真理的普京，语言霸气。
行动更霸气，
话出如天地，
出手如猛虎，
前进不后退，
目标顶点能放手。
伟大的俄罗斯普京大帝中国人民永远支持你的正义战争。你是保家卫国民族的英雄，中国人民为你点赞，为你自豪！你是中国人的榜样，也是全世界爱好和平人民的榜样。你为正义而战！求和平而战！[赞][赞][赞]
中国台湾什么时间能回归！
2022年3月5日 https://t.cn/R2WxCS3
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#防控疫情 天津在行动#【市防指重申！严格落实防控规范要求，违者将追究法律责任！（附全市最新防控范围）】今天是大年初一，鉴于目前本市疫情防控的严峻形势，市疫情防控指挥部再次重申：广大群众须严格落实封控、管控、防控规范要求，如擅自离开、不主动报备、拒不配合隔离管控措施者，将依法追究法律责任。
日前，天津出现新一轮新冠肺炎疫情，部分地区被划定为封控区、管控区、防范区。身在封控、管控、防范区内，应配合相应的防控措施。市指挥部再次提醒市民，封、管控时不在区域内人员应主动报备进行核酸检测。同时，封、管控街道需清查底册与在管人员情况，主动排查溢出人员。如有擅自离开、不主动报备、拒不配合隔离管控措施者，一旦发现，不但要继续履行隔离管控政策，隔离期满后，公安机关将依据有关规定，依法追究法律责任。
目前，本市封控区内，实行区域封闭、足不出户、服务上门管控措施。定期进行核酸检测。健康码赋红码。
管控区内，人员不出管控区域，严格落实管控措施，严禁聚集，按照统一安排，有序下楼到指定地点进行核酸检测。每户家庭每两天可派1人外出购买必要生活用品，外出时请自觉佩戴口罩，避免近距离与人面对面交流，其他家庭成员非必需不外出。健康码赋橙码。相应区域随即建立物资保供机制，保障生活必需品供应。
防范区内，人员做好自我健康监测，尽量减少出门，定期进行核酸检测。筛查期间，禁止离开本区域。管控期间，非必要不离开防范区。健康码绿码。
请广大居民在封控、管控、防范期间，按照《中华人民共和国传染病防治法》履行公民法定义务，服从社区工作人员统一安排。密切关注官方权威发布信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通报为准。
请广大居民安心在家休息，后续安排将根据疫情发展及时告知。封控、管控、防范期间，如有咽干、发热等异常、请及时向社区报备。如有健康码赋码错误情况，请及时联系属地居委会。
附本市迄今为止，封控管控防范区域及管控政策：
封控区管控政策。具有2022年1月15日（含）以来途经河北区望海楼街万福园7号楼和8号楼旅居史的常住人员，实施集中隔离至末次暴露后14日，进行新冠病毒核酸核酸检测“日检测”；非常住人员，严格实施居家医学观察（赋橙码），实施隔离48小时内2次核酸检测，2次核酸检测间隔时间超过24小时，2次核酸检测阴性解除隔离，继续实施自我健康监测5日，第7日进行核酸检测。
具有2022年1月24日当日（含）以来途经王串场街莹津里12号楼43门、具有2022年1月17日（含）以来途经宁园街润园里6号楼21门、具有2022年1月23日宁园街舒园里5号楼、具有2022年1月18日（含）以来途经建昌道街红波西里21号楼、具有2022年1月22日（含）以来途经建昌道街中山东里12-15门、具有2022年1月22日（含）以来途经王串场街汇仁云居7号楼、具有2022年1月23日（含）以来途经红桥区千禧园东区29号楼、具有2022年1月24日（含）以来途经滨海新区安阳里13栋、甘肃路12号副1栋、莱茵春天25号楼的常住人员，实施居家隔离至末次暴露后14日，进行新冠病毒核酸核酸检测“日检测”；非常住人员，严格实施居家医学观察（赋橙码），实施隔离48小时内2次核酸检测，2次核酸检测间隔时间超过24小时，2次核酸检测阴性解除隔离，继续实施自我健康监测5日，第7日进行核酸检测。
管控区管控政策。具有2022年1月15日当日（含）以来途经河北区以昆纬路、东五经路、东六经路、新大路围合区域（封控区除外）、具有2022年1月23日（含）以来途经宁园街舒园里（封控区除外）、具有2022年1月22日（含）以来途经王串场街汇仁云居（封控区除外）、具有2022年1月26日当日（含）以来途经东丽区金桥街道枫愉园小区4号楼、具有2022年1月23日当日（含）以来途经红桥区千禧园东区28至31号楼（除29号楼外）、具有2022年1月24日（含）以来途经滨海新区甘肃路12号副2栋的常住人员，实施居家集中管理至末次暴露后14日，前7日及第10、12、14日进行新冠病毒核酸检测；非常住人员，严格实施居家医学观察（赋橙码），实施隔离48小时内2次核酸检测，2次核酸检测间隔时间超过24小时，2次核酸检测阴性解除隔离，继续实施自我健康监测5日，第7日进行核酸检测。
具有2022年1月24日（含）以来途经滨海新区安阳里(除13栋）人员的管控政策为临时封控3日，每日进行核酸筛查，如全部人员阴性，视情况缩小管控区范围，该范围政策将于2022年2月1日另行研判。
防范区管控措施。具有2022年1月15日（含）以来途经河北区以新大路（中山路为起点）-东三经路-京津城际铁路-东六经路-金钟路-金海道-海河东路-中山路(新大路为终点)围合区域（封控区、管控区除外）、 具有2022年1月17日（含）以来途经养鱼池路（中山北路为起点）-金钟河大街-育红路辅路-中山北路（养鱼池路为终点）围合区域（封控区、管控区除外）、 具有2022年1月18日（含）以来途经建昌道（育红路为起点）-小红星路-泰兴路-金钟河大街-育红路(建昌道为终点)围合区域（封控区除外）、2022年1月22日（含）以来途经真理道（东纵快速路为起点）-王串场五号路-正义道-金钟河东街-幸福道-东纵快速路（真理道为终点）围合区域（封控区、管控区除外）、2022年1月26日当日（含）以来途经东丽区金桥街道枫愉园小区（4号楼除外）旅居史人员实施3天2次核酸检测，间隔48小时。
日前，天津出现新一轮新冠肺炎疫情，部分地区被划定为封控区、管控区、防范区。身在封控、管控、防范区内，应配合相应的防控措施。市指挥部再次提醒市民，封、管控时不在区域内人员应主动报备进行核酸检测。同时，封、管控街道需清查底册与在管人员情况，主动排查溢出人员。如有擅自离开、不主动报备、拒不配合隔离管控措施者，一旦发现，不但要继续履行隔离管控政策，隔离期满后，公安机关将依据有关规定，依法追究法律责任。
目前，本市封控区内，实行区域封闭、足不出户、服务上门管控措施。定期进行核酸检测。健康码赋红码。
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请广大居民安心在家休息，后续安排将根据疫情发展及时告知。封控、管控、防范期间，如有咽干、发热等异常、请及时向社区报备。如有健康码赋码错误情况，请及时联系属地居委会。
附本市迄今为止，封控管控防范区域及管控政策：
封控区管控政策。具有2022年1月15日（含）以来途经河北区望海楼街万福园7号楼和8号楼旅居史的常住人员，实施集中隔离至末次暴露后14日，进行新冠病毒核酸核酸检测“日检测”；非常住人员，严格实施居家医学观察（赋橙码），实施隔离48小时内2次核酸检测，2次核酸检测间隔时间超过24小时，2次核酸检测阴性解除隔离，继续实施自我健康监测5日，第7日进行核酸检测。
具有2022年1月24日当日（含）以来途经王串场街莹津里12号楼43门、具有2022年1月17日（含）以来途经宁园街润园里6号楼21门、具有2022年1月23日宁园街舒园里5号楼、具有2022年1月18日（含）以来途经建昌道街红波西里21号楼、具有2022年1月22日（含）以来途经建昌道街中山东里12-15门、具有2022年1月22日（含）以来途经王串场街汇仁云居7号楼、具有2022年1月23日（含）以来途经红桥区千禧园东区29号楼、具有2022年1月24日（含）以来途经滨海新区安阳里13栋、甘肃路12号副1栋、莱茵春天25号楼的常住人员，实施居家隔离至末次暴露后14日，进行新冠病毒核酸核酸检测“日检测”；非常住人员，严格实施居家医学观察（赋橙码），实施隔离48小时内2次核酸检测，2次核酸检测间隔时间超过24小时，2次核酸检测阴性解除隔离，继续实施自我健康监测5日，第7日进行核酸检测。
管控区管控政策。具有2022年1月15日当日（含）以来途经河北区以昆纬路、东五经路、东六经路、新大路围合区域（封控区除外）、具有2022年1月23日（含）以来途经宁园街舒园里（封控区除外）、具有2022年1月22日（含）以来途经王串场街汇仁云居（封控区除外）、具有2022年1月26日当日（含）以来途经东丽区金桥街道枫愉园小区4号楼、具有2022年1月23日当日（含）以来途经红桥区千禧园东区28至31号楼（除29号楼外）、具有2022年1月24日（含）以来途经滨海新区甘肃路12号副2栋的常住人员，实施居家集中管理至末次暴露后14日，前7日及第10、12、14日进行新冠病毒核酸检测；非常住人员，严格实施居家医学观察（赋橙码），实施隔离48小时内2次核酸检测，2次核酸检测间隔时间超过24小时，2次核酸检测阴性解除隔离，继续实施自我健康监测5日，第7日进行核酸检测。
具有2022年1月24日（含）以来途经滨海新区安阳里(除13栋）人员的管控政策为临时封控3日，每日进行核酸筛查，如全部人员阴性，视情况缩小管控区范围，该范围政策将于2022年2月1日另行研判。
防范区管控措施。具有2022年1月15日（含）以来途经河北区以新大路（中山路为起点）-东三经路-京津城际铁路-东六经路-金钟路-金海道-海河东路-中山路(新大路为终点)围合区域（封控区、管控区除外）、 具有2022年1月17日（含）以来途经养鱼池路（中山北路为起点）-金钟河大街-育红路辅路-中山北路（养鱼池路为终点）围合区域（封控区、管控区除外）、 具有2022年1月18日（含）以来途经建昌道（育红路为起点）-小红星路-泰兴路-金钟河大街-育红路(建昌道为终点)围合区域（封控区除外）、2022年1月22日（含）以来途经真理道（东纵快速路为起点）-王串场五号路-正义道-金钟河东街-幸福道-东纵快速路（真理道为终点）围合区域（封控区、管控区除外）、2022年1月26日当日（含）以来途经东丽区金桥街道枫愉园小区（4号楼除外）旅居史人员实施3天2次核酸检测，间隔48小时。
何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
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