无畏洲上师开示：
简述密宗修持的法要
 
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
 
密宗意指人的「灵智」。因此首先要选择能引导我们，可以进入灵智的  上师。有具德之  上师，才能传授殊胜正确的密法法要。
 
如果所追随的  上师，所授所指，并非要来「稳固我们的灵智」，则所传的任何密法、法要，就无法使我们契入灵智，而达到修证的目标，悉地成就。
 
古德曾云：徒法不足以自行。意谓法从智出，不离本性。一切法完全为了回归本性的灵智而施设。而本性的灵智是由纯善纯德，纯清纯净，纯公纯平的功德而所荫生。一离慈悲功德，净涤五欲，即无法要可言。
 
若谓：只要有了某种法要，就不用历苦历劫地修慈悲功德；不用步步周周以净涤五欲。只要照仪轨修持，念诵真言，即可成就阿耨多罗三藐三菩提，那岂非谓：炊沙可以成饭？
 
执法迷法，断无因果；不重清净，但求法效；不修善德，崇尚神通。如此以佛法求名利，以五欲求佛法，恐将离佛愈远，成就无期。
 
法既不离道，道既是清净智、清净德，是以有德之师一论及法要，自然不离「慈悲功德」，不离「清净智慧」。如此法智不离，功德兼修，才是真正的善知识；所传的才是无上法。以此作为选择密宗修持法门、法要的至高原则，必成就不远。
发布者：无畏洲上师

摄影师:@爱拍照的tan克

爱情是什么?我望着远方，看不清爱情的模样。爱情是什么?我望着远方，好像在云朵的上方 。

情字何解，如果可以，我想只听一首歌，只看一本书，只喝一杯茶，只看一部电影，只爱一个人，就这样专注而潦草的过完这一生。无畏生死、无畏艰难、无畏阻碍、无畏冷冷时光，终有人待你如初，疼你入骨，从此深情不被辜负。敬你一杯烈酒，愿你有诗，有梦，有远方，从此残生不将就。
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无畏上师开示：
密宗传承略述
 
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
 
在密宗不管举行任何仪式，都以「传承来源」作为行一切法的依据，如是重视传承，盖皆因若无传承就无法成就，不能成办一切事业。
 
但一般大众对「传承」产生一种误解，以为只有密宗才重视传承，显教不讲究传承，这就有所出入。其实，无论佛法、世间法都有「传承」。
 
世间上任何学问和技术，莫不靠师父们「耳提面命」，非有无师自通者。韩愈云：「古之学者，必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，熟能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣」。此文明是自古以来，都是「尊师重道」的，从师求学，就是「传承」，世间法或佛法皆是如此。
 
佛法的区分有显密二教的不同，其中又有许多派系，当然离不开传承两字。如禅宗来说，从释迦牟尼佛在灵山会上拈花微笑，迦叶契佛心印，后传阿难，辗转至达摩祖师共传二十八代。达摩东来中土，成为初祖，传二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。慧能之后分二：一派为青原慧思；一派为南岳怀让。其后又形成临济、云门、法眼、曹洞、沩仰五宗。在中国盛行临济宗；日本盛行曹洞宗，禅宗的传承从来没有间断，直到如今。此外还有唯识宗、天台宗、贤首宗都讲「传承」。
 
藏传的「显教」承续了印度佛学的本来面目，以甚深派的「空宗」和广行派的「相宗」为两大主流，甚深派以文殊菩萨为初祖，盛阐于龙树、提婆。广行派以弥勒菩萨为初祖，盛阐于无着、世亲。这两派的精要是密乘之基。
 
显教的法门是广大深博的学问，不能没有传承，密宗的密法更牵涉到人的即身成佛，对于传承更是极为重要，不只是学问来源的问题，而是能不能得到实效，如果传承不真，枉费一生的辛苦，还会导致不利的因素。
 
传承的加持力就像是「电源」，不具传承好比没有插上电源的插头，不会来电，无法发动任何机器。得遇真正的传承  上师，经其灌顶后，「就像得到电源」，再经过口耳传授（藏语为传咙），这「一口出而后入耳根的过程」，就是传承。
 
所以愿诸位大德能有缘得遇良师；或传承诸祖师的加持，早日证得佛陀的妙觉果位。
发布者：无畏洲上师