#虚空济[超话]#
我们自己真正不需要的时候，你才会满足别人。当你自己的真正需要的时候，你是满足不了他人的。
还有一个词叫随顺，你没有固定的标准，你才能随顺。
人追求新鲜感是不正确的，但是这是对于极有修为的人来讲，大多数人不是这样的。
你想主推的款，爆款，要放在比平时稍微高一点；
去药店，要想买给你的，主推的，都放在中间你能摸到的地方。
在家里，你穿个大棉袄和性感的睡衣，不还是你吗？蛋挞看到的不一样。
就懂得了，原来所有的东西，你觉得一样不行，你得变一变。
要懂得变，变才会通。
本质的都一样，但是大多数人不是这个修为，看不到本质。
没办法怪他人不珍惜我们，我们就去提升自己，生活中可以有点仪式感和情调。
是一个有修为的人，我们怎么样都行，我们的变，是为了对方。往高了讲，就是“圣人无常心，以百姓心为心”。也叫随顺。
核心的远离，要改变和提升自己。当你不停地提升，对方就会珍惜你。
看员工，过几天成长了，很欣慰。
看爱人和孩子，过一段时间，孩子变了，爱人变了，变得有上进心了、顾家了，每变一下，在你的心上挠一下，就变得更加珍惜了。
提升自己，让自己有吸引力，你对他来讲，就是有魅力的，他就懂得珍惜你了。
世界真的很有趣，但是懂得提升自己就会变得更有趣。
懂得换位思考，我们自己也喜欢变化和新鲜感不是吗？既然我们也喜欢，别人也喜欢。
——要买很多东西了
核心是你自己的提升，而不是外在.
外在的，我们可以当成辅助。核心是我们整个人内在的提升，智慧、吸引力、你说的话，思维方式，这些是核心的，外在的是锦上添花。
讲回《大学》了，” 物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣。
——我们不懂得珍要怎么办？
物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣。
要懂得去看根本的东西。
不要去追求新鲜感，一切新鲜的东西终究会归于平淡。
一切的变化、新鲜的背后，都是要归于平淡和事情的本质。
对自己要干嘛？
不要追求新鲜感，因为没有意义。我不追求新鲜感，我还给别人新鲜感。就像《中庸》讲的“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。修到没情绪，要用情绪。
我们不用浮夸的东西，不代表我们不知道别人的需求，不知道怎么应对。这是“用”。一正一反。
我们自己真正不需要的时候，你才会满足别人。当你自己的真正需要的时候，你是满足不来他人的。
比如今天出去，你想看电影，他想逛衣服，你会让着他吗？
所以为什么圣人要无欲，老子说圣人无常心，我没有什么非要做什么事情的心，看你，你需要什么，我就做点什么。你没有那么多要求，和固定的标准。
还有一个词叫随顺，你没有固定的标准，你才能随顺。
大家用水比道，孙子兵法也用水比道。兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
生活中恰恰相反，棱角形状太多了，所以就不懂得因对方的变化而变化。
我们对自己来讲，要看事情的本质，把自己修到“平常心”没有那么多棱角和标准。
通常平和、有修为的人，好像都是笑呵呵的，什么都行。这个时候，你才是变化无穷的，可以变，可以顺势而为。
比如讲东西，想讲什么无所谓，别人需要什么就讲什么，不让讲什么就不讲什么。这时候不执着任何一种形状变化。
你不执着一种变化的时候，你就可以随着变化而变化了。
她喜欢新鲜感，给他点，虽然我不追求；
现在严厉点不行，我就温和点，又能怎样？
这是正反两面，看似矛盾，其实不矛盾，一个正面，一个反面，看你正着用还是反着用。
我们自己真正不需要的时候，你才会满足别人。当你自己的真正需要的时候，你是满足不了他人的。
还有一个词叫随顺，你没有固定的标准，你才能随顺。
人追求新鲜感是不正确的，但是这是对于极有修为的人来讲，大多数人不是这样的。
你想主推的款，爆款，要放在比平时稍微高一点；
去药店，要想买给你的，主推的，都放在中间你能摸到的地方。
在家里，你穿个大棉袄和性感的睡衣，不还是你吗？蛋挞看到的不一样。
就懂得了，原来所有的东西，你觉得一样不行，你得变一变。
要懂得变，变才会通。
本质的都一样，但是大多数人不是这个修为，看不到本质。
没办法怪他人不珍惜我们，我们就去提升自己，生活中可以有点仪式感和情调。
是一个有修为的人，我们怎么样都行，我们的变，是为了对方。往高了讲，就是“圣人无常心，以百姓心为心”。也叫随顺。
核心的远离，要改变和提升自己。当你不停地提升，对方就会珍惜你。
看员工，过几天成长了，很欣慰。
看爱人和孩子，过一段时间，孩子变了，爱人变了，变得有上进心了、顾家了，每变一下，在你的心上挠一下，就变得更加珍惜了。
提升自己，让自己有吸引力，你对他来讲，就是有魅力的，他就懂得珍惜你了。
世界真的很有趣，但是懂得提升自己就会变得更有趣。
懂得换位思考，我们自己也喜欢变化和新鲜感不是吗？既然我们也喜欢，别人也喜欢。
——要买很多东西了
核心是你自己的提升，而不是外在.
外在的，我们可以当成辅助。核心是我们整个人内在的提升，智慧、吸引力、你说的话，思维方式，这些是核心的，外在的是锦上添花。
讲回《大学》了，” 物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣。
——我们不懂得珍要怎么办？
物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣。
要懂得去看根本的东西。
不要去追求新鲜感，一切新鲜的东西终究会归于平淡。
一切的变化、新鲜的背后，都是要归于平淡和事情的本质。
对自己要干嘛？
不要追求新鲜感，因为没有意义。我不追求新鲜感，我还给别人新鲜感。就像《中庸》讲的“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。修到没情绪，要用情绪。
我们不用浮夸的东西，不代表我们不知道别人的需求，不知道怎么应对。这是“用”。一正一反。
我们自己真正不需要的时候，你才会满足别人。当你自己的真正需要的时候，你是满足不来他人的。
比如今天出去，你想看电影，他想逛衣服，你会让着他吗？
所以为什么圣人要无欲，老子说圣人无常心，我没有什么非要做什么事情的心，看你，你需要什么，我就做点什么。你没有那么多要求，和固定的标准。
还有一个词叫随顺，你没有固定的标准，你才能随顺。
大家用水比道，孙子兵法也用水比道。兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
生活中恰恰相反，棱角形状太多了，所以就不懂得因对方的变化而变化。
我们对自己来讲，要看事情的本质，把自己修到“平常心”没有那么多棱角和标准。
通常平和、有修为的人，好像都是笑呵呵的，什么都行。这个时候，你才是变化无穷的，可以变，可以顺势而为。
比如讲东西，想讲什么无所谓，别人需要什么就讲什么，不让讲什么就不讲什么。这时候不执着任何一种形状变化。
你不执着一种变化的时候，你就可以随着变化而变化了。
她喜欢新鲜感，给他点，虽然我不追求；
现在严厉点不行，我就温和点，又能怎样？
这是正反两面，看似矛盾，其实不矛盾，一个正面，一个反面，看你正着用还是反着用。
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真修行人，殊胜之至
拳打卧牛之地！功夫在方寸之间
一个修行者的觉悟成果，不但去靜悟内心的觉知还要行，行开始于脚下，去敢受世间百态，事世无常，以慈悲心包容心面对一切好和坏，这才是根本。
团关修行时，如果做到过午不食，这是需要福德的，福德不够，在里面坐半月善根不深厚的会着魔的，所以不能拿圣人的觉悟来观自己的想法在里面。
归隐，不完全为了自己。
出世入世踏入江湖，也不全为了理想。
善变，更是无从谈起…
壬寅年二月二十日 彩翁
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真修行人，殊胜之至
拳打卧牛之地！功夫在方寸之间
一个修行者的觉悟成果，不但去靜悟内心的觉知还要行，行开始于脚下，去敢受世间百态，事世无常，以慈悲心包容心面对一切好和坏，这才是根本。
团关修行时，如果做到过午不食，这是需要福德的，福德不够，在里面坐半月善根不深厚的会着魔的，所以不能拿圣人的觉悟来观自己的想法在里面。
归隐，不完全为了自己。
出世入世踏入江湖，也不全为了理想。
善变，更是无从谈起…
壬寅年二月二十日 彩翁
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佛祖对波旬说...
真道·通性 終極心學 2015-10-30 21:22
我们的本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可以涅槃了。”
佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”
魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲哪里有我波旬？”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的.....”
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。
魔王见此，率众狂笑而去。
佛祖说：等到末法时期，我要率领我的徒众，脱去袈裟，入世修行，一世成佛！所以，现代佛丶菩萨在己脱去袈裟在人间…........
真道·通性 終極心學 2015-10-30 21:22
我们的本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可以涅槃了。”
佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”
魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲哪里有我波旬？”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的.....”
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。
魔王见此，率众狂笑而去。
佛祖说：等到末法时期，我要率领我的徒众，脱去袈裟，入世修行，一世成佛！所以，现代佛丶菩萨在己脱去袈裟在人间…........
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