常言道：“民以食为天”，粮食是支撑着人类能够世世代代繁衍生息的重要基础。诗中有云：“春种一粒粟，秋收万颗子”，农业的发展不仅仅依靠着大自然的赐予，也蕴含着劳动人民的辛勤与智慧。
自古以来，中国农民都是以这种“靠天吃饭”的小农经济维系着生活，他们在春天辛勤播种，认真耕耘，将万千期盼寄托于收获的那一日。若遇到丰年的秋收时节，那便是他们一年当中最为喜悦的时刻。在稻谷飘香的金秋里，他们总会以各种各样的方式庆祝“大自然的恩赐”，其中最常见、最经典的一种便是——“踏歌”。
踏歌，这一传统的舞蹈形式流行于两千多年前的汉代，兴盛于唐代，宋元时期亦未断绝，始终在民间非常流行。中国现存的元代铜女舞俑便是古代劳动人民“垅上踏歌”的生动证明之一，它将农民丰收的喜悦情态刻画的栩栩如生，让人不禁心向神往。今天我们就将思绪穿越回千年之前，共同对古代舞娘踏歌而舞之姿细细探寻一番。
一、踏歌的起源
踏歌，顾名思义，随着悠扬的歌声翩翩起舞。
想象一下，在金秋送爽的好时节里，一群农民们结束了一整天的忙碌生活，齐聚在月夜之下，他们围着篝火，并肩而坐；他们时而饮酒赏月，闲聊家常，欢声笑语不绝于耳；他们时而异口同声，唱着当地那首妇孺皆知的民歌，无论男女老少，手拉着手，和着歌声翩翩起舞。一边庆祝着五谷丰登，忙碌一年总算有个好收成，一边感慨着“一分耕耘，一分收获”，辛勤劳作总算没有付之东流，足以感受到丰收的喜悦弥漫在空气中，画面感十足。
年年播种，年年收获，因而常常会有风调雨顺的丰收年份。久而久之，踏歌成为了民间最流行的庆祝丰收的方式。
提到踏歌的起源，最早要追溯到刀耕火种的时代。在那个时代，人类的文明刚刚萌芽，农业发展并不成熟，因此踏歌起初并非指舞蹈，更不是作为一种庆祝和祈求丰收的方式登上历史舞台的。而在当时，“踏歌”是一种常见的农业生产方式。相传，三五人为一组在田地中耕作，耕作者手持牛尾，脚踏着地作为节拍，这种手脚并用的形态，久而久之发展成了一种特殊的、伴着祈福的歌曲而跳的舞，并流传下来被后人所沿用。
随着人类文明的发展，踏歌的形式和内涵也被赋予新的定义。它从简易单一的歌和舞转变成了有动人的情节的故事，例如隋唐时期的踏歌表演《踏摇娘》就取材于真实的民间故事。
相传，在很久很久以前，黄河以北地区有一位姓苏的“渣男”，虽然容貌很丑陋，却自负狂妄，明明平平无奇却自信的不得了；苏某刚愎自用且趾高气扬，虽然只是个布衣百姓，从未做过官，但他却常常自称为“郎中”，幻想自己有朝一日定能发达起来；不仅如此，他还是个十足的酒鬼，整日里不务正业，只知道胡吃海喝，每次喝得烂醉回到家里都会对妻子进行殴打。
长此以往，妻子苦不堪言，叫天天不应，叫地地不灵。她遂将满腔悲伤与怨恨化作动人的旋律，借此来倾诉自己的不幸遭遇。很快，这字字泣血的《踏摇娘》在民间得到传唱，女子悲惨的遭遇得到了很多人的同情与关怀。经过时间的推移，这首歌谣得到了丰富的发展，最终形成了精彩的歌舞表演。
二、“踏歌”舞风的盛行
经过了漫长的历史发展，至宋元时期，“踏歌”从一种小众的歌舞表演，真正发展到了鼎盛时期。尤其是元代，“踏歌”成为大曲表演的一部分，之后又进入转踏及歌舞表演，再后来成了杂剧表演的一部分，与此同时，“踏歌”舞风渐渐在青楼教坊也十分盛行。
1.“踏歌”舞进入大曲表演
从元代舞女俑婀娜之姿间我们可以发现，“踏歌”舞融入到了大曲表演中。舞者在进行大曲表演之时，踏节为拍，前期舞蹈节奏舒缓柔和，至表演的关键点时，即“入破”之时，多种乐器合作演奏，随着乐声的急促，舞者所踏节拍越来越频繁，舞蹈节奏越来越快。舞者举足扬袖，俯仰皆舞，舞姿轻妙敏捷，好似身侧疾风呼啸而过。“踏歌”舞的融入，给观看者带来了更加极致的视听享受以及更为独特的体验。
2.“踏歌”进入转踏及歌舞表演
“转踏”，又被称作“传踏”，由于舞者连手踏足而得名。它是宋代歌舞表演中较为特殊的一种类型，是由“说唱”和“踏歌”组合而成的表演形式。
当然，此处的“说唱”与我们现代意义的“说唱”截然不同，可不是充满嘻哈风的“药药切克闹”，这里所说、所唱的“歌词”指的是宋词和元诗。
“转踏”表演分成若干个小节，每节配有一首诗一首词，有时还配有一个小故事。这些用来表演的诗词非常讲究，绝不是随随便便拿来一首诗词就能滥竽充数的。
比如表演之前所唱的词称为“引子”，也称为“勾队词”，大多由骈体文句构成；再比如表演结束所唱的词称为“尾声”，也称作“放队词”，大多由七言绝句组成。在表演过程中，舞者伴随着诗词的说唱踏着节拍翩翩起舞，一舞便是一故事，引人入胜，这种表演形式在北宋时期最为流行，深受百姓们的喜爱。
3.“踏歌”舞进入杂剧表演
杂剧，是宋元时期兴盛的一种传统艺术形式，是将歌曲、宾白、舞蹈结合起来呈现在观众面前的一种表演方式。杂剧内容丰富，有歌舞、有音乐、有杂技等多种表演形式，正因其内容“杂”故而命名为“杂剧”。
在此时期，“踏歌”舞与杂剧融合，二者互相汲取精华，促进自身艺术形式发展壮大。在杂剧中有一种非正剧的舞段，称作“踏舞”，正是以“踏歌”舞为基础所改编的舞种。
在表演之时，舞者需要用脚踏地，作出节奏，勾肩搭背边唱边舞。每逢杂剧表演，“踏舞”必作为开场舞蹈出现，待到“踏舞”表演完毕之后，再正式上演杂剧。“踏歌”舞与杂剧的结合，不仅促进了“踏歌”舞的发展，也丰富了杂剧表演的内容。
4.“踏歌”舞进入青楼教坊
伎者，以唱歌跳舞为业，出卖才艺为主的女子；妓者，以容貌为资本，出卖色相为主的女子。这两类人是古代青楼教坊的重要组成部分。
在元代，这两类人的界限划分的并不是那么清晰，娼妓、歌舞、戏艺人大多混杂在一起。因此在青楼教坊的女性需得努力修炼自身技艺，使得自己说唱、歌舞、戏曲、演奏、容貌俱佳。如果她们才艺平平，容貌平平，就很难达到招揽生意的目的，这便给“踏歌”舞的传入创建了便利条件。
就这样，“踏歌”从市井之中来到了青楼教坊，成为了达官贵人、纨绔子弟们喜闻乐见的表演形式。舞者巾袖飞舞，帛带飘扬，舞姿动人，谁人见了不说句美哉？
三、踏歌在周边少数民族地区的流行
古代中国以农耕立国，因而中原地区大多土壤肥沃，良田众多，百姓以农业耕作为主；而周边少数民族聚居地区大多以一望无垠的草原为主，百姓以游牧为生。“踏歌”这一民间舞蹈形式在中原农耕民族间流行的同时，也受到了周边以游牧为生的广大少数民族的喜爱。在匈奴、突厥民族内尤其盛行，他们将“踏歌”加以“民族特色化”的处理，在舞蹈动作、曲调等方面进行改编，最终发展成为了族人们喜闻乐见的娱乐形式。
羌胡踏舞，共同讴歌。匈奴人和突厥人每逢重大场合会举行“踏歌”，他们或四人列队，或十几人为一队，或是勾肩搭背，或是手拉着手，双腿微曲，顿足踏地，和歌而舞，与中原人的踏歌形式虽有小异，但大体上仍是相近的。
四、结语
“踏歌”这一传统的舞蹈形式之所以能盛行，原因在于其自身具有一定的优越性，更重要的是它能够与其他歌舞交融渗透，取之精华去之糟粕，因而才能够一步一步从农业生产方式转变成了故事情节生动、载歌载舞的民间庆典形式，不仅得到了中原人民的广泛喜爱，也能够在周边少数民族地区十分流行。
踏歌作为农业社会经济发展的产物，见证着中国古代劳动人民的勤劳与智慧，给后世留下了宝贵而真实的民间舞蹈艺术，在人类文明的历史长河中书写下了光辉灿烂的一页，值得世世代代的后人去探寻、去传承。
自古以来，中国农民都是以这种“靠天吃饭”的小农经济维系着生活，他们在春天辛勤播种，认真耕耘，将万千期盼寄托于收获的那一日。若遇到丰年的秋收时节，那便是他们一年当中最为喜悦的时刻。在稻谷飘香的金秋里，他们总会以各种各样的方式庆祝“大自然的恩赐”，其中最常见、最经典的一种便是——“踏歌”。
踏歌，这一传统的舞蹈形式流行于两千多年前的汉代，兴盛于唐代，宋元时期亦未断绝，始终在民间非常流行。中国现存的元代铜女舞俑便是古代劳动人民“垅上踏歌”的生动证明之一，它将农民丰收的喜悦情态刻画的栩栩如生，让人不禁心向神往。今天我们就将思绪穿越回千年之前，共同对古代舞娘踏歌而舞之姿细细探寻一番。
一、踏歌的起源
踏歌，顾名思义，随着悠扬的歌声翩翩起舞。
想象一下，在金秋送爽的好时节里，一群农民们结束了一整天的忙碌生活，齐聚在月夜之下，他们围着篝火，并肩而坐；他们时而饮酒赏月，闲聊家常，欢声笑语不绝于耳；他们时而异口同声，唱着当地那首妇孺皆知的民歌，无论男女老少，手拉着手，和着歌声翩翩起舞。一边庆祝着五谷丰登，忙碌一年总算有个好收成，一边感慨着“一分耕耘，一分收获”，辛勤劳作总算没有付之东流，足以感受到丰收的喜悦弥漫在空气中，画面感十足。
年年播种，年年收获，因而常常会有风调雨顺的丰收年份。久而久之，踏歌成为了民间最流行的庆祝丰收的方式。
提到踏歌的起源，最早要追溯到刀耕火种的时代。在那个时代，人类的文明刚刚萌芽，农业发展并不成熟，因此踏歌起初并非指舞蹈，更不是作为一种庆祝和祈求丰收的方式登上历史舞台的。而在当时，“踏歌”是一种常见的农业生产方式。相传，三五人为一组在田地中耕作，耕作者手持牛尾，脚踏着地作为节拍，这种手脚并用的形态，久而久之发展成了一种特殊的、伴着祈福的歌曲而跳的舞，并流传下来被后人所沿用。
随着人类文明的发展，踏歌的形式和内涵也被赋予新的定义。它从简易单一的歌和舞转变成了有动人的情节的故事，例如隋唐时期的踏歌表演《踏摇娘》就取材于真实的民间故事。
相传，在很久很久以前，黄河以北地区有一位姓苏的“渣男”，虽然容貌很丑陋，却自负狂妄，明明平平无奇却自信的不得了；苏某刚愎自用且趾高气扬，虽然只是个布衣百姓，从未做过官，但他却常常自称为“郎中”，幻想自己有朝一日定能发达起来；不仅如此，他还是个十足的酒鬼，整日里不务正业，只知道胡吃海喝，每次喝得烂醉回到家里都会对妻子进行殴打。
长此以往，妻子苦不堪言，叫天天不应，叫地地不灵。她遂将满腔悲伤与怨恨化作动人的旋律，借此来倾诉自己的不幸遭遇。很快，这字字泣血的《踏摇娘》在民间得到传唱，女子悲惨的遭遇得到了很多人的同情与关怀。经过时间的推移，这首歌谣得到了丰富的发展，最终形成了精彩的歌舞表演。
二、“踏歌”舞风的盛行
经过了漫长的历史发展，至宋元时期，“踏歌”从一种小众的歌舞表演，真正发展到了鼎盛时期。尤其是元代，“踏歌”成为大曲表演的一部分，之后又进入转踏及歌舞表演，再后来成了杂剧表演的一部分，与此同时，“踏歌”舞风渐渐在青楼教坊也十分盛行。
1.“踏歌”舞进入大曲表演
从元代舞女俑婀娜之姿间我们可以发现，“踏歌”舞融入到了大曲表演中。舞者在进行大曲表演之时，踏节为拍，前期舞蹈节奏舒缓柔和，至表演的关键点时，即“入破”之时，多种乐器合作演奏，随着乐声的急促，舞者所踏节拍越来越频繁，舞蹈节奏越来越快。舞者举足扬袖，俯仰皆舞，舞姿轻妙敏捷，好似身侧疾风呼啸而过。“踏歌”舞的融入，给观看者带来了更加极致的视听享受以及更为独特的体验。
2.“踏歌”进入转踏及歌舞表演
“转踏”，又被称作“传踏”，由于舞者连手踏足而得名。它是宋代歌舞表演中较为特殊的一种类型，是由“说唱”和“踏歌”组合而成的表演形式。
当然，此处的“说唱”与我们现代意义的“说唱”截然不同，可不是充满嘻哈风的“药药切克闹”，这里所说、所唱的“歌词”指的是宋词和元诗。
“转踏”表演分成若干个小节，每节配有一首诗一首词，有时还配有一个小故事。这些用来表演的诗词非常讲究，绝不是随随便便拿来一首诗词就能滥竽充数的。
比如表演之前所唱的词称为“引子”，也称为“勾队词”，大多由骈体文句构成；再比如表演结束所唱的词称为“尾声”，也称作“放队词”，大多由七言绝句组成。在表演过程中，舞者伴随着诗词的说唱踏着节拍翩翩起舞，一舞便是一故事，引人入胜，这种表演形式在北宋时期最为流行，深受百姓们的喜爱。
3.“踏歌”舞进入杂剧表演
杂剧，是宋元时期兴盛的一种传统艺术形式，是将歌曲、宾白、舞蹈结合起来呈现在观众面前的一种表演方式。杂剧内容丰富，有歌舞、有音乐、有杂技等多种表演形式，正因其内容“杂”故而命名为“杂剧”。
在此时期，“踏歌”舞与杂剧融合，二者互相汲取精华，促进自身艺术形式发展壮大。在杂剧中有一种非正剧的舞段，称作“踏舞”，正是以“踏歌”舞为基础所改编的舞种。
在表演之时，舞者需要用脚踏地，作出节奏，勾肩搭背边唱边舞。每逢杂剧表演，“踏舞”必作为开场舞蹈出现，待到“踏舞”表演完毕之后，再正式上演杂剧。“踏歌”舞与杂剧的结合，不仅促进了“踏歌”舞的发展，也丰富了杂剧表演的内容。
4.“踏歌”舞进入青楼教坊
伎者，以唱歌跳舞为业，出卖才艺为主的女子；妓者，以容貌为资本，出卖色相为主的女子。这两类人是古代青楼教坊的重要组成部分。
在元代，这两类人的界限划分的并不是那么清晰，娼妓、歌舞、戏艺人大多混杂在一起。因此在青楼教坊的女性需得努力修炼自身技艺，使得自己说唱、歌舞、戏曲、演奏、容貌俱佳。如果她们才艺平平，容貌平平，就很难达到招揽生意的目的，这便给“踏歌”舞的传入创建了便利条件。
就这样，“踏歌”从市井之中来到了青楼教坊，成为了达官贵人、纨绔子弟们喜闻乐见的表演形式。舞者巾袖飞舞，帛带飘扬，舞姿动人，谁人见了不说句美哉？
三、踏歌在周边少数民族地区的流行
古代中国以农耕立国，因而中原地区大多土壤肥沃，良田众多，百姓以农业耕作为主；而周边少数民族聚居地区大多以一望无垠的草原为主，百姓以游牧为生。“踏歌”这一民间舞蹈形式在中原农耕民族间流行的同时，也受到了周边以游牧为生的广大少数民族的喜爱。在匈奴、突厥民族内尤其盛行，他们将“踏歌”加以“民族特色化”的处理，在舞蹈动作、曲调等方面进行改编，最终发展成为了族人们喜闻乐见的娱乐形式。
羌胡踏舞，共同讴歌。匈奴人和突厥人每逢重大场合会举行“踏歌”，他们或四人列队，或十几人为一队，或是勾肩搭背，或是手拉着手，双腿微曲，顿足踏地，和歌而舞，与中原人的踏歌形式虽有小异，但大体上仍是相近的。
四、结语
“踏歌”这一传统的舞蹈形式之所以能盛行，原因在于其自身具有一定的优越性，更重要的是它能够与其他歌舞交融渗透，取之精华去之糟粕，因而才能够一步一步从农业生产方式转变成了故事情节生动、载歌载舞的民间庆典形式，不仅得到了中原人民的广泛喜爱，也能够在周边少数民族地区十分流行。
踏歌作为农业社会经济发展的产物，见证着中国古代劳动人民的勤劳与智慧，给后世留下了宝贵而真实的民间舞蹈艺术，在人类文明的历史长河中书写下了光辉灿烂的一页，值得世世代代的后人去探寻、去传承。
#沙夏带崽流浪记# 05 孩子的手工课
满脑子都是沙夏老父亲极度影响我写狗狗，还是先把沙夏和来茵的部分写完吧哈哈哈哈哈哈哈
————————————以下正文——————————
来茵跟沙夏一起生活半年后的某一天，年幼的来茵问沙夏：“沙夏，你的生日在什么时候？”
沙夏想了想，说了来雅把他带回家、给了他名字和新的身份的那一天，至于他是什么时候出生的，他早就记不得了。
沙夏随口一说，他觉得来茵也就是随意一听，毕竟孩子忘性大，沙夏自然是不会期待什么的。倒是来茵的生日沙夏记得清清楚楚，他一直觉得来茵出生的那天是个好日子，因为来茵是带着父母的爱与期盼出生的呀。
等给小来茵过完生日，沙夏就没太多可惦记的大事了，但琐碎的小事还有许多。他要带着来茵讨生活，处理好邻里关系和与同事阿姨们的关系，虽然他知道在城市里遇到同类的可能微乎其微，不过依然要足够小心。这些小事耗费了沙夏过多的心力，即使身体上感觉还好，可总会觉得内心相当疲惫。
那天晚上他接来茵回家，来茵说第二天有手工课，需要买一些材料回家。沙夏点点头，领着小来茵去了超市，来茵在货架上挑挑拣拣，最后买了一堆东西。
沙夏问他：需要这么多吗？
小来茵认真点点头：需要的！
沙夏没什么异议，买下东西后他看了看小票，心想自己第二天至少要多跑一个客户，这样才能维持收支平衡。不过作为成年人（狗）沙夏显然不会向来茵透露家里的真实经济状况，他只是对来茵说：“来茵，你买了这么多东西，明天我帮你带去学校吧，太重了。”
来茵用软绵绵的声线对沙夏说了声好，他又招招手：“沙夏，沙夏！”
沙夏俯下身看他：又怎么啦？
来茵瞅准机会向上一蹦，双手搂住沙夏的脖子，然后飞快地亲了一下沙夏的脸颊。
沙夏立刻伸手托起他家的小祖宗：好了，回家吧。
小来茵非常不给他刚上任一年的新爸爸面子，他说：“沙夏，你害羞了。”
沙夏一手来茵一手买来的手工材料：“我没有。”
来茵说：“可是你的脸好红。”
沙夏平静地解释道：“那是因为超市的暖气开得太足了。 ”
来茵呶呶嘴，不说话了。
第二天，沙夏带着来茵到幼儿园，他发现除了来茵外没人带那么多手工材料，虽然感觉有点奇怪，沙夏没问来茵。他只是对来茵说：“在幼儿园要乖，我一定会来接你，所以不要跟别人走哦。”
来茵的笑容很甜：“知道啦——”
沙夏揉了揉来茵的头发，在把来茵交给班级的老师后离开了，还有一整天的工作等着他呢！
说起来也奇怪，这天沙夏的工作早早就结束了。在失去了主人来雅后，沙夏的人生只剩下了“照顾来茵”和“为了生活努力工作”两个模块，既然结束了后者，那肯定就要切换到前者的模式。他没有其他打发时间的事可做，家里的冰箱被他装得很满，暂时不需要补货，所以他直接去了来茵的幼儿园。
他知道那时候来茵肯定没放学，但只要呆在距离来茵近一点的地方，他就会觉得非常踏实。
他赶到幼儿园的时候距离来茵放学还有半个小时，他站在门口想要开始等待，来茵班级的其中一个老师却跑了过来。
女老师问：“您就是来茵的家长吧？”
沙夏紧张起来：“我是，他怎么了？”
女老师一被沙夏注视就开始脸红：“那个……可以请您先到班级去吗？”
沙夏完全忽视了女老师羞涩的神情，一路上他想到了很多不好的事，比如来茵突然发烧了、来茵和同学打架了、来茵被同学欺负了等等等等。他走得很快，又不能把老师抛得太远，恨不得把娇小的女老师夹在手臂一下带回教室。
好在他还是选择了克制。
他到教室的时候，来茵正好站在门口等他。
沙夏低下头看来茵，想看看他的宝贝有没有受伤，来茵却从身后拿出一个卡纸做的金色王冠放在了沙夏的头上。
沙夏活像一只被突然下了定身术的猫，立刻就动不了了。
“沙夏，生日快乐！”来茵说。
老师们从冰柜里取出了定做的双层蛋糕。
来茵牵着沙夏来到自己的座位上，跟来茵一般大的小朋友们手里都拿着一支纸玫瑰，他们嘻嘻哈哈地笑着，排成一队依次将手里的花交给沙夏，并对沙夏说了生日快乐。
沙夏看了看手里的花，又看了看不远处的来茵，笑容甜美的孩子们以及友善的老师，感动得直接哭了起来。
“谢谢……”沙夏低声说，“以前从没有人给我过过生日。”
对于沙夏这种不被期待而降生的家伙，生日实在是可有可无的日期，即使是把他捡回家的来雅，也不曾为沙夏庆祝过（来雅觉得这是在给沙夏伤口撒盐）。从前的沙夏已经足够满足，十一年前的这一天，来雅给了他一个家，可他却没能守护好这个家庭，还让主人唯一的孩子成了孤儿。但是今天，沙夏发现来茵就像当年的来雅一样，给了他第二个容身之处。
这一回他一定会足够小心，不会再让来茵受到任何伤害了。
尚且年幼的来茵自然不会知道沙夏的想法，他只是想给沙夏一个惊喜，没想到却把对方惹哭了。他连忙让同学和老师给沙夏唱生日快乐歌，还点了蜡烛让沙夏吹，结果沙夏哭得更厉害了。
来茵没办法，只好坐在沙夏身边，给他年轻的沙夏爸爸一张一张递纸巾。
同学们吃完了蛋糕，在和来茵沙夏以及老师告别后被他们的爸爸妈妈接走了，唯有沙夏还坐在来茵的位置上抽泣。
不远处的女老师们都觉得来茵的爸爸真是……俊美但又多愁善感，多好的人呀！
来茵站起来帮沙夏拍拍背：沙夏，刚才吹蜡烛的时候你许愿了吗？
沙夏捂着眼睛摇摇头。
来茵笑着说：“我就知道！所以我帮你许愿了哦！”
沙夏这才擦干泪水转向来茵：“你许了什么愿？”
来茵卖了个关子：“不告诉你，告诉你就不灵了！”
沙夏也不追问，等情绪平复后他向老师们道了谢，背着他的小来茵离开了幼儿园。
来茵攀着沙夏宽阔的肩膀，沙夏的金发有些长，还软软的，额头抵在上边很舒服。
这天他们没有坐车，而是由沙夏带着他慢悠悠地走回了家。
那时灯光污染不如现在严重，天上的星星还很明亮。来茵望着夜空，希望自己的愿望能够成真。
他希望沙夏永远都能在自己身边，开开心心的，不会再难过哭泣了。
满脑子都是沙夏老父亲极度影响我写狗狗，还是先把沙夏和来茵的部分写完吧哈哈哈哈哈哈哈
————————————以下正文——————————
来茵跟沙夏一起生活半年后的某一天，年幼的来茵问沙夏：“沙夏，你的生日在什么时候？”
沙夏想了想，说了来雅把他带回家、给了他名字和新的身份的那一天，至于他是什么时候出生的，他早就记不得了。
沙夏随口一说，他觉得来茵也就是随意一听，毕竟孩子忘性大，沙夏自然是不会期待什么的。倒是来茵的生日沙夏记得清清楚楚，他一直觉得来茵出生的那天是个好日子，因为来茵是带着父母的爱与期盼出生的呀。
等给小来茵过完生日，沙夏就没太多可惦记的大事了，但琐碎的小事还有许多。他要带着来茵讨生活，处理好邻里关系和与同事阿姨们的关系，虽然他知道在城市里遇到同类的可能微乎其微，不过依然要足够小心。这些小事耗费了沙夏过多的心力，即使身体上感觉还好，可总会觉得内心相当疲惫。
那天晚上他接来茵回家，来茵说第二天有手工课，需要买一些材料回家。沙夏点点头，领着小来茵去了超市，来茵在货架上挑挑拣拣，最后买了一堆东西。
沙夏问他：需要这么多吗？
小来茵认真点点头：需要的！
沙夏没什么异议，买下东西后他看了看小票，心想自己第二天至少要多跑一个客户，这样才能维持收支平衡。不过作为成年人（狗）沙夏显然不会向来茵透露家里的真实经济状况，他只是对来茵说：“来茵，你买了这么多东西，明天我帮你带去学校吧，太重了。”
来茵用软绵绵的声线对沙夏说了声好，他又招招手：“沙夏，沙夏！”
沙夏俯下身看他：又怎么啦？
来茵瞅准机会向上一蹦，双手搂住沙夏的脖子，然后飞快地亲了一下沙夏的脸颊。
沙夏立刻伸手托起他家的小祖宗：好了，回家吧。
小来茵非常不给他刚上任一年的新爸爸面子，他说：“沙夏，你害羞了。”
沙夏一手来茵一手买来的手工材料：“我没有。”
来茵说：“可是你的脸好红。”
沙夏平静地解释道：“那是因为超市的暖气开得太足了。 ”
来茵呶呶嘴，不说话了。
第二天，沙夏带着来茵到幼儿园，他发现除了来茵外没人带那么多手工材料，虽然感觉有点奇怪，沙夏没问来茵。他只是对来茵说：“在幼儿园要乖，我一定会来接你，所以不要跟别人走哦。”
来茵的笑容很甜：“知道啦——”
沙夏揉了揉来茵的头发，在把来茵交给班级的老师后离开了，还有一整天的工作等着他呢！
说起来也奇怪，这天沙夏的工作早早就结束了。在失去了主人来雅后，沙夏的人生只剩下了“照顾来茵”和“为了生活努力工作”两个模块，既然结束了后者，那肯定就要切换到前者的模式。他没有其他打发时间的事可做，家里的冰箱被他装得很满，暂时不需要补货，所以他直接去了来茵的幼儿园。
他知道那时候来茵肯定没放学，但只要呆在距离来茵近一点的地方，他就会觉得非常踏实。
他赶到幼儿园的时候距离来茵放学还有半个小时，他站在门口想要开始等待，来茵班级的其中一个老师却跑了过来。
女老师问：“您就是来茵的家长吧？”
沙夏紧张起来：“我是，他怎么了？”
女老师一被沙夏注视就开始脸红：“那个……可以请您先到班级去吗？”
沙夏完全忽视了女老师羞涩的神情，一路上他想到了很多不好的事，比如来茵突然发烧了、来茵和同学打架了、来茵被同学欺负了等等等等。他走得很快，又不能把老师抛得太远，恨不得把娇小的女老师夹在手臂一下带回教室。
好在他还是选择了克制。
他到教室的时候，来茵正好站在门口等他。
沙夏低下头看来茵，想看看他的宝贝有没有受伤，来茵却从身后拿出一个卡纸做的金色王冠放在了沙夏的头上。
沙夏活像一只被突然下了定身术的猫，立刻就动不了了。
“沙夏，生日快乐！”来茵说。
老师们从冰柜里取出了定做的双层蛋糕。
来茵牵着沙夏来到自己的座位上，跟来茵一般大的小朋友们手里都拿着一支纸玫瑰，他们嘻嘻哈哈地笑着，排成一队依次将手里的花交给沙夏，并对沙夏说了生日快乐。
沙夏看了看手里的花，又看了看不远处的来茵，笑容甜美的孩子们以及友善的老师，感动得直接哭了起来。
“谢谢……”沙夏低声说，“以前从没有人给我过过生日。”
对于沙夏这种不被期待而降生的家伙，生日实在是可有可无的日期，即使是把他捡回家的来雅，也不曾为沙夏庆祝过（来雅觉得这是在给沙夏伤口撒盐）。从前的沙夏已经足够满足，十一年前的这一天，来雅给了他一个家，可他却没能守护好这个家庭，还让主人唯一的孩子成了孤儿。但是今天，沙夏发现来茵就像当年的来雅一样，给了他第二个容身之处。
这一回他一定会足够小心，不会再让来茵受到任何伤害了。
尚且年幼的来茵自然不会知道沙夏的想法，他只是想给沙夏一个惊喜，没想到却把对方惹哭了。他连忙让同学和老师给沙夏唱生日快乐歌，还点了蜡烛让沙夏吹，结果沙夏哭得更厉害了。
来茵没办法，只好坐在沙夏身边，给他年轻的沙夏爸爸一张一张递纸巾。
同学们吃完了蛋糕，在和来茵沙夏以及老师告别后被他们的爸爸妈妈接走了，唯有沙夏还坐在来茵的位置上抽泣。
不远处的女老师们都觉得来茵的爸爸真是……俊美但又多愁善感，多好的人呀！
来茵站起来帮沙夏拍拍背：沙夏，刚才吹蜡烛的时候你许愿了吗？
沙夏捂着眼睛摇摇头。
来茵笑着说：“我就知道！所以我帮你许愿了哦！”
沙夏这才擦干泪水转向来茵：“你许了什么愿？”
来茵卖了个关子：“不告诉你，告诉你就不灵了！”
沙夏也不追问，等情绪平复后他向老师们道了谢，背着他的小来茵离开了幼儿园。
来茵攀着沙夏宽阔的肩膀，沙夏的金发有些长，还软软的，额头抵在上边很舒服。
这天他们没有坐车，而是由沙夏带着他慢悠悠地走回了家。
那时灯光污染不如现在严重，天上的星星还很明亮。来茵望着夜空，希望自己的愿望能够成真。
他希望沙夏永远都能在自己身边，开开心心的，不会再难过哭泣了。
#讲个鬼故事再睡觉##中国作家##今古传奇##晚安故事##古剑奇谭##讲个故事再睡觉##我怎么写起小说了#江西庐山，亦名“匡庐”。相传往古殷周之际，有匡氏七兄弟结庐于此参修仙道，周定王征之不应，遣使入山括访，至其隐所，空无一人，唯见草庐，邦人遂呼此山为匡山，又称庐山。
庐山仙踪，自先秦彭祖钓鲤、老子悟道、匡氏长生以降，历历不绝。至唐世，李白五上庐山访道，吕洞宾山中遇火龙真人传授天遁剑法，从此剑不离手，炼成剑仙。有唐一代，五老峰下，白鹤观前，羽士云集，龙虎咏真，登庐山学道，蔚为风潮。
话说唐德宗时期，庐山某个深谷，潜居着一位道者，名叫茅安道。世传此人能书符役鬼，幻化无端，道行深不可测。不过他课徒极严，虽从学者数百人，蒙授真传者寥寥无几。其中有两个弟子，天资颖悟，根骨不俗，侍奉精诚，因得传隐形洞视之术。过了几年，这两个弟子向茅安道请辞，说家中父母年迈，希望师尊恩准，许他们下山回家赡养父母。茅安道说道：“世上原无不孝的神仙，尔等既有此志，我自无不允之理。只是你二人未来魔劫尚多，下山之后，需安分守己，勿恃吾术，矜炫夸耀，为非作歹。若不遵此训，我自有办法令尔等之术临事不灵。”两弟子躬身受教，拜别师父下山去了。
二人下得山来，只觉海阔天空：我等既身负奇术，江湖四海，何处不可遨游？于是决定暂不回家。当时传世名画《五牛图》的作者、晋国公韩滉在任镇海节度使，开府润州。唐朝的雄藩府帅，有的极其迷信神仙方术，比如晚唐的高骈；有的则对此极端厌恶，比如韩滉。韩滉之深恶术士，天下闻名，凡遇此辈，动辄驱逐诛戮。二人素闻韩滉的行径，商议着去给他来个下马威，一方面替天下同道出一口恶气，一方面籍此扬名。
主意打定，买舟北上，到了润州，拿着名刺径直找上韩滉官邸，要求谒见。二人先已商议好，假如韩滉好生款待，那倒罢了；设或他意图不良，二人便大骂一通，以隐身术逃走，谅他府里也没人阻的住。
门子接了名刺进去通报，少顷回转，引二人入府。二人有恃无恐，大摇大摆地直抵前厅。韩滉听说来求见的是两个术士，那张脸早就阴了下来，及见这两个小子摄衣登阶，放肆无礼的模样，登时气往上冲，连基本的客套也懒得摆了，指挥侍卫立即驱逐出去。二人站在门首笑道：“早就听说君侯气量窄狭，今日一见，果然名不虚传。”此言一出，阶下侍卫齐声叱骂，韩滉更是怒不可遏，大喝道：“把这两个狂徒与我拿下！”二人大笑道：“再见！”念动法诀要跑，不料术法却不灵了。二人大惊之际，早被如狼似虎的侍卫按倒，五花大绑，掷在当厅。韩滉看着面若死灰的两人冷笑道：“我道是什么了不起的妖人，敢到我面前卖弄。”吩咐刽子手伺候，拉下去砍了。
二人大骇，忙道：“我们也是好人家的子弟，都是被我们的师父鼓惑，误入邪道的，冒犯君侯，实非本心，求君侯明鉴开恩！”韩滉寻思：“这两个小子如此脓包，若不是有人在背后指使，怎敢闯进我府上造次？看来此言不假。”又寻思：“斩草需除根。”因道：“说出你师父的姓名下落，我或许饶你等不死。”二人刚要说时，只听得一声清吟，朗然传入道：“庐山茅安道，求见君侯。”厅上众人一时愕然，不知这人在何处发声，两名弟子不禁喜上眉梢，大呼“师父”。韩滉暗道：“原来是此子的师父到了。我前脚刚要杀人，此人后脚便至，分明是一直躲在近处，否则怎会来得如此之巧？哼，果然有阴谋。”吩咐侍卫将二人拖到屏风之后。这时门子来报，说门外有道者求见。韩滉冷道：“来的正好，带他进来。”但见一个身形修长的道人，庞眉美髯，姿状高古，昂然而入，韩滉被他的风采所慑，不觉起身离席，延请入座。
茅安道施礼坐下，说道：“劣徒愚騃，冒犯君侯，死不足惜。此子下山之前，贫道曾严加嘱咐，安分守己，不得生事。不意甫一下山，便行此悖逆，违我门规，连累贫道脸上无光。请君侯准允，使贫道当面将劣徒革出门墙，维系门户清誉，届时君侯刑之诛之，听凭发落。”听得这话，两个弟子骇然失色，无奈被侍卫掩着嘴巴，不能发声哀求。韩滉大奇：“原来这道士前来不是为了救护徒弟，而是为了撇清干系。”但他毕竟不能尽信，兀自迟疑，茅安道又道：“劣徒性命此刻悬于君侯指掌，君侯还怕他们飞了不成？”韩滉心道：“纵使你另有图谋，我倒不信，你能有本事在我这防卫森严的府中把人救走。”转头喝道：“带出来！”侍卫应声拖出捆得如同粽子似的二人，各持兵刃散开，围住师徒三人。茅安道视若无睹，向韩府的侍从道：“劳驾，请给我一杯水。”那侍从偷眼看向韩滉，等他指示。韩滉却听说过术法之中，有“水遁”一门，虽未尝得睹，但可想而知，其术必藉由水来发动。这道士突然索水，谁也不知打得什么算盘，因不理茅安道的要求，催促道：“道长有什么话要说，这便请罢。”茅安道洒然一笑，伸手凌空一抓，“呼”的一声，客厅一侧书案上的一方砚台，有如乳燕归巢，平平飞入他的手上。众人目瞪口呆，只见茅安道仰颈喝下砚贮之水，一口喷向两名弟子，那二人“梭”地变作两只黑鼠，缧绁委地，满庭乱走。茅安道不待众人反应，张开双臂，一跃而起，忽而化为巨鹰，每爪各抓一鼠，冲天飞去。韩滉呆望云端，眼睁睁看那一点鸢迹没入青冥，惊骇良久，终究无如之何。程子君
庐山仙踪，自先秦彭祖钓鲤、老子悟道、匡氏长生以降，历历不绝。至唐世，李白五上庐山访道，吕洞宾山中遇火龙真人传授天遁剑法，从此剑不离手，炼成剑仙。有唐一代，五老峰下，白鹤观前，羽士云集，龙虎咏真，登庐山学道，蔚为风潮。
话说唐德宗时期，庐山某个深谷，潜居着一位道者，名叫茅安道。世传此人能书符役鬼，幻化无端，道行深不可测。不过他课徒极严，虽从学者数百人，蒙授真传者寥寥无几。其中有两个弟子，天资颖悟，根骨不俗，侍奉精诚，因得传隐形洞视之术。过了几年，这两个弟子向茅安道请辞，说家中父母年迈，希望师尊恩准，许他们下山回家赡养父母。茅安道说道：“世上原无不孝的神仙，尔等既有此志，我自无不允之理。只是你二人未来魔劫尚多，下山之后，需安分守己，勿恃吾术，矜炫夸耀，为非作歹。若不遵此训，我自有办法令尔等之术临事不灵。”两弟子躬身受教，拜别师父下山去了。
二人下得山来，只觉海阔天空：我等既身负奇术，江湖四海，何处不可遨游？于是决定暂不回家。当时传世名画《五牛图》的作者、晋国公韩滉在任镇海节度使，开府润州。唐朝的雄藩府帅，有的极其迷信神仙方术，比如晚唐的高骈；有的则对此极端厌恶，比如韩滉。韩滉之深恶术士，天下闻名，凡遇此辈，动辄驱逐诛戮。二人素闻韩滉的行径，商议着去给他来个下马威，一方面替天下同道出一口恶气，一方面籍此扬名。
主意打定，买舟北上，到了润州，拿着名刺径直找上韩滉官邸，要求谒见。二人先已商议好，假如韩滉好生款待，那倒罢了；设或他意图不良，二人便大骂一通，以隐身术逃走，谅他府里也没人阻的住。
门子接了名刺进去通报，少顷回转，引二人入府。二人有恃无恐，大摇大摆地直抵前厅。韩滉听说来求见的是两个术士，那张脸早就阴了下来，及见这两个小子摄衣登阶，放肆无礼的模样，登时气往上冲，连基本的客套也懒得摆了，指挥侍卫立即驱逐出去。二人站在门首笑道：“早就听说君侯气量窄狭，今日一见，果然名不虚传。”此言一出，阶下侍卫齐声叱骂，韩滉更是怒不可遏，大喝道：“把这两个狂徒与我拿下！”二人大笑道：“再见！”念动法诀要跑，不料术法却不灵了。二人大惊之际，早被如狼似虎的侍卫按倒，五花大绑，掷在当厅。韩滉看着面若死灰的两人冷笑道：“我道是什么了不起的妖人，敢到我面前卖弄。”吩咐刽子手伺候，拉下去砍了。
二人大骇，忙道：“我们也是好人家的子弟，都是被我们的师父鼓惑，误入邪道的，冒犯君侯，实非本心，求君侯明鉴开恩！”韩滉寻思：“这两个小子如此脓包，若不是有人在背后指使，怎敢闯进我府上造次？看来此言不假。”又寻思：“斩草需除根。”因道：“说出你师父的姓名下落，我或许饶你等不死。”二人刚要说时，只听得一声清吟，朗然传入道：“庐山茅安道，求见君侯。”厅上众人一时愕然，不知这人在何处发声，两名弟子不禁喜上眉梢，大呼“师父”。韩滉暗道：“原来是此子的师父到了。我前脚刚要杀人，此人后脚便至，分明是一直躲在近处，否则怎会来得如此之巧？哼，果然有阴谋。”吩咐侍卫将二人拖到屏风之后。这时门子来报，说门外有道者求见。韩滉冷道：“来的正好，带他进来。”但见一个身形修长的道人，庞眉美髯，姿状高古，昂然而入，韩滉被他的风采所慑，不觉起身离席，延请入座。
茅安道施礼坐下，说道：“劣徒愚騃，冒犯君侯，死不足惜。此子下山之前，贫道曾严加嘱咐，安分守己，不得生事。不意甫一下山，便行此悖逆，违我门规，连累贫道脸上无光。请君侯准允，使贫道当面将劣徒革出门墙，维系门户清誉，届时君侯刑之诛之，听凭发落。”听得这话，两个弟子骇然失色，无奈被侍卫掩着嘴巴，不能发声哀求。韩滉大奇：“原来这道士前来不是为了救护徒弟，而是为了撇清干系。”但他毕竟不能尽信，兀自迟疑，茅安道又道：“劣徒性命此刻悬于君侯指掌，君侯还怕他们飞了不成？”韩滉心道：“纵使你另有图谋，我倒不信，你能有本事在我这防卫森严的府中把人救走。”转头喝道：“带出来！”侍卫应声拖出捆得如同粽子似的二人，各持兵刃散开，围住师徒三人。茅安道视若无睹，向韩府的侍从道：“劳驾，请给我一杯水。”那侍从偷眼看向韩滉，等他指示。韩滉却听说过术法之中，有“水遁”一门，虽未尝得睹，但可想而知，其术必藉由水来发动。这道士突然索水，谁也不知打得什么算盘，因不理茅安道的要求，催促道：“道长有什么话要说，这便请罢。”茅安道洒然一笑，伸手凌空一抓，“呼”的一声，客厅一侧书案上的一方砚台，有如乳燕归巢，平平飞入他的手上。众人目瞪口呆，只见茅安道仰颈喝下砚贮之水，一口喷向两名弟子，那二人“梭”地变作两只黑鼠，缧绁委地，满庭乱走。茅安道不待众人反应，张开双臂，一跃而起，忽而化为巨鹰，每爪各抓一鼠，冲天飞去。韩滉呆望云端，眼睁睁看那一点鸢迹没入青冥，惊骇良久，终究无如之何。程子君
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