#南太老师说[超话]#以佛法来看，众生痴迷。不断在三界中生死轮回，而修行就是要跳出三界外，不在五行中。所谓三界指的是：“欲界、色界、无色界，色界比欲界清净。而无色界比色界更清静。用现代科学的语言来说欲界是一个物质的世界，色界更接近于一个能量的、物理的世界，而无色界则好比是一个更高层的精神世界。欲界众生最根本的烦恼之一是性欲，色界天天人已经没有性欲的缠缚。我们人类属于欲界众生，当你修行达到四禅定的境界时，你的心就跳出了欲界，与色界天天人的境界一样了；当你达到四空定的境界时，你心的境界就与无色界天天人的境界一样了。达到这些禅定境界的修行人，他们身在这个世界，但心的境界已经与天人相合一了。初禅境界与道家的精气神修行次序又有什么关系呢？初禅已经超了欲界天，所以，要想达到初禅境界，首先要能作到解脱性欲、不漏精，在道家这是炼精化气的阶段，正是因为“精”充满了才能达到初禅的身心喜乐境界。也可以说，此时你身体的细胞都转化成净色了，都充满了生命本来的能量，每个细胞都在快乐之中。在炼精化气的境界，气机已经达到大脑，烦恼妄想减弱了。密宗说，精不降则乐不生；道家说，炼精化气，精满不思淫。把这些说法与我们上面讲的联系起来，那么初禅的境界与精、气、神的转化一定是密切相关的。同样的，双修的目标必定是通过修持拙火、空乐双运，从而达到以欲除欲，并进一步进入初禅境界。注意。初禅境界已经超越了欲界天，属于色界天了，所以不同的宗派的修持方法其实是相通的，一个智慧的修行人要学会融会贯通，举一反三。根据历史记录，古时的基督教圣人和一些其它修行者都曾经进入到一种“极喜”的境界，事实上，众生对自己的身体以及这个世界上的一切都抓得很紧不肯松手，如果能够一念放下，放下对身心感受的执著，甚至放下身体这个念头，身体内部气的流动将更加通畅，你自然就会体验到身心的喜乐。从这里也可以看到，身心是一体的、合一的。达到初禅境界并不见得能够解脱受阴，因为还有喜乐，只是说此时是乐受，不是苦受了。
如何修持达到二禅的境界呢？熟练掌握初禅境界后，用你的般若智慧观察那些更微细的心理结使和妄念，慢慢把这些微细的烦恼也放下，就能进入二禅了。在这个过程中，你可能觉得自己没有什么进步，其实就像黎明前的黑暗，只要不执著于初禅的境界，不断的精进下去，就是黎明，就能到达更深、更细、更清明的二禅境界了。
从色身转化的角度来讲，初禅境界对应的是道家“炼精化气”阶段，二禅境界对应的则是“炼气化神”的阶段，此时已经可作到气住脉停，气已止，脉已通，已经不需要口鼻的呼吸，身体所有的细胞都可以呼吸。道家名言：气满不思食，神满不思睡，所以如果要修持道家的辟谷（禁食）最好是差不多达到初禅以后。当然，佛家与道家的修持境界不能绝对的一一对应，我们只是想说明，各种不同的修持方法其实是相通的，互相有关联的。
同修持二禅的境界一样，要想达到三禅的境界，需要在二禅的基础上，用你的般若智慧观察那些更微细的心理结使和妄念。在初禅和二禅境界，既有心理的喜受又有生理的乐受。到了三禅境界，智慧已经能够观察到“喜”亦是尘，放下“喜”之束缚执著，即进入一个更清净的境界。三禅叫“离喜得乐”，仍有生理的乐感，仍是色阴与受阴境界，但这种乐比初禅、二禅更加微妙，非欲界众生那种粗乐感可比。三禅境界对应道家之“炼神还虚”阶段，心境更空灵了，此时甚至脉搏都会停止了。
四禅境界比前面三禅更清净，初禅到三禅仍在色阴与受阴境界，四禅已经跳出色阴与受阴的束缚，开始修持想阴了。一切喜乐境界都离不开第六意识的分别作用，到四禅境界，只有极细微的妄想及很淡的我执，很多阿罗汉由此境界证得解脱。从另一个角度来讲。我们也可以说初禅是“有寻有伺”境界；到二禅与三禅是“无寻有伺”境界，一知便了；到了四禅则是“无寻无伺”境界，下面要讲的各种空定境界也是“无寻无伺”境界。不过，这些仍是小境界的“无寻无伺”不是大境界的“无寻无伺”（编按：此段所说为别部传承）前面讲过，四禅的定的境界是分层次的，越到高层，定的境界就越大，所以修持时要按照一定的顺序，先从较粗的初禅、二禅、再到三禅、四禅逐步达到更微细、更广大的禅定境界。但四定不同，他们都是属于无色界，不能说哪个定境更高，只能说他们各有自己的定的特征，修持时也没有什么固定的顺序。当然四定在功夫修行的层次上有微细的不同，起观的物件目标也是不同的，也可以勉强按清净的程度排列。另一方面，四禅对应的是色界天的境界，四定对应的是无色界天的境界，因为无色界高于色界天，我们可以说四定高于四禅，但从一个意义上来说，我们也不能机械的说无色界比色界天境界高，他们就像盐与糖，只是不同而已。
恭录自-----《现代学佛者修证对话》
如何修持达到二禅的境界呢？熟练掌握初禅境界后，用你的般若智慧观察那些更微细的心理结使和妄念，慢慢把这些微细的烦恼也放下，就能进入二禅了。在这个过程中，你可能觉得自己没有什么进步，其实就像黎明前的黑暗，只要不执著于初禅的境界，不断的精进下去，就是黎明，就能到达更深、更细、更清明的二禅境界了。
从色身转化的角度来讲，初禅境界对应的是道家“炼精化气”阶段，二禅境界对应的则是“炼气化神”的阶段，此时已经可作到气住脉停，气已止，脉已通，已经不需要口鼻的呼吸，身体所有的细胞都可以呼吸。道家名言：气满不思食，神满不思睡，所以如果要修持道家的辟谷（禁食）最好是差不多达到初禅以后。当然，佛家与道家的修持境界不能绝对的一一对应，我们只是想说明，各种不同的修持方法其实是相通的，互相有关联的。
同修持二禅的境界一样，要想达到三禅的境界，需要在二禅的基础上，用你的般若智慧观察那些更微细的心理结使和妄念。在初禅和二禅境界，既有心理的喜受又有生理的乐受。到了三禅境界，智慧已经能够观察到“喜”亦是尘，放下“喜”之束缚执著，即进入一个更清净的境界。三禅叫“离喜得乐”，仍有生理的乐感，仍是色阴与受阴境界，但这种乐比初禅、二禅更加微妙，非欲界众生那种粗乐感可比。三禅境界对应道家之“炼神还虚”阶段，心境更空灵了，此时甚至脉搏都会停止了。
四禅境界比前面三禅更清净，初禅到三禅仍在色阴与受阴境界，四禅已经跳出色阴与受阴的束缚，开始修持想阴了。一切喜乐境界都离不开第六意识的分别作用，到四禅境界，只有极细微的妄想及很淡的我执，很多阿罗汉由此境界证得解脱。从另一个角度来讲。我们也可以说初禅是“有寻有伺”境界；到二禅与三禅是“无寻有伺”境界，一知便了；到了四禅则是“无寻无伺”境界，下面要讲的各种空定境界也是“无寻无伺”境界。不过，这些仍是小境界的“无寻无伺”不是大境界的“无寻无伺”（编按：此段所说为别部传承）前面讲过，四禅的定的境界是分层次的，越到高层，定的境界就越大，所以修持时要按照一定的顺序，先从较粗的初禅、二禅、再到三禅、四禅逐步达到更微细、更广大的禅定境界。但四定不同，他们都是属于无色界，不能说哪个定境更高，只能说他们各有自己的定的特征，修持时也没有什么固定的顺序。当然四定在功夫修行的层次上有微细的不同，起观的物件目标也是不同的，也可以勉强按清净的程度排列。另一方面，四禅对应的是色界天的境界，四定对应的是无色界天的境界，因为无色界高于色界天，我们可以说四定高于四禅，但从一个意义上来说，我们也不能机械的说无色界比色界天境界高，他们就像盐与糖，只是不同而已。
恭录自-----《现代学佛者修证对话》
《你好！大女生》在大满贯“视后”殷桃对角色人生的理解中圆满收官。历时半年，穿梭在各城市间深入探访了十位在各自领域展现魅力的女性，展示她们在各自境遇下的思考、选择、境遇和超越自我的过程。
来自《大女生》的思考：杨澜在2021年出版了一本新书《大女生》，她观察到人们往往容易对女性贴上刻板标签，这些标签束缚着女性、限制着女性发展的可能。她将这样的思考带入了#你好！大女生# 的制作中，与采访嘉宾共同探讨女性话题，解读对“大女生”的理解。
#她们眼中的大女生#
东京奥运会女子铅球冠军巩立姣谈到对“大女生”的理解时调侃道：“首先得是个大块头吧！”后来又补充说：“主要是内心，是你心里的那种成长。”在她的理解中，“大女生”应该是一个有力量的人，这种力量包括身体和心理两个部分，这与她每日要经受严格、残酷、高强度的体育训练有关。
郝景芳是一名科幻小说家，她认为“大女生”就是“能够真正知道自己心里面的感受，并且敢于按照自己心里面的意愿去活的女生”。郝景芳当下心里的声音是去做通识教育，她认为通识教育是在培养完整的人，这条路行起来不易，但是她没有气馁，而是享受逆流而上的过程。
中国冬奥速滑首金得主张虹则表示“大女生”应该具有格局和眼界，在国际体育组织里，拥有广阔的格局才能体现大国风范。体育是外交的重要途径，作为国际奥委会委员的张虹，她已经不仅仅局限于考虑个人、小家的利益，而是上升到了国家乃至世界的格局，她眼中的“大女生”可以走更遥远的路，看更远的风景。
在采访中国第一位交响乐女指挥家郑小瑛的时候，92岁的她有力的回答道：“随着年龄的增长要越来越有自信，敢于前进。”在郑小瑛成长的时代，女指挥家凤毛麟角，而她敢于突破的精神为后辈铺了一条发展之路，没有人知道这有多难，只有她自己明白付出与挣扎的过程。在时代的洪流中，她成为了那个年代“大女生”的代表。
提起龚琳娜，观众们再熟悉不过，一首《忐忑》红遍世界，而如今她回归田园，过起了乡间小日子。她是如此定义“大女生”的：永远充满好奇心的、心胸广阔的女生。田野的生活让龚琳娜有更多的时间、更大的专注度去完成音乐创作，远离城市喧嚣也让她拥有了更从容、更广阔的气度，龚琳娜对“大女生”的定义实则是对自己的定义。
采访万茜时正是她演出舞台剧《倾城之恋》的第二场，性格佛系的她似乎从来都没有想过未来或者期待过结果，但她对待每一个角色、每一份工作都全力以赴的样子却是对“大女生”最好的解读。她表示：“大女生应该有独立的思想人格，无所畏惧。”其实这也正是万茜带给观众的印象吧。
年少成名的芭蕾舞艺术家谭元元主动为“大女生”下了一个定义，她认为“大女生一定要内心强大，冒着险也要去尝试”，因为对她来说，芭蕾舞这个职业每天都在经历着冒险，“让古典与现代艺术碰撞出更多的火花”就是目前她所面临的挑战。
陈暄是一位“跨界”和“斜杠界”的代表。作为一个女性建筑师，在工作上陈暄将女性善于坚持的一面彰显无疑，同时作为母亲，她也不会因为家庭而过多的去牺牲自己的空间，反而会坦然地告诉女儿“我有想实现自我价值的需要”。大女生就是勇于说出自己的想法，去实现自己的价值。
我国首位大洋深潜女科学家唐立梅是本季《你好！大女生》所采访的唯一一位从事科研工作的嘉宾。她认为“大女生最理想的状态是有所热爱，有所执着地度过一生。”科学研究无疑是男性扎堆的领域，虽说鼓励更多女性从事科研事业已经成为了全球热潮，但女性从事科研工作仍然会遭到各种质疑的声音。不过勇敢的唐立梅却为女科学家立下了典范。
从《搭错车》、《温州一家人》、到《鸡毛飞上天》，殷桃曾塑造过许多深入人心的角色。刚收官不久的《人世间》热度依旧，但郑娟这个角色相比殷桃饰演的其他角色来说都更不容易，殷桃称其是“离自己最遥远的角色”。她认为“大女生”有独立思考的能力，应该是心胸宽广的、丰富的。入行二十余年，殷桃从未因年龄的增长感受到任何焦虑，她欣赏每个阶段的自己，也自信面对每个角色，她的态度也是“大女生”应有的样子！
人的智慧的本质是不断地探索和提问。“大女生”不应该是一个僵化的标签，它是一个可以自定义的态度。在她们身上你可以看到一种坚定的自我认同，一种独立自信的内在世界，她们是如此的多元丰富。而更多的女性都可以成为她们自己，去追寻自己的梦想，在这个过程当中她们会跌倒、会奔跑、会哭、会笑、会受伤，但是这些都不妨碍她们去探索自我和实现自我，同时也给他人带来温暖、帮助和激励，也为社会创造价值。
#我眼中的大女生#
《你好！大女生》让更多人看到了女性的力量与成长，看到了女性的多种可能，但当代女性的奋斗故事不止于此，“大女生”们的进阶之路才刚刚开始。下一季我们再相逢！
来自《大女生》的思考：杨澜在2021年出版了一本新书《大女生》，她观察到人们往往容易对女性贴上刻板标签，这些标签束缚着女性、限制着女性发展的可能。她将这样的思考带入了#你好！大女生# 的制作中，与采访嘉宾共同探讨女性话题，解读对“大女生”的理解。
#她们眼中的大女生#
东京奥运会女子铅球冠军巩立姣谈到对“大女生”的理解时调侃道：“首先得是个大块头吧！”后来又补充说：“主要是内心，是你心里的那种成长。”在她的理解中，“大女生”应该是一个有力量的人，这种力量包括身体和心理两个部分，这与她每日要经受严格、残酷、高强度的体育训练有关。
郝景芳是一名科幻小说家，她认为“大女生”就是“能够真正知道自己心里面的感受，并且敢于按照自己心里面的意愿去活的女生”。郝景芳当下心里的声音是去做通识教育，她认为通识教育是在培养完整的人，这条路行起来不易，但是她没有气馁，而是享受逆流而上的过程。
中国冬奥速滑首金得主张虹则表示“大女生”应该具有格局和眼界，在国际体育组织里，拥有广阔的格局才能体现大国风范。体育是外交的重要途径，作为国际奥委会委员的张虹，她已经不仅仅局限于考虑个人、小家的利益，而是上升到了国家乃至世界的格局，她眼中的“大女生”可以走更遥远的路，看更远的风景。
在采访中国第一位交响乐女指挥家郑小瑛的时候，92岁的她有力的回答道：“随着年龄的增长要越来越有自信，敢于前进。”在郑小瑛成长的时代，女指挥家凤毛麟角，而她敢于突破的精神为后辈铺了一条发展之路，没有人知道这有多难，只有她自己明白付出与挣扎的过程。在时代的洪流中，她成为了那个年代“大女生”的代表。
提起龚琳娜，观众们再熟悉不过，一首《忐忑》红遍世界，而如今她回归田园，过起了乡间小日子。她是如此定义“大女生”的：永远充满好奇心的、心胸广阔的女生。田野的生活让龚琳娜有更多的时间、更大的专注度去完成音乐创作，远离城市喧嚣也让她拥有了更从容、更广阔的气度，龚琳娜对“大女生”的定义实则是对自己的定义。
采访万茜时正是她演出舞台剧《倾城之恋》的第二场，性格佛系的她似乎从来都没有想过未来或者期待过结果，但她对待每一个角色、每一份工作都全力以赴的样子却是对“大女生”最好的解读。她表示：“大女生应该有独立的思想人格，无所畏惧。”其实这也正是万茜带给观众的印象吧。
年少成名的芭蕾舞艺术家谭元元主动为“大女生”下了一个定义，她认为“大女生一定要内心强大，冒着险也要去尝试”，因为对她来说，芭蕾舞这个职业每天都在经历着冒险，“让古典与现代艺术碰撞出更多的火花”就是目前她所面临的挑战。
陈暄是一位“跨界”和“斜杠界”的代表。作为一个女性建筑师，在工作上陈暄将女性善于坚持的一面彰显无疑，同时作为母亲，她也不会因为家庭而过多的去牺牲自己的空间，反而会坦然地告诉女儿“我有想实现自我价值的需要”。大女生就是勇于说出自己的想法，去实现自己的价值。
我国首位大洋深潜女科学家唐立梅是本季《你好！大女生》所采访的唯一一位从事科研工作的嘉宾。她认为“大女生最理想的状态是有所热爱，有所执着地度过一生。”科学研究无疑是男性扎堆的领域，虽说鼓励更多女性从事科研事业已经成为了全球热潮，但女性从事科研工作仍然会遭到各种质疑的声音。不过勇敢的唐立梅却为女科学家立下了典范。
从《搭错车》、《温州一家人》、到《鸡毛飞上天》，殷桃曾塑造过许多深入人心的角色。刚收官不久的《人世间》热度依旧，但郑娟这个角色相比殷桃饰演的其他角色来说都更不容易，殷桃称其是“离自己最遥远的角色”。她认为“大女生”有独立思考的能力，应该是心胸宽广的、丰富的。入行二十余年，殷桃从未因年龄的增长感受到任何焦虑，她欣赏每个阶段的自己，也自信面对每个角色，她的态度也是“大女生”应有的样子！
人的智慧的本质是不断地探索和提问。“大女生”不应该是一个僵化的标签，它是一个可以自定义的态度。在她们身上你可以看到一种坚定的自我认同，一种独立自信的内在世界，她们是如此的多元丰富。而更多的女性都可以成为她们自己，去追寻自己的梦想，在这个过程当中她们会跌倒、会奔跑、会哭、会笑、会受伤，但是这些都不妨碍她们去探索自我和实现自我，同时也给他人带来温暖、帮助和激励，也为社会创造价值。
#我眼中的大女生#
《你好！大女生》让更多人看到了女性的力量与成长，看到了女性的多种可能，但当代女性的奋斗故事不止于此，“大女生”们的进阶之路才刚刚开始。下一季我们再相逢！
在道观里求神许愿虽然很灵，但一定要知道这不是交易！#修行必读#
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
▌道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
▌赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
▌结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。 https://t.cn/Evk4evd
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
▌道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
▌赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
▌结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。 https://t.cn/Evk4evd
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