在三妻四妾的古代，娶不到妻的男人怎么办？古人怎么解决剩男问题……
北方有句俗语叫做：“有剩男，没剩女”，意思很简单说的是男人可能一辈子娶不到老婆，但无论女人长相美丑、高矮胖瘦，就算是歪瓜裂枣也照样嫁得出去。就拿现在来说，男人如果没有能力买房子、买车，那么就很难找到称心如意的老婆。
但对于女人而言只要不太挑剔，只要自己想嫁就是分分钟的事情。导致剩男问题出现的原因有很多，除了男多女少的现实之外，还和自身的财力息息相关。
古代也有“剩男”问题，在三妻四妾这种多妻制度的年代，多出来的男人怎么办？古人怎么解决剩男问题？
一、行军打仗
男人是推动社会发展的推进剂，这句话充分的体现出了，男人作为社会和家庭的顶梁柱，对整个社会格局乃至国家发展都有至关重要的影响。尤其是在战争频繁的古代社会中，如果一个国家没有男人们上战场拼命，那么很快就会成为一片废墟。
有一句话叫做“撑死胆大的饿死胆小的”，权贵、地主、土豪不仅可以娶妻，而且还能三妻四妾的左拥右抱。而身份和地位低下的男人，由于生活比较贫穷根本没有钱娶老婆，所以才会成为“剩男”，那么这些“剩男”怎么办呢？
其实，早在古代社会时，由于需要大量的男丁上战场，所以多出来的“剩男”基本上都被收归国有，然后将他们送上战场。虽然有一点残忍，但不得不说行军打仗，才是消耗古代“剩男”的重要手段。
据《史记》记载：“四十七年，秦攻韩上党，上党降赵，秦因攻赵，赵发兵击秦，相距。秦使武安君白起击，大破赵于长平，四十余万尽杀之。”战神白起在长平之战中，杀死了45万赵国人，其中，有二十万都是被活活坑杀的。
而此战过后秦朝也伤亡约20万人，当年，秦朝建立之时总人口约为3000万，但是仅长平一战就伤亡20万，差不多占到了总人口的1/15。更重要的是死伤的都是男人，而据统计长平之战后，秦赵两国的寡妇达到了数十万之巨，可见在古代当剩男可不是什么好事。
二、花钱租一个
男人过日子没有女人怎么能行呢？所以就算是娶不起老婆的古代剩男，也根本不用为这个问题担心，因为答案很简单那就是“租一个”。这种毁三观的做法虽然难以启齿，但在当时社会中却比较流行。穷人娶不起更买不起老婆，所租赁一个老婆过日子，看似也是一种不错的选择。
古人可没有这么直白，他们将“租”称为“典”，说白了就是典当的意思，自己花少许的钱就能租一个女子做老婆，然后时间到了之后如果不续费，那么这个女人可能就会被别人租走，这个制度或风俗就叫做“典妻”。
“典妻”属于买卖婚姻的一种类型，最早起源于汉朝时期。据《汉书·主父偃传》记载：“男子疾耕不足粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养。”。《汉书·贾捐之传》中也记载：“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”。
《清稗类钞·风俗》记载：“雍、乾以前，甘肃有租妻之俗。盖力不能娶而望子者，则僦他人妻，立券，书期限，或二年，或三年，或以得子为限。”、“浙江宁、绍、台各属，常有典妻之风。以妻典与人，期以十年五年，满期则纳资取赎。为之妻者，或生育男女于外，几不明其孰为本夫也。”
三、打光棍
无论古今既没钱有没有帅气的外表，而且还对典妻制度嗤之以鼻，那么有一个最好的方法，既不用出钱也不用出力更不会没面子，那就是直截了当的“打光棍”。当然，还有一种情形就是遇到了一个真心爱你的姑娘，就算是你没钱也愿意跟你过日子，遇到这样的女人一定要好好珍惜。
结 语
古代“剩男”问题比现在更严重，因为当时女性的地位比较低，所以往往都会被娘家人，当做大赚一笔的筹码，这一点倒是和现在的高彩礼比较像。所以根本不会把养大的女儿，嫁给一个既没房又没钱的穷光蛋，所以就只能打光棍了。另外，女人在古代属于“抢手货”，穷人一般都高攀不起。
北方有句俗语叫做：“有剩男，没剩女”，意思很简单说的是男人可能一辈子娶不到老婆，但无论女人长相美丑、高矮胖瘦，就算是歪瓜裂枣也照样嫁得出去。就拿现在来说，男人如果没有能力买房子、买车，那么就很难找到称心如意的老婆。
但对于女人而言只要不太挑剔，只要自己想嫁就是分分钟的事情。导致剩男问题出现的原因有很多，除了男多女少的现实之外，还和自身的财力息息相关。
古代也有“剩男”问题，在三妻四妾这种多妻制度的年代，多出来的男人怎么办？古人怎么解决剩男问题？
一、行军打仗
男人是推动社会发展的推进剂，这句话充分的体现出了，男人作为社会和家庭的顶梁柱，对整个社会格局乃至国家发展都有至关重要的影响。尤其是在战争频繁的古代社会中，如果一个国家没有男人们上战场拼命，那么很快就会成为一片废墟。
有一句话叫做“撑死胆大的饿死胆小的”，权贵、地主、土豪不仅可以娶妻，而且还能三妻四妾的左拥右抱。而身份和地位低下的男人，由于生活比较贫穷根本没有钱娶老婆，所以才会成为“剩男”，那么这些“剩男”怎么办呢？
其实，早在古代社会时，由于需要大量的男丁上战场，所以多出来的“剩男”基本上都被收归国有，然后将他们送上战场。虽然有一点残忍，但不得不说行军打仗，才是消耗古代“剩男”的重要手段。
据《史记》记载：“四十七年，秦攻韩上党，上党降赵，秦因攻赵，赵发兵击秦，相距。秦使武安君白起击，大破赵于长平，四十余万尽杀之。”战神白起在长平之战中，杀死了45万赵国人，其中，有二十万都是被活活坑杀的。
而此战过后秦朝也伤亡约20万人，当年，秦朝建立之时总人口约为3000万，但是仅长平一战就伤亡20万，差不多占到了总人口的1/15。更重要的是死伤的都是男人，而据统计长平之战后，秦赵两国的寡妇达到了数十万之巨，可见在古代当剩男可不是什么好事。
二、花钱租一个
男人过日子没有女人怎么能行呢？所以就算是娶不起老婆的古代剩男，也根本不用为这个问题担心，因为答案很简单那就是“租一个”。这种毁三观的做法虽然难以启齿，但在当时社会中却比较流行。穷人娶不起更买不起老婆，所租赁一个老婆过日子，看似也是一种不错的选择。
古人可没有这么直白，他们将“租”称为“典”，说白了就是典当的意思，自己花少许的钱就能租一个女子做老婆，然后时间到了之后如果不续费，那么这个女人可能就会被别人租走，这个制度或风俗就叫做“典妻”。
“典妻”属于买卖婚姻的一种类型，最早起源于汉朝时期。据《汉书·主父偃传》记载：“男子疾耕不足粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养。”。《汉书·贾捐之传》中也记载：“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”。
《清稗类钞·风俗》记载：“雍、乾以前，甘肃有租妻之俗。盖力不能娶而望子者，则僦他人妻，立券，书期限，或二年，或三年，或以得子为限。”、“浙江宁、绍、台各属，常有典妻之风。以妻典与人，期以十年五年，满期则纳资取赎。为之妻者，或生育男女于外，几不明其孰为本夫也。”
三、打光棍
无论古今既没钱有没有帅气的外表，而且还对典妻制度嗤之以鼻，那么有一个最好的方法，既不用出钱也不用出力更不会没面子，那就是直截了当的“打光棍”。当然，还有一种情形就是遇到了一个真心爱你的姑娘，就算是你没钱也愿意跟你过日子，遇到这样的女人一定要好好珍惜。
结 语
古代“剩男”问题比现在更严重，因为当时女性的地位比较低，所以往往都会被娘家人，当做大赚一笔的筹码，这一点倒是和现在的高彩礼比较像。所以根本不会把养大的女儿，嫁给一个既没房又没钱的穷光蛋，所以就只能打光棍了。另外，女人在古代属于“抢手货”，穷人一般都高攀不起。
赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
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