《小窗幽记》全十二章之 集灵篇
四三、欲见圣人气象
欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。
【译文】
想要见到圣人的胸襟气度，必须在自己内心一尘不染的时候观察，才可以明白。
【评语】
孟子说：“人皆可以为尧舜。”释迦牟尼则说每一个人都有佛性，都可以成佛。可见所谓的圣人，乃至于佛，每一个人都做得，都有成为圣人和佛的潜力。但是，大部分的人在世事中流转，以致心智昏沉而蒙昧，无法静下来面对自己的生命。
圣人的本性和我们的本性是相同的，圣人就像金矿中已提炼出来的金子，而我们则是包容着许多杂质的矿物。倘若我们要像圣人一般成为珍贵的金子，就必须把心性中的杂质除去。只要我们相信自己能做到，便能由改善自己，进而改善别人。禅宗慧经禅师有一首偈是这样的：“清清净净一灵光，刹刹尘尘不覆藏，万万千千都失觉，多多少少弗思量，明明白白无生死，去去来来不断常，是是非非如昨梦，真真实实快承当。”但是，大部分人不是不敢承当，就是不肯承当。
#荷苑素格轩注解❤️《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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四三、欲见圣人气象
欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。
【译文】
想要见到圣人的胸襟气度，必须在自己内心一尘不染的时候观察，才可以明白。
【评语】
孟子说：“人皆可以为尧舜。”释迦牟尼则说每一个人都有佛性，都可以成佛。可见所谓的圣人，乃至于佛，每一个人都做得，都有成为圣人和佛的潜力。但是，大部分的人在世事中流转，以致心智昏沉而蒙昧，无法静下来面对自己的生命。
圣人的本性和我们的本性是相同的，圣人就像金矿中已提炼出来的金子，而我们则是包容着许多杂质的矿物。倘若我们要像圣人一般成为珍贵的金子，就必须把心性中的杂质除去。只要我们相信自己能做到，便能由改善自己，进而改善别人。禅宗慧经禅师有一首偈是这样的：“清清净净一灵光，刹刹尘尘不覆藏，万万千千都失觉，多多少少弗思量，明明白白无生死，去去来来不断常，是是非非如昨梦，真真实实快承当。”但是，大部分人不是不敢承当，就是不肯承当。
#荷苑素格轩注解❤️《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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《小窗幽记》全十二章之 集灵篇
四二、闭门即是深山
闭门即是深山，读书随处净土。
【译文】
关起门，就像住在深山中一样。能读书，则处处都是净土。
【评语】
将门关上，没有任何人来干扰，那种感觉，就好像住在深山中一般。深山不在远处，而在于我们如何处理自己的时空。有时，甚至连有形的门都不需要关，便能享受如处深山的乐趣。
好书之中固然有十分令人喜悦的境界，但是，书中的境界是由我们的心灵产生出来的，可见我们心中有更可喜的境界。佛家讲往生西方极乐世界，那是阿弥陀佛的净土，是阿弥陀佛凭其悲愿所形成的。我们每个人心中也有一块净土，当我们眼见形相之时，心中却无形相；耳听声时，心中无声，鼻嗅香时，心中无香；舌尝味时，心中无味；身触觉时，心中无触；意思想时，心中无法；久而久之，便达到一种不动心的境界。然后，我们便能使感官和意识不与外界相勾结，而达到一种清明的状态，所有念头都不再生起。当这种境界稳固之后，我们面对任何事物，都能以一种清净而无染无着的思维去处理。无论在何种喧嚣的环境，都能保持心中一片最明澈的净土，不受任何干扰。我想，这才是真正的深山吧！住在深山，还未必有这种绝对宁静的心境呢！
#荷苑素格轩注解❤️《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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四二、闭门即是深山
闭门即是深山，读书随处净土。
【译文】
关起门，就像住在深山中一样。能读书，则处处都是净土。
【评语】
将门关上，没有任何人来干扰，那种感觉，就好像住在深山中一般。深山不在远处，而在于我们如何处理自己的时空。有时，甚至连有形的门都不需要关，便能享受如处深山的乐趣。
好书之中固然有十分令人喜悦的境界，但是，书中的境界是由我们的心灵产生出来的，可见我们心中有更可喜的境界。佛家讲往生西方极乐世界，那是阿弥陀佛的净土，是阿弥陀佛凭其悲愿所形成的。我们每个人心中也有一块净土，当我们眼见形相之时，心中却无形相；耳听声时，心中无声，鼻嗅香时，心中无香；舌尝味时，心中无味；身触觉时，心中无触；意思想时，心中无法；久而久之，便达到一种不动心的境界。然后，我们便能使感官和意识不与外界相勾结，而达到一种清明的状态，所有念头都不再生起。当这种境界稳固之后，我们面对任何事物，都能以一种清净而无染无着的思维去处理。无论在何种喧嚣的环境，都能保持心中一片最明澈的净土，不受任何干扰。我想，这才是真正的深山吧！住在深山，还未必有这种绝对宁静的心境呢！
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全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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四一、人胜我无害，我胜人非福
人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
【译文】
他人胜过我，则没有什么害处；因为，这样他便不会在心中对我积下什么妒恨。我胜过他人，就不见得是自己的福气了；倘若遇到心胸狭窄的人，恐怕会有难以预测的灾祸发生。
【评语】
潜藏在人心中的好胜心理，可以说是争斗的根源，人之所以有自卑和自大的心理，便是从这里发生的。我们总把他人当作超越的对象，做一些未必适合自己的事，他人也同样把我们当作竞争对手。任何一种竞争，到了超过双方所能承受的限度时，就十分痛苦了。很少有人相信，真正该超越的是我们自己。争强斗胜，败了不足悲，胜了不足喜。败了或许反而能“明哲保身”，胜了却反招不测之祸，因为别人心有不甘，蓄意报复。倒不如以自己当竞争的对手，一日比一日充实，一年比一年长进，不会沾惹是非恩怨，自己还能更上层楼，岂非自求多福？
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《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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四一、人胜我无害，我胜人非福
人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
【译文】
他人胜过我，则没有什么害处；因为，这样他便不会在心中对我积下什么妒恨。我胜过他人，就不见得是自己的福气了；倘若遇到心胸狭窄的人，恐怕会有难以预测的灾祸发生。
【评语】
潜藏在人心中的好胜心理，可以说是争斗的根源，人之所以有自卑和自大的心理，便是从这里发生的。我们总把他人当作超越的对象，做一些未必适合自己的事，他人也同样把我们当作竞争对手。任何一种竞争，到了超过双方所能承受的限度时，就十分痛苦了。很少有人相信，真正该超越的是我们自己。争强斗胜，败了不足悲，胜了不足喜。败了或许反而能“明哲保身”，胜了却反招不测之祸，因为别人心有不甘，蓄意报复。倒不如以自己当竞争的对手，一日比一日充实，一年比一年长进，不会沾惹是非恩怨，自己还能更上层楼，岂非自求多福？
#荷苑素格轩注解❤️《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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