大S宣布再婚，再次嫁给韩国人具俊晔结束她们这一段，保持了11年的婚姻生活，离婚信息一出，许多人都觉得震惊。就算是以前与汪小菲有中秋节的万达公子，也不由自主一愣。确实，没人可以想起，汪小菲与大s结婚11年，居然会官方宣布离婚，绯闻归绯闻，真真正正离婚又是另一回事。3月8日三八妇女节。汪小菲与大s离婚不足大半年。韩著名男明星具俊晔在社交媒体上公布了一个更为令人震惊的信息。

〖八字大运流年直断凶灾横祸法〗
1、流年干支与日干支相同，稍有组合不佳，一年阻滞。
2、留官去杀格复行杀运杀年，官非损身之事破大财。
3、留杀去官格复行官运官年，官非损身破大财。
4、杀清为妙之格复行官运官年，官非损身破大财。
5、官清为妙之格复行杀运杀年，官非损身破大财。
6、食神制杀之格复行枭运年主牢狱生死大灾。
7、印格为妙而行财运，再见印之死绝年，生死大灾。
8、阴日干之命见伤官为害，此种伤官很厉害，名为紫暗星，凶同阳日干之阳刃，逢运年冲刑，激起凶气，主有大灾，破大财。
9、官杀混杂为害之命主夭折、主贫穷，不能发，也不要发达，发财之后则易死翘翘。
10、财格益身，行劫运劫年，破财伤身。
11、正官格行杀运，再见伤官，刑冲破害引动，岁运相并，生死大灾。
12、柱中财弱见劫夺，运年再见劫与印星重重，流年再行长生之地，生死大灾。
13、财旺为妙，行官运，当荣发，一展抱负。
14、财杂为忌，行官运，破财伤身，为祸不浅，官非女人招祸。
15、伤官生财之格，本为富命，但财旺身缺根气，见官见杀，官杀重见，岁运又见，为财杀相党，克泄交加。必死，即使是活也得伤残。
16、拱禄拱贵是为贵格，但怕填实与冲，若见行运之冲填，岁再遇重见官杀之冲，视为生死大灾。
17、日元根气少，而柱中财盛，行杀运杀之年，大灾大祸。
18、印格为妙强盛，行运逢印死绝之年运，有灾祸。
19、命中用禄星，怕见流年七杀出干坐强根，遇之有灾祸，多病住院。
20、日禄归时格，最怕时禄受伤，若见七杀之冲禄，伤禄，必有祸事，祸事与伤禄之深浅成比例。
21、羊刃为凶，复见流年为羊刃柱之反吟伏吟，名为羊刃倒戈，为生死大灾，见血见刃。
22、羊刃为害而贴于日干，复行见刃之运年，名为权刃复行权刃，或刀或药身死。
23、刃旺喜行杀地，必为建功立业，功名显赫。
若原局杀旺复行杀地，则不免于功名显赫时死于刀下。
若原局刃旺复行刃地，则不免于得禄得财处定然死于药石心脏中风急疾。
24、食神制杀格，行食神之墓运，流年见枭，主生死大灾。
25、流年见禄头财（天干为财，地支为日之禄)多是因财争讼损财年。
26、流年为刃头财(天干为财，地支为羊刃）为忌，因为妻子女人而致是非官司破财，或盗贼加身见血。
27、流年为刃头鬼（天干为官杀，地支为刃）有恶疮、中风等急疾。
28、刃制杀为祸，最喜坐禄归禄，非为太旺，此羊刃不凶不为太过，名为护禄羊刃，主白手兴家成大业，但最怕年月见官星冲战，年运再见官星，奇祸难当。
29、枭神夺食，柱有偏财，反而可以发达，行财运发，而且能够逃灾避祸。
30、甲生亥月，午运庚年有短寿之危。（甲日亥月，南方寿促）
庚生子月，巳运有短寿之危。
口诀：阳生阴死是循环，阳死阴生顺逆间
甲生于亥死于午，易见存亡并不难
十天干类推，若尚不明买块豆腐撞死算了。
31、甲乙见柱中重金，金运难存。
32、寅月甲乙水漂，行金运水年，倒霉之事没法说。
33、柱中官杀混杂，行伤官年运，飞来横祸。
34、羊刃柱见，运见合刃，流年冲刃，为冲合并见，大祸。
35、丙逢申月而见壬，行金水运之伤根年，九死一生。
36、丙申日行壬申、壬子、壬辰运，流年再伤根，九死一生。
37、己亥日行己亥、己卯、己未运，流年再伤根，九死一生。
38、柱有财星，柱见羊刃，运行财绝之运，刃劫之年丧妻、离婚。
39、柱中财杀相党为害，运行财乡杀年，必死。
40、伤官去官留杀为妙之格局，运行伤官之墓运，大凶。
41、财弱逢劫，运年叠叠劫星，死运。
42、印格重财，运年叠叠财星，死运。
43、劫叠逢弱财，运年叠叠财星，死运。
44、伤官太旺，运年逢正官得强根，官非奇祸。
45、食神制杀格，运年逢官星得根，祸事不浅。
46、庚金无根气，柱中见寅有火局或半成，运行南方之地，可成富贵，但会丧与南方运，不寿。
47、甲生寅月，支申酉丑多，金运寿促。
48、甲乙生于夏，柱中见火旺，行金运，为死运。
49、从财格、从杀格，行运见禄见刃，为死运。
50、柱中有伤官羊刃，运行伤官羊刃年运，血光、死运。

千顷楚南禅师杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。”师礼辞，遂参黄檗。檗问：“子未现三界影像时如何？”师曰：“即今岂是有邪？”檗曰：“有无且置。即今如何？”师曰：“非今古。”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”住后，上堂：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”问：“如何是易？”师曰：“著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？”曰：“如何是难？”师曰：“微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。”师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇镜塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。鸟石灵观禅师福州鸟石山灵观禅师，﹝时称老观﹞。寻常扁户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：“是凡是圣？”师唾曰：“这野孤精！”便推出闭却门。峰曰：“也秖要识老兄。”铲草次，问僧：“汝何处去？”曰：“西院礼拜安和尚去。”时竹上有一青蛇，师指蛇曰：“欲识西院老野孤精，秖这便是。”师问西院：“此一片地，堪著甚么物？”院曰：“好著个无相佛。”师曰：“好片地被兄放不净污了也。”引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：“适来僧在何处？”小师曰：“当时便去也。”师曰：“是即是，祇得一橛。”﹝玄觉云：“甚么处是少一橛。”﹞问：“如何是佛？”师出舌示之。其僧礼谢。师曰：“住！住！你见甚么便礼拜？”曰：“谢和尚慈悲，出舌相示。”师曰：“老僧近日舌上生疮。”僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：“如何是西来意？”师曰：“适来出去者，是甚么人？”僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“我若向你道，即别有也。”曹山举似洞山，山曰：“好个话头，祇欠进语。何不问为甚么不道？”曹却来进前语，师曰：“若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。”曹山归举似洞山，山深肯之。罗汉宗彻禅师杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“骨剉也。”﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：“如何是南宗北宗？”师曰：“心为宗。”曰：“还看教也无？”师曰：“教是心。”问：“性地多昏，如何了悟？”师曰：“烦云风卷，太虚廓清。”曰：“如何得明去？”师曰：“一轮皎洁，万里腾光。”相国裴休居士相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。守新安曰，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接。因观壁画，乃问：“是何图相？”主事对曰：“高僧真仪。”公曰：“真仪可观。高僧何在？”主事无对。公曰：“此间有禅人否？”曰：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”公曰：“可请求询问得否？”于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”檗曰：“请相公垂问。”公举前话，檗朗声曰：“裴休！”公应诺。檗曰：“在甚么处？”公当下知旨，如获髻珠。曰：“吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？”寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。长庆安禅师法嗣大随法真禅师益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之，一日问曰：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”师曰：“教某甲向甚么处下口？”沩曰：“何不道如何是佛？”师便作手势掩沩口。沩叹曰：“子真得共髓。”从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈余。南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遗使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。””僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：“如何是大人相？”师曰：“肚上不贴榜。”问：“僧甚处去？”曰：“西山住庵去。”师曰：“我向东山头唤汝，汝便来得么？”曰：“不然。”师曰：“汝住庵未得。”问：“生死到时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”庵侧有一龟，僧问：“一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？”师拈草履龟背上。僧无语。问：“如何是诸佛法要？”师举拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“尘尾拂子。”问：“如何是学人自己？”师曰：“是我自己。”曰：“为甚么却是和尚自己？”师曰：“是汝自己？”问：“如何是大随一面事？”师曰：“东西南北。”问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”问：“父子至亲，歧路各别时如何？”师曰：“为有父子。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“高五尺。”曰：“学人不会。”师曰：“鹘仑砖。”问：“和尚百年后法付何人？”师曰：“露柱火炉。”曰：“还受也无？”师曰：“火炉露柱。”行者领众参，师问：“参得底人唤东作甚么？”曰：“不可唤作东。”师咄曰：“臭驴汉！不唤作东唤作甚么？”者无语。问：“如何是和尚家风？”师曰：“赤土画簸箕。”曰：“未审此理如何？”师曰：“簸箕有唇，米跳不出。”问：“僧讲甚么教法？”曰：“百法论。”师拈杖曰：“从何而起？”曰：“从缘而起。”师曰：“苦哉！苦哉！”问：“僧甚处去？”曰：“峨嵋礼普贤去。”师举拂子曰：“文殊、普贤总在这里。”僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：“如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。”即端坐而逝。