@贵州大学出版社 贵州大学出版社《<庄子>中“孔子”形象研究》
如所周知，《庄子》一书不仅思想深邃幽邈、发人深省，其表现形式更是绚烂多彩、奇特超拔。诗意地说、思辨地说、逻辑地说在其哲学中彼此交融，形成“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”的特点。因是之故，占全书十之九的寓言，不再是表达思想的一个环节，而是思想的直接载体，承负了形象思维与抽象思维的双重使命。而要把众多寓言联系起来，探讨其贯穿的寓意，并且揭示反映在“孔子”形象中的庄子思想变化，尤其困难。这就是《<庄子>中“孔子”形象研究》的学术价值所在。
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如所周知，《庄子》一书不仅思想深邃幽邈、发人深省，其表现形式更是绚烂多彩、奇特超拔。诗意地说、思辨地说、逻辑地说在其哲学中彼此交融，形成“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”的特点。因是之故，占全书十之九的寓言，不再是表达思想的一个环节，而是思想的直接载体，承负了形象思维与抽象思维的双重使命。而要把众多寓言联系起来，探讨其贯穿的寓意，并且揭示反映在“孔子”形象中的庄子思想变化，尤其困难。这就是《<庄子>中“孔子”形象研究》的学术价值所在。
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如所周知，《庄子》一书不仅思想深邃幽邈、发人深省，其表现形式更是绚烂多彩、奇特超拔。诗意地说、思辨地说、逻辑地说在其哲学中彼此交融，形成“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”的特点。因是之故，占全书十之九的寓言，不再是表达思想的一个环节，而是思想的直接载体，承负了形象思维与抽象思维的双重使命。而要把众多寓言联系起来，探讨其贯穿的寓意，并且揭示反映在“孔子”形象中的庄子思想变化，尤其困难。这就是《<庄子>中“孔子”形象研究》的学术价值所在。
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如所周知，《庄子》一书不仅思想深邃幽邈、发人深省，其表现形式更是绚烂多彩、奇特超拔。诗意地说、思辨地说、逻辑地说在其哲学中彼此交融，形成“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”的特点。因是之故，占全书十之九的寓言，不再是表达思想的一个环节，而是思想的直接载体，承负了形象思维与抽象思维的双重使命。而要把众多寓言联系起来，探讨其贯穿的寓意，并且揭示反映在“孔子”形象中的庄子思想变化，尤其困难。这就是《<庄子>中“孔子”形象研究》的学术价值所在。
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以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
四方上下为宇，古往今来为宙。
天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂！
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
好面誉人者，亦好背而毁之。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
四方上下为宇，古往今来为宙。
天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂！
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
好面誉人者，亦好背而毁之。
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