为什么行善积福，为何有病不见轻，贫穷依然穷？#传统文化#
行善积福，为何有病不见轻，贫穷依然穷？
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：“我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?”
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对自己的信仰不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到?
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的?还是很反感?是在感受别人的喜悦?在为他们祝福?还是忿忿不平?或者嗤之以鼻而看不起他呢?
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢?还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗;或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
此心，到底是刻薄还是仁厚?我们知不知道呢?可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊！
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的?
或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰；或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。 https://t.cn/Evk4evd
行善积福，为何有病不见轻，贫穷依然穷？
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：“我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?”
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对自己的信仰不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到?
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的?还是很反感?是在感受别人的喜悦?在为他们祝福?还是忿忿不平?或者嗤之以鼻而看不起他呢?
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢?还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗;或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
此心，到底是刻薄还是仁厚?我们知不知道呢?可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊！
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的?
或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰；或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。 https://t.cn/Evk4evd
【心量广大，后福无穷！】
古人云：“肚量如同藏金库，
量大福大不可量。
天包万象天宽大，地藏万物地无疆。”
世法如此，佛法亦复如是。
佛寺的表法艺术，含义极深。
一进寺门便是天王殿，
弥勒菩萨供在其中，肚皮大大，
慈悲喜舍，容人容物，无所不容；
满面笑颜，常生欢喜，笑面对人，
接引众生。可谓：大肚能容，
容天下难容之事；开口便笑，
笑世间可笑之人！
由于世人心量狭小，不能容人，
所以佛菩萨慈悲表法，
令进入佛门之人要像
弥勒菩萨一样肚量广大，要能包容，
对待任何人都要笑脸相迎，笑对一切。
——宝胜寺
古人云：“肚量如同藏金库，
量大福大不可量。
天包万象天宽大，地藏万物地无疆。”
世法如此，佛法亦复如是。
佛寺的表法艺术，含义极深。
一进寺门便是天王殿，
弥勒菩萨供在其中，肚皮大大，
慈悲喜舍，容人容物，无所不容；
满面笑颜，常生欢喜，笑面对人，
接引众生。可谓：大肚能容，
容天下难容之事；开口便笑，
笑世间可笑之人！
由于世人心量狭小，不能容人，
所以佛菩萨慈悲表法，
令进入佛门之人要像
弥勒菩萨一样肚量广大，要能包容，
对待任何人都要笑脸相迎，笑对一切。
——宝胜寺
老祖宗留下的26条看透人性的秘诀，识人断人必用：
1、一分胆量一分福，百分胆量做总督！不怕马王三只眼，就怕人怀两条心！
2、初生牛犊不怕虎，长出犄角倒怕狼。
3、男人怕摸头，摸头如同被辱；女人怕摸腰，摸腰贞洁最忌。
4、金用火试，人用钱试。船无水不行，事无钱不成。
5、拿鱼先拿头，刨树先刨根。量大福亦大，机深祸亦深！
6、狼行千里吃人，狗行千里吃屎。人却是，骑着骡子想骏马，官居宰相想王侯。
7、升米养恩，斗米养仇。是亲不共财，共财两不来！
8、偷吃不会肥，做贼不会富。
9、喝白酒，红人面；见黄金，黑人心。
10、碰见瞎子不谈光，碰见癞子不讲疮。
11、今日有酒今朝醉，明日倒灶喝凉水。
12、门前有马非为富，家中有人不算穷。
13、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
14、摆渡摆到江边，造塔造到塔尖。人不得全，瓜不得圆。
15、酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
16、但行好事，莫问前程。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
17、吉人之辞寡，躁人之辞多；贤人话少，浮躁的人话多，那些言辞朴实的人，往往比较靠谱。
18、贼眉鼠眼者不善也，所谓相由心生，一个人的长相和他的内心是相通的。
19、面上无肉者慎交，脸上露骨无肉的男人，脸骨特别突出颧骨很高，这类人大多没责任心往往都比较狠。
20、面肉横生者慎交，也就是俗称肥肠大耳，此类人往往不仁不义。当然，这跟胖子要区分开来，不是胖子都是面肉横生的人。
21、好胜人者必无胜人处，爱争强好胜的人，往往能力都很一般。
22、办事昂头者没品也，对人一副趾高气扬的人，人品必然好不到哪里去。特别是当你求他办事的时候，更能看出这个人的人品。
23、傲人不如者必浅人，太过骄傲自满的人，认为别人不如自己的人，必定是个浅薄的人。
24、附和应允者少见也，不管你表现得如何，他都一味附和和奉承你，这种人要么坏要么没主见。
25、聪明外露者德薄，喜欢显摆自己才华的人，是不会有太高德行的。
26、疑人不肖者必小人，总怀疑他人品行不好的人，必定也是小人。
1、一分胆量一分福，百分胆量做总督！不怕马王三只眼，就怕人怀两条心！
2、初生牛犊不怕虎，长出犄角倒怕狼。
3、男人怕摸头，摸头如同被辱；女人怕摸腰，摸腰贞洁最忌。
4、金用火试，人用钱试。船无水不行，事无钱不成。
5、拿鱼先拿头，刨树先刨根。量大福亦大，机深祸亦深！
6、狼行千里吃人，狗行千里吃屎。人却是，骑着骡子想骏马，官居宰相想王侯。
7、升米养恩，斗米养仇。是亲不共财，共财两不来！
8、偷吃不会肥，做贼不会富。
9、喝白酒，红人面；见黄金，黑人心。
10、碰见瞎子不谈光，碰见癞子不讲疮。
11、今日有酒今朝醉，明日倒灶喝凉水。
12、门前有马非为富，家中有人不算穷。
13、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
14、摆渡摆到江边，造塔造到塔尖。人不得全，瓜不得圆。
15、酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
16、但行好事，莫问前程。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
17、吉人之辞寡，躁人之辞多；贤人话少，浮躁的人话多，那些言辞朴实的人，往往比较靠谱。
18、贼眉鼠眼者不善也，所谓相由心生，一个人的长相和他的内心是相通的。
19、面上无肉者慎交，脸上露骨无肉的男人，脸骨特别突出颧骨很高，这类人大多没责任心往往都比较狠。
20、面肉横生者慎交，也就是俗称肥肠大耳，此类人往往不仁不义。当然，这跟胖子要区分开来，不是胖子都是面肉横生的人。
21、好胜人者必无胜人处，爱争强好胜的人，往往能力都很一般。
22、办事昂头者没品也，对人一副趾高气扬的人，人品必然好不到哪里去。特别是当你求他办事的时候，更能看出这个人的人品。
23、傲人不如者必浅人，太过骄傲自满的人，认为别人不如自己的人，必定是个浅薄的人。
24、附和应允者少见也，不管你表现得如何，他都一味附和和奉承你，这种人要么坏要么没主见。
25、聪明外露者德薄，喜欢显摆自己才华的人，是不会有太高德行的。
26、疑人不肖者必小人，总怀疑他人品行不好的人，必定也是小人。
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