六道轮回不是佛教创造，佛法只是说明有六道。就像老师为学生讲解哪里有山，哪里有海一样。天，人，阿修罗，地狱，恶鬼，畜牲等六道都是因果显现。因佛陀全知，能见六道，所以说：“诸恶莫作，众善奉行。”佛法的根本目的不是为了追求人天福报，佛法是为自己及他人解脱六道。因为在解脱，明心见性前，轮回都是烦恼、无常的无限重复。

『台湾尊胜法林佛学会』常住 多杰仁卿喇嘛

瑜伽士

并非只求筋骨柔软、身心舒展的冥想者；亦非一般娶妻生子的在家咒师，什么是持戒比丘瑜珈士？

瑜珈是梵文Yoga的音译，义为「相应」，亦即澈见本初心之义；瑜珈士在梵文称Yogi，即是澈见本初心之义者。

经云：「如来藏遍布诸有情」，如来藏即是本初心，本初心即是自心的实相，也就是明空不二的本体，亦即佛性，简单来说就是觉知。

于此，无需改造调整，远离所有对治方法，体性超越识别，不被任何善恶念头所染污，轮回、涅槃之作者，生死幻相之根源，此即自生本智，明然、湛然、清然、本然，即是自心实相。

瑜珈士澈见此义而恆常安住于中，故而不被死亡、烦恼、忧苦、疾病、念头、鬼神所扰，内心安然自在，境相通透无碍。

最初以《转心四思维》体悟万法无常，不贪执轮回，彻知六道有情皆曾为我母，由自己所受之苦，明了他人的感受，为求报恩，进而产生为利众生愿成佛之真实菩提心。

以出离心为基础，菩提心为动机，刻苦修持净化执著乱相的生起次第，以及破除执著生起次第为真实的圆满次第，也就是以生起、圆满二次第圆融的修持，净除罪障、累积资粮，灭除我执、无明而开显自心的佛性。

同时，秉持基位无变、道位无碍、果位无乱的《大手印》，确立唯此无他的见地；为了加速自利利他，以大勇猛心，舍弃衣食、名声之贪恋，终其一生观修《那洛六法》，以此无上甚深法门，打开体内脉轮诸结，净化业气为智气，超越三大无量劫而得解脱之把握；终生以《六等味》为行为圭臬，烦恼、忧苦、疾病、念头、鬼神、死亡皆为道用，确实达到即此一生即身成就佛果的目的。

这就是珍爱他人胜过自己，真正的人天福田，令人尊崇的瑜珈士。

《物犹如此》通慧鉴

　　鹅听经二（《池北偶谈》）

　　靖州观音寺，与副将某署相邻。一日，厨人宰鹅，鹅忽飞上寺殿鸱尾。僧异之，因乞施寺中。每朝夕课诵，鹅辄上殿谛听，日食蔬饮水而已。自顺治至今二十余年，尚在。

　　诗曰：入道多从忧患余，鬼门跃出佛天居。廿年蔬水生涯乐，日侍僧旁听木鱼。

　　鹅听经三（《两京记》）

　　净因寺沙门慧远，养一鹅，尝随听经。每闻讲经，则入堂伏听。泛说他事，则鸣翔而出。

　　诗曰：闻到妙来心即神，香云花雨幸皈身。此间未许谈风月，不似孤高鹤傲人。

　　鹅听经四（《感应事迹》）

　　明万历二年，无锡秦贞，中年无子。时届蒲节，家人将宰鹅。贞见羽毛洁白，冠足如硃，偶动慈念，遂不宰，送至北禅寺放生。越三年，贞梦鹅来谢曰：“蒙君不杀，在寺闻讲诵《金刚经》，特来报恩。”贞醒，妻腹痛，遂生子，名梦奇。聪明清秀，年十二入泮。

　　诗曰：六道无常疾电催，明珠老蚌孕慈胎。青衫一领休看易，三载闻经佛座来。