不能相恋，他知道同是男子，注定与世相驳，他不知道或许是装作忘记的是，在那棵不知名的树下，渐渐凑近，放的越来越大的脸庞。
真的很心疼心疼那只叫秀郎的狐狸，不止心疼他最后没有和子固在一起，还有他最后的那么淡然，和听到子固的回答后，对他的一诺千金，选择了成全。这只狐狸好傻，真的好傻，他的人生那么长，那个唤做刘子固的名字，就这样烙在秀郎的骨子里，再也忘不掉。
刘子固做出的选择，我想这大概是最真实也是最残忍的吧，一诺千金，他啊，愧为狂士，只不过是个普通人罢了，只是在这他认为污浊的凡尘里，那这“狂”做了虚伪的面具，但是，他没有错，一点错都没有，谁让命运这么爱玩弄世人，谁让他先遇上阿绣。
假阿秀，秀郎，贺云树，无论是哪一个，我想都是爱着刘子固的吧，狐狸在蒲松龄的聊斋中本性狡猾，善于游戏人间，秀郎啊，他本是游戏人间的逍遥者，最后却把自己的心丢在了人间。
看了很多影评都说刘子固是渣男，徘徊在阿绣和秀郎之间难以选择，其实他有错吗？说是原罪是爱，爱，有错吗？都没有错，他刘子固，只是坚守了自己的原则，也是这世俗的原则。
秀郎曾在剧终说“有舍未必有得”在我看来他是个感性的人，是只傻狐狸，废了自己千年的道行于刘子固有救命之恩，虽做假阿绣却于刘子固有相告之情。
刘子固真的能分清阿绣和秀郎吗？我想最后是能分清的吧，毕竟他这辈子也忘不了秀郎。忧伤以终老，我想刘子固最后说的那句“我老，你不会老”才是最伤害秀郎的吧，什么世俗界限，人妖殊途都不是秀郎在意的，他在意的只是“我老，你不会老”刘子固这一句未免没有埋怨的味道在。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，千帆已过，人还是人，妖还是妖，他们殊途，也并未同归。
这部电影小成本，小制作，但在遥远的2016年，却留给了我很多回忆，为它写过同人文，写过同人曲，现在再回头看，我仍认为它是一部还可以的作品。
#电影推荐##男狐聊斋#
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『同心而离居，忧伤以终老』
打星:三星半
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一个人的一生能有多长，够不够细数苍老，摸摸斑白的鬓角。每一场的花落，都是一次笙歌渐默，在破碎的时光里，有着许多这些那些，会带进棺材的记忆，或是珍惜，或是遗憾。
他知道人妖殊途，注定不能相恋，他知道同是男子，注定与世相驳，他不知道或许是装作忘记的是，在那棵不知名的树下，渐渐凑近，放的越来越大的脸庞。
真的很心疼心疼那只叫秀郎的狐狸，不止心疼他最后没有和子固在一起，还有他最后的那么淡然，和听到子固的回答后，对他的一诺千金，选择了成全。这只狐狸好傻，真的好傻，他的人生那么长，那个唤做刘子固的名字，就这样烙在秀郎的骨子里，再也忘不掉。
刘子固做出的选择，我想这大概是最真实也是最残忍的吧，一诺千金，他啊，愧为狂士，只不过是个普通人罢了，只是在这他认为污浊的凡尘里，那这“狂”做了虚伪的面具，但是，他没有错，一点错都没有，谁让命运这么爱玩弄世人，谁让他先遇上阿绣。
假阿秀，秀郎，贺云树，无论是哪一个，我想都是爱着刘子固的吧，狐狸在蒲松龄的聊斋中本性狡猾，善于游戏人间，秀郎啊，他本是游戏人间的逍遥者，最后却把自己的心丢在了人间。
看了很多影评都说刘子固是渣男，徘徊在阿绣和秀郎之间难以选择，其实他有错吗？说是原罪是爱，爱，有错吗？都没有错，他刘子固，只是坚守了自己的原则，也是这世俗的原则。
秀郎曾在剧终说“有舍未必有得”在我看来他是个感性的人，是只傻狐狸，废了自己千年的道行于刘子固有救命之恩，虽做假阿绣却于刘子固有相告之情。
刘子固真的能分清阿绣和秀郎吗？我想最后是能分清的吧，毕竟他这辈子也忘不了秀郎。忧伤以终老，我想刘子固最后说的那句“我老，你不会老”才是最伤害秀郎的吧，什么世俗界限，人妖殊途都不是秀郎在意的，他在意的只是“我老，你不会老”刘子固这一句未免没有埋怨的味道在。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，千帆已过，人还是人，妖还是妖，他们殊途，也并未同归。
这部电影小成本，小制作，但在遥远的2016年，却留给了我很多回忆，为它写过同人文，写过同人曲，现在再回头看，我仍认为它是一部还可以的作品。
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（高三）选择性必修下册文言文1篇
1、石钟山记
苏轼 〔宋代〕
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
注释
石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
鼓：振动。
搏：击，拍。
洪钟：大钟。
是说：这个说法。
磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。
南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。
桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。
得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。
尤：更加。
铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。
所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。
元丰：宋神宗的年号。
六月丁丑：农历六月初九。
齐安：在今湖北黄州。
临汝：即汝州（今河南临汝）。
赴：这里是赴任、就职的意思。
湖口：今江西湖口。
硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。
莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
森然：形容繁密直立。
搏人：捉人，打人。
栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
磔（zhé）磔：鸟鸣声。
鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
心动：这里是心惊的意思。
噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。
舟人：船夫。
罅（xià）：裂缝。
涵淡澎湃：波浪激荡。涵淡，水波动荡。澎湃，波浪相激。
为此：形成这种声音。
中流：水流的中心。
空中：中间是空的。
窍：窟窿。
窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。
臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。
殆：大概。
终：终究。
渔工水师：渔人（和）船工。
言：指用文字表述、记载。
此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。
陋者：浅陋的人。
以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。
实：指事情的真相。▲
文言知识
一、通假字
①南声函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重浊而模糊）
②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）
二、古今异义
1．空中而多窍
古：中间是空的；今：天空上。
2．自以为得其实
古：那事情的真相；今：实际上。
三、一词多义
1．鼓
①噌吰如钟鼓不绝（鼓，名词）
②微风鼓浪（振动，掀起，动词）
2．莫
①至莫夜月明（“莫”通“暮”，日落的时候，名词）
②故莫能知（没有人，否定性无定代词）
3．自
①以为得之矣（自己，代词）
②余自齐安舟行适临汝（从，介词）
4.焉
①彭蠡之口有石钟山焉（兼词，相当于“于此”，在那里）
②硿硿焉（相当于“然”，“地”、“„„的样子”，形容词词尾）
③微波入焉（相当于“于是”，即“到那里”，兼词）
④如乐作焉（无义，表陈述语气词，助词）
5．余
①余韵徐歇（剩余的，形容词）
②余尤疑之（我，代词）
6．得
①得双石于谭上（得到，找到，动词）
②固得观所谓石钟者（能够，助动词）
7．搏
①水石相搏（击，拍，动词）
②森然欲搏人（扑向，动词）
四、词类活用
（一）名词作状语
①余自齐安舟行适临汝（舟，用船，乘着船）
② 大石侧立千尺（侧，在旁边）
③士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（夜，在夜里，在晚上）
（二）名词作动词
①而此独以钟名（名，命名，取名）
（三）使动用法
①虽大风浪不能鸣也（鸣，使…鸣响）
五、特殊句式
（一）判断句
①石之铿然有声者，所在皆是也
②此鹳鹤也
③噌吰者，周景王之无射也
④窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也
⑤此世所以不传也
（二）省略句
①今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣（之）也，而况石乎！
②磔磔（于）云霄间
③士大夫终不肯以小舟夜泊（于）绝壁之下
（三）宾语前置
① 之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）
②余是以记之（“是以”即“以是”）
（四）定语后置
①石之铿然有声者（即“铿然有声之石”）
（五）介词结构后置
①得双石于潭上
②又有若老人咳且笑于山谷中者
③而大声发于水上
六、一词多义
而
扣而聆之（表顺接）
徐而察之（表修饰） 空中而多窍（表并列）
郦元之所见闻殆与余同，而言之不详（表转折）
焉
箜箜焉（相当于“然”，形容词词尾）
微波入焉（兼词，于此）
因
因得观所谓石钟者（趁机）
因笑谓迈曰（于是）
七、重点词义
1、 水石相搏（击、拍）
2、桴止响腾（传播）
3、余尤疑之（更加）
4、所在皆是也（这样）
5、适临汝（往）
6、余方心动欲还（刚才）（心惊）
7、则山下皆石穴罅（缝隙）
8、涵澹澎湃而为此也（形成）
9、与向噌洪者相应（先前）（应和）
10、郦元之所见闻殆与余同（大概）
11、此世所以不传也（…的缘故）
创作背景
宋神宗元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
赏析
本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
石钟山得名的由来，古人有三说。
1.风水声如钟。由于山体是石灰岩构成，在各种水的冲刷溶蚀下，山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴，当水位处在一定高度，又有适当的风力和相应的风向时，缝隙洞穴就会“与风水相吞吐”，发出敲钟一样的声音。北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生，不是随时随地都能听到的。
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。
3.山形如钟。
1、石钟山记
苏轼 〔宋代〕
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
注释
石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
鼓：振动。
搏：击，拍。
洪钟：大钟。
是说：这个说法。
磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。
南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。
桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。
得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。
尤：更加。
铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。
所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。
元丰：宋神宗的年号。
六月丁丑：农历六月初九。
齐安：在今湖北黄州。
临汝：即汝州（今河南临汝）。
赴：这里是赴任、就职的意思。
湖口：今江西湖口。
硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。
莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
森然：形容繁密直立。
搏人：捉人，打人。
栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
磔（zhé）磔：鸟鸣声。
鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
心动：这里是心惊的意思。
噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。
舟人：船夫。
罅（xià）：裂缝。
涵淡澎湃：波浪激荡。涵淡，水波动荡。澎湃，波浪相激。
为此：形成这种声音。
中流：水流的中心。
空中：中间是空的。
窍：窟窿。
窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。
臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。
殆：大概。
终：终究。
渔工水师：渔人（和）船工。
言：指用文字表述、记载。
此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。
陋者：浅陋的人。
以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。
实：指事情的真相。▲
文言知识
一、通假字
①南声函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重浊而模糊）
②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）
二、古今异义
1．空中而多窍
古：中间是空的；今：天空上。
2．自以为得其实
古：那事情的真相；今：实际上。
三、一词多义
1．鼓
①噌吰如钟鼓不绝（鼓，名词）
②微风鼓浪（振动，掀起，动词）
2．莫
①至莫夜月明（“莫”通“暮”，日落的时候，名词）
②故莫能知（没有人，否定性无定代词）
3．自
①以为得之矣（自己，代词）
②余自齐安舟行适临汝（从，介词）
4.焉
①彭蠡之口有石钟山焉（兼词，相当于“于此”，在那里）
②硿硿焉（相当于“然”，“地”、“„„的样子”，形容词词尾）
③微波入焉（相当于“于是”，即“到那里”，兼词）
④如乐作焉（无义，表陈述语气词，助词）
5．余
①余韵徐歇（剩余的，形容词）
②余尤疑之（我，代词）
6．得
①得双石于谭上（得到，找到，动词）
②固得观所谓石钟者（能够，助动词）
7．搏
①水石相搏（击，拍，动词）
②森然欲搏人（扑向，动词）
四、词类活用
（一）名词作状语
①余自齐安舟行适临汝（舟，用船，乘着船）
② 大石侧立千尺（侧，在旁边）
③士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（夜，在夜里，在晚上）
（二）名词作动词
①而此独以钟名（名，命名，取名）
（三）使动用法
①虽大风浪不能鸣也（鸣，使…鸣响）
五、特殊句式
（一）判断句
①石之铿然有声者，所在皆是也
②此鹳鹤也
③噌吰者，周景王之无射也
④窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也
⑤此世所以不传也
（二）省略句
①今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣（之）也，而况石乎！
②磔磔（于）云霄间
③士大夫终不肯以小舟夜泊（于）绝壁之下
（三）宾语前置
① 之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）
②余是以记之（“是以”即“以是”）
（四）定语后置
①石之铿然有声者（即“铿然有声之石”）
（五）介词结构后置
①得双石于潭上
②又有若老人咳且笑于山谷中者
③而大声发于水上
六、一词多义
而
扣而聆之（表顺接）
徐而察之（表修饰） 空中而多窍（表并列）
郦元之所见闻殆与余同，而言之不详（表转折）
焉
箜箜焉（相当于“然”，形容词词尾）
微波入焉（兼词，于此）
因
因得观所谓石钟者（趁机）
因笑谓迈曰（于是）
七、重点词义
1、 水石相搏（击、拍）
2、桴止响腾（传播）
3、余尤疑之（更加）
4、所在皆是也（这样）
5、适临汝（往）
6、余方心动欲还（刚才）（心惊）
7、则山下皆石穴罅（缝隙）
8、涵澹澎湃而为此也（形成）
9、与向噌洪者相应（先前）（应和）
10、郦元之所见闻殆与余同（大概）
11、此世所以不传也（…的缘故）
创作背景
宋神宗元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
赏析
本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
石钟山得名的由来，古人有三说。
1.风水声如钟。由于山体是石灰岩构成，在各种水的冲刷溶蚀下，山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴，当水位处在一定高度，又有适当的风力和相应的风向时，缝隙洞穴就会“与风水相吞吐”，发出敲钟一样的声音。北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生，不是随时随地都能听到的。
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。
3.山形如钟。
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