齐物论，就如其名，道通为一，莫若以明，吾恶乎知之。
【形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎】
槁木和死灰在庄子语境里和现在悲观的状态完全不一样，就如后来苏东坡枯木寒石图和寒食帖里，是另一种美和形态。“吾丧我”，更区别于儒家需要修身齐家治国平天下的不变的我，我在昨日死亡，在今日重生。

【莫若以明】以空境的心态去观察世界的本源
【故为是举莛(tíng)与楹(yíng)，厉与西施，恢恑(guǐ)憰(jué)怪，道通为一。】
【吾恶乎知之】我不知道，是一种智慧

【梦饮酒者，旦，而哭泣
梦哭泣者，旦，而田猎
方其梦也，不知其梦也
觉而后知其梦也，大觉而后知此其大梦也】
生是入梦，还是死才是入梦呢

【昔者，庄周梦为蝴蝶，栩栩然，蝴蝶也
俄然觉，则邃邃然周也
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦与周与
周与蝴蝶，则必有分矣
此之谓物化。】

齐物论。从南郭子綦，地籁天籁的赞扬，到人实际可预见的悲哀（人活着会死，不成功，喜怒哀乐），再谈这样的悲哀下，世间大道与是非，难以言状，不如“景如以明”。
从解释什么是“以明”，到阐述大道，从王倪所谈“我怎么知道呢”，我只知道我生活中经验而来的小事罢了，再到是就是不是，然就是不然，万物本来就是相对的。最后庄周梦蝶，不知是庄周梦到的蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周呢。

可能每次读庄子都会有一点收获吧，希望早日能读懂庄子

道家对现实保持着一种批判与超脱的立场，追求对现世的超越，做梦常作为一种超越现实的方式。庄子认为人生如梦，梦如人生：“方其梦也，不知其梦也。”（《庄子·齐物论》）道家对于时间的态度，并不像儒家那么分秒必争，而是在现实之中追求逍遥的境界。生死都无区别，何必对于时间那么苛求呢？对于时间抱持闲适、从容、泰然的态度。
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【庄子说梦】《庄子·齐物论》：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶，醒来以后方知是在做梦。人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦。而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。 https://t.cn/z82Ef1L