什么叫家国情怀？

中国人自古以来就具有家国情怀。在家尽孝，为国尽忠，这就是中华民族的家国情怀。

爱家乡是爱国的起点。了解家情、乡情，是懂得国情的开始。只有了解乡情，懂得国情的人，才能真正热爱家乡，热爱祖国。

一、 孝顺父母

父母恩情似海深，

人生莫忘父母恩。

生儿育女循环理，

世代相传自古今。

为人子女要孝顺，

不孝之人罪逆天。

义教才能出孝子，

乌兽尚知哺育恩。

父子原是骨肉亲，

爹娘不敬敬何人？

养育之恩不图报，

望子成龙彰初心。

二、邵阳申氏家训

尊祖敬宗，孝悌传承。

孝敬父母，冬温夏清。

夫妻和睦，相敬如宾。

兄弟友爱，互助帮衬。

交朋处友，真诚待人。

行为端庄，正大光明。

和邻睦友，谦虚谨慎。

不作狂语，不存欺心。

抑强扶弱，帮困扶贫。

遵纪守法，诚实笃信。

事无巨细，三思而行。

教子从严，耕读勤奋。

崇尚节俭，富贵不淫。

为官勿贪，清正廉明。

族规家训，熟记践行。

惇教睦族，世代昌荣。

三、邵阳申氏续修通谱序

盖闻国有史、方有志、家有谱，譬诸水之浚源、木之固本，其为利也溥哉。夫家谱之修，所以纪世系、溯源流，序昭穆、辨亲疏，敬宗祖、明长幼，敦族谊、振家声也，承先启后，鉴古知今，是为教科书，亦为传家宝，斯言不虚也。

考我申氏，乃中华名门古姓，系出神农炎帝，伯于西周宣王，封疆河南申国，望重魏阳之郡。以国为姓，迁播四方，族大根深，源远流长。而我邵阳申氏之始祖朝奉公，自南宋末年由江西泰和徏居宝庆之东太平里，筑庐于桥头大竹山麓，开创基业，礼行忠孝，耕读传家，迄今八百年矣。生二世试辅、试隆、试仁三公，隆、仁外迁婺川、南京，或仕或商；唯辅守桑梓，派延三世儒睽、奎、松、柏诸公，四世崇长、俊、荣、富、衡、德六房，德裔迁祁，另为祁申。凡国历五朝，世承卅代，允文允武，瓜绵椒衍，人丁逾十万之众，谓为湘中巨族。

惟吾族之谱，初俢于清乾隆元年（公元1736年），尓后二百年间，四世各房先后分修本支房谱，屡经纂缮，从未中断，合计凡八修。然民国末期社会动荡，烽烟遍起，生灵涂炭，鼎革更祠堂渐废，族谱之修遂辍。迨至公元一九九五年，经长、俊、荣、富、衡五房先贤倡议合修，邵阳申氏创修通谱乃得以问世，本支相融，厘定新班排，计狡谱艺文十二卷，世系谱一百七十九卷。煌煌杰作，蔚为新中国成立后申氏家史之大观，只惜祁申、蜀申因故尚未合谱，引为憾事。韶光荏苒，倏忽廿载，世数愈增，生齿日繁，死殇亦黟，而族人散居宇内，星罗棋布，不复似往昔。

群聚村落之间，致有生子添孙而名号字讳仍未登谱牒者，无以计数。时值今元二0一四年甲午，淸明节被国家颁为法定假日，吾邵阳申氏嗣裔魂牵梦绕，自全国各地前来故土寻根问祖者络绎不绝，建祠续谱之呼声鹊起。是年冬月，吾族友桂、寿耆、昭明、舜時等诸尊长，顺时应势，邀同宗、联族裔，成立邵阳申氏建祠续谱筹委会，雷厉风行购回原三族祠惇叙堂旧址之水东粮站，筹建申氏宗词，酌商族谱赓续事宜，各房族老贤达积极响应。而后推举熙君担任名誉主任，相继在粤桂黔湘四省建宗亲联谊会，创设邵阳申氏家族网，牵线搭桥，集思广益，发动全体嗣裔，筹资千余万元，数事并举，有条不紊，以偿阖族之夙愿。

本次续修《通谱》，坚持尊重历史、实事求是、与时俱进之原剂，秉笔直书，力求”确者从焉，遗者缀焉，讹者订焉，疑者存焉＂，仅到采拾必全、纪载必详、甄别必严、校核必实，取其真，弃其伪，删其芜杂，补其阙略，生殁皆有可稽，本原晰然可悉。同吋，考虑利于収藏与查阅之便，实行纸质谱与电子版兼备，誊录犹且细密：务使开卷而通览全篇，索隐则了如指掌。至若董斯事首，同心同德，日夜辛勤，殚精竭虑，罔辞劳苦，奔波于薄海之内，访道于崇山之阿，矢其丹忱，慎其始终，深恐弗克负荷。惟期族谱续就，启迪来哲，灿曜门庭，垂范于世，俾吾族吾祖之精神发扬而光大之。厥功甚伟，堪称不朽。然创谱巨事繁，图之非易，难免疏漏舛误之处，岂敢妄矜尽善，惟殷望后贤，俟他日加以补充完善可。

冬日和煦，神州夏兴之际，宗祠既已告竣，通谱行将付梓。庙貌一新，谱系重振。光前裕后之举，吾族咸相敬庆。嗟乎！日月光毕，旦复旦兮；邵阳申氏，代复代兮！大竹斯茂，蒸水其清。钟灵毓秀，永发其祥。后先济美：以志勿忘。是为序。
祁阳申氏建祠续谱等委会
公元二0二0年庚子十月

群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]肆、为政
三、知人
202、富贵者，观其有礼施①；贫穷者，观其有德守②；嬖宠③者，观其不骄奢；隐约④者，观其不慑惧。其少者，观其恭敬好学而能弟；其壮者，观其洁廉务行而胜其私；其老者，观其思慎、彊⑤其所不足而不踰⑥。父子之间，观其慈孝；兄弟之间，观其和友；君臣之间，观其忠惠；乡党之间，观其信诚。设⑦之以谋，以观其智；示之以难，以观其勇；烦之以事，以观其治；临之以利，以观其不贪；滥之以乐，以观其不荒。喜之以观其轻，怒之以观其重，醉之以观其失，纵之以观其常，远之以观其不贰，昵⑧之以观其不狎。复征⑨其言，以观其精；曲省其行，以观其备。此之谓观诚。（卷八·周书）

白话：富贵之人，要看他是否举止有礼而好施惠；贫穷之人，要看他是否有德行操守；备受宠幸之人，要看他是否不骄不奢；处于困厄之人，要看他是否不胆小怕事。年轻人，要看他有无恭敬好学的态度和尊重长上之心；壮年人，要看他是否廉洁务实而且能克制私欲；老年人，要看他的思惟是否谨慎，勤勉努力弥补自己的不足而不苟且度日。父子之间，看他是否慈爱或孝顺；兄弟之间，看他是否和睦与友爱；君臣之间，看他是否忠义或仁爱；乡党之间，看他是否诚实守信。让他施行某种谋划，以此来观察他的智慧；将困难摆到他面前，以此来观察他的勇气；派他处理烦杂的事务，以此审视他的治理能力；让他面对某种利益，以此观察他是否不贪；让他沉浸于享乐的环境中，以此观察他是否不纵欲迷乱。使他欢悦，看他是否轻佻；激他发怒，看他是否稳重；让他喝醉，看他是否会失去恭慎的仪态；任其行事，看他是否还遵从一贯的行为准则；疏远他，看他是否忠诚不贰；亲近他，看他是否轻慢失礼。反覆地验证他前后说过的话，看他是否有真实的学问；详尽地察访他的行为，看他德行是否完备。这些归结起来就称作“观诚”（洞察实情）。

注释：①施：施惠。②德守：道德操守。③嬖（bì）宠：受君主宠爱。④隐约：困厄，俭约。⑤彊（qiǎng）：同“强”。勉力；勤勉。⑥踰：当作“偷”。苟且之意。⑦设：设置，安排。⑧昵：同“暱”。亲近；亲昵。⑨征：证明；证验。

易经的智慧，出自《周易》中的10个成语：
1、自强不息
【出处】《周易•乾》：“天行健，君子以自强不息。”
【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。

2、厚德载物
【出处】《周易•坤》：“君子以厚德载物。”
【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。

3、信及豚鱼
【出处】《周易•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”
【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。

4、卑以自牧
【出处】《周易•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
【释义】《周易》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。

5、朝乾夕惕
【出处】《周易•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”
【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

6、刚柔相济
【出处】《周易•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”
【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，公众号嗣汉天师府,必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。

7、物以类聚
【出处】《周易•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”
【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。

8、藏器待时
【出处】《周易•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”
【释义】《周易》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。

9、履霜坚冰
【出处】《周易•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。

10、安不忘危
【出处】《周易•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
#崂山太清宫# #道教[超话]# #道教知识[超话]# #道教# #道家养生# #修行[超话]# #闻道行道# #崂山# #养生# #修行# #道家#