台上煮豆，台下吃瓜——
唐诗《黄台瓜辞》解读
世人常说“种豆得豆，种瓜得瓜”。
豆和瓜都是我们比较依赖的食物。
人们很熟悉传为曹植所作的《七步诗》：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
其中“本自同根生，相煎何太急”是世人皆知的名句。这首诗的意思是讽兄弟相煎。当然了最后被煎的依然是此诗作者陈思王曹植。这首诗还有一个版本是：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。前些天看到马斯克（Elon Musk）在社交平台上引了这首《七步诗》，让全球粉丝和网友们猜个不停。
这应当是眼下关于“豆”的最大新闻了。
说到瓜，就要提到据说是武则天二儿子李贤所作的《黄台瓜辞》。
李贤生在皇帝世家，爹妈都是皇帝，大哥死后被追认为“孝敬皇帝”，两个弟弟后来也都当了皇帝，他也曾贵为太子但是却不得武则天的欢心，最后被老娘放逐而死于黔中，后被封章怀太子。他在哥哥被母杀后深感小命不保，因作《黄台瓜辞》。
这件事最早载于后晋刘昫等撰的《旧唐书》卷一百一十六：
泌因奏曰：“臣幼稚时念黄台瓜辞，陛下尝闻其说乎？高宗大帝有八子，睿宗最幼。天后所生四子，自为行第，故睿宗第四。长曰孝敬皇帝，为太子监国，而仁明孝悌。天后方图临朝，乃鸩杀孝敬，立雍王贤为太子。贤每日忧惕，知必不保全，与二弟同侍于父母之侧，无由敢言。乃作黄台瓜辞，令乐工歌之，冀天后闻之省悟，即生哀愍。辞云：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。’而太子贤终为天后所逐，死于黔中。”
武则天生有四个儿子，她毒杀了大儿子后，立老二李贤为太子，李贤整日惴惴不安就作了一首《黄瓜台辞》让乐工谱成歌来唱，希冀武则天听了能幡然悔悟，哀悯儿子而保全其性命。
但武则天最终还是没有放过李贤，
他被母亲放逐，并死于贵州。
此事又为司马光所记：
泌曰：“臣所以言之者，非咎旣往，乃欲使陛下慎将来耳。昔天后有四子，长曰太子弘，天后方图称制，恶其聪明，酖杀之，立次子雍王贤。贤内忧惧，作黄台瓜辞，冀以感悟天后。天后不听，贤卒死于黔中。其辞曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离：一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹为可，四摘抱蔓归！’今陛下已一摘矣，慎无再摘！”上愕然曰：“安有是哉！卿录是辞，朕当书绅。”
《资治通鉴》所载的《黄台瓜辞》文字与《旧唐书》略有不同。但关于李贤写这首诗的缘由，两书所记出入并不太大。
《全唐诗》卷六和卷二十九皆收入此诗：
“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使【一作令】瓜稀。三摘犹【一作尚】自可，摘绝抱蔓归。”
我们取离唐最近的《旧唐书》里的诗歌版本来说事儿：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀。
三摘犹尚可，四摘抱蔓归。
该诗第一句提及“黄台”，当是山丘的名字，或者是一个有某种象征意味的台子。
《穆天子传》曾说周穆王“游黄台之丘，猎于苹泽。有阴雨，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民”。
可见这个黄台是周穆王作诗表达爱民、哀民的伟大情怀的地方，也象征着成就好天子或者歌颂好天子的好平台。
李贤要在这个平台上种瓜自然是选错了地方。
卧榻之侧，岂容他人种瓜！再说了，
在皇家的伊甸园里怎么能让瓜们来撒野？
秦汉时期有个叫召平（又作邵平）的人，秦始皇封他为东陵侯负责看管始皇亲妈的陵墓。
《史记·萧相国世家》说他“秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之’东陵瓜”。
长安城东南第一座城门名为霸城门，因其色青故俗呼为“青门”或“青城门”。青门外就是灞桥。“东陵瓜”也称“青门瓜”。
召平曾为萧何出谋划策，是个有思想有见识的谋略家，但他不愿做官也不接受萧何的聘请，只愿以种瓜为生，便留下了“青门种瓜”的佳话。“青门种瓜”也成为隐居不仕的代称。
李贤以“青门种瓜”将自己比作不慕权力归隐尘间的召平，也以“黄台”希望母亲武后能像周穆王一样哀愍他，给他一条活路。
可惜他是一个皇二代，他娘也不会放他走出青门，他注定了要为这个大唐的王后献祭。
“离离”是茂盛之意。《诗经·王风·黍离》有“彼黍离离，彼稷之苗”的诗句，抒发故国物是人非的感伤，“黍离”因此成为一个慨叹感慨亡国之痛的词语。
“离离”在诗歌中很常见，如“离离原上草，一岁一枯荣”（白居易《赋得古原草送别》），“回首降幡下，已见黍离离”（刘禹锡《三阁辞四首》之三）……
瓜熟了，瓜里的籽就会让瓜绵绵繁衍下去。
如果你摘了一个瓜，还好，能让别的瓜有足够的生长空间和养分；
如果再摘下一个，瓜就稀少了；
若继续第三次摘瓜，弟兄四个仅能存活一个；
如果你把四个都摘下了，那就没有了瓜，也不会有离离的籽，只会有空空的瓜蔓（wàn）。也就“空前绝后”了。
《诗经·大雅·绵》有“绵绵瓜瓞”的诗句，“绵绵”是延续不断的意思，“瓞”是指小瓜。连绵不断的瓜蔓上结了大大小小的许多瓜，这是子孙繁盛、家族兴旺的象征。所以“四摘抱蔓（wàn）归”，就是提醒母亲武后，我们弟兄几个都是您的骨肉，您不能斩尽杀绝啊。
可惜这个大唐并不总是那么情意绵绵、温情脉脉的，脏唐是真实不虚的脏乱差，武则天最后仍然是在杀了老大李弘之后接着把老二李贤放逐，并借丘神勣之手把他也杀了。
宋代文人赵南塘（赵汝谈，字履常）有一首七律《和韩仲止怀蹈中弟》诗中有这样的感慨：“黄台瓜辞可怜美，老根连蒂摘都移。风流遂至尔身尽，衰病况堪吾道非。”即感此事。
这位赵家的诗人感慨“老根连蒂摘都移”，
斩草除根的窝里斗既是诗料，也是笑料。
这种连根拔起、自断生路的狠路子，
估计也只有高高在上的皇家人方能使得出。
——曹植诗的燃萁煮豆和李贤诗的种瓜被摘，都是骨肉相残的典型案例，又似乎有某种令人惊悚的种瓜种豆的因果勾连。
恳求煮豆、摘瓜的人留点后路和温情都是无济于事的徒劳，曹植和李贤仍然难逃被煮被摘的运命。
本不讲骨肉情和“武德”的魏文、武后之流，早就不登“黄台”，也不“哀民”了。
倒是留下满江湖的吃瓜群众仍在义愤填膺地笑骂着瓜和豆们被煮被摘的下场，竟然没看到他们头顶上悬着的切瓜割韭刀锃亮的寒光。
有诗赞曰：
黄台之上岂堪夸？
摘绝江山信可嗟。
忍将瓞豆烂汤煮，
私制何人不是瓜。
#中国古代野史#
唐诗《黄台瓜辞》解读
世人常说“种豆得豆，种瓜得瓜”。
豆和瓜都是我们比较依赖的食物。
人们很熟悉传为曹植所作的《七步诗》：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
其中“本自同根生，相煎何太急”是世人皆知的名句。这首诗的意思是讽兄弟相煎。当然了最后被煎的依然是此诗作者陈思王曹植。这首诗还有一个版本是：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。前些天看到马斯克（Elon Musk）在社交平台上引了这首《七步诗》，让全球粉丝和网友们猜个不停。
这应当是眼下关于“豆”的最大新闻了。
说到瓜，就要提到据说是武则天二儿子李贤所作的《黄台瓜辞》。
李贤生在皇帝世家，爹妈都是皇帝，大哥死后被追认为“孝敬皇帝”，两个弟弟后来也都当了皇帝，他也曾贵为太子但是却不得武则天的欢心，最后被老娘放逐而死于黔中，后被封章怀太子。他在哥哥被母杀后深感小命不保，因作《黄台瓜辞》。
这件事最早载于后晋刘昫等撰的《旧唐书》卷一百一十六：
泌因奏曰：“臣幼稚时念黄台瓜辞，陛下尝闻其说乎？高宗大帝有八子，睿宗最幼。天后所生四子，自为行第，故睿宗第四。长曰孝敬皇帝，为太子监国，而仁明孝悌。天后方图临朝，乃鸩杀孝敬，立雍王贤为太子。贤每日忧惕，知必不保全，与二弟同侍于父母之侧，无由敢言。乃作黄台瓜辞，令乐工歌之，冀天后闻之省悟，即生哀愍。辞云：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。’而太子贤终为天后所逐，死于黔中。”
武则天生有四个儿子，她毒杀了大儿子后，立老二李贤为太子，李贤整日惴惴不安就作了一首《黄瓜台辞》让乐工谱成歌来唱，希冀武则天听了能幡然悔悟，哀悯儿子而保全其性命。
但武则天最终还是没有放过李贤，
他被母亲放逐，并死于贵州。
此事又为司马光所记：
泌曰：“臣所以言之者，非咎旣往，乃欲使陛下慎将来耳。昔天后有四子，长曰太子弘，天后方图称制，恶其聪明，酖杀之，立次子雍王贤。贤内忧惧，作黄台瓜辞，冀以感悟天后。天后不听，贤卒死于黔中。其辞曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离：一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹为可，四摘抱蔓归！’今陛下已一摘矣，慎无再摘！”上愕然曰：“安有是哉！卿录是辞，朕当书绅。”
《资治通鉴》所载的《黄台瓜辞》文字与《旧唐书》略有不同。但关于李贤写这首诗的缘由，两书所记出入并不太大。
《全唐诗》卷六和卷二十九皆收入此诗：
“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使【一作令】瓜稀。三摘犹【一作尚】自可，摘绝抱蔓归。”
我们取离唐最近的《旧唐书》里的诗歌版本来说事儿：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀。
三摘犹尚可，四摘抱蔓归。
该诗第一句提及“黄台”，当是山丘的名字，或者是一个有某种象征意味的台子。
《穆天子传》曾说周穆王“游黄台之丘，猎于苹泽。有阴雨，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民”。
可见这个黄台是周穆王作诗表达爱民、哀民的伟大情怀的地方，也象征着成就好天子或者歌颂好天子的好平台。
李贤要在这个平台上种瓜自然是选错了地方。
卧榻之侧，岂容他人种瓜！再说了，
在皇家的伊甸园里怎么能让瓜们来撒野？
秦汉时期有个叫召平（又作邵平）的人，秦始皇封他为东陵侯负责看管始皇亲妈的陵墓。
《史记·萧相国世家》说他“秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之’东陵瓜”。
长安城东南第一座城门名为霸城门，因其色青故俗呼为“青门”或“青城门”。青门外就是灞桥。“东陵瓜”也称“青门瓜”。
召平曾为萧何出谋划策，是个有思想有见识的谋略家，但他不愿做官也不接受萧何的聘请，只愿以种瓜为生，便留下了“青门种瓜”的佳话。“青门种瓜”也成为隐居不仕的代称。
李贤以“青门种瓜”将自己比作不慕权力归隐尘间的召平，也以“黄台”希望母亲武后能像周穆王一样哀愍他，给他一条活路。
可惜他是一个皇二代，他娘也不会放他走出青门，他注定了要为这个大唐的王后献祭。
“离离”是茂盛之意。《诗经·王风·黍离》有“彼黍离离，彼稷之苗”的诗句，抒发故国物是人非的感伤，“黍离”因此成为一个慨叹感慨亡国之痛的词语。
“离离”在诗歌中很常见，如“离离原上草，一岁一枯荣”（白居易《赋得古原草送别》），“回首降幡下，已见黍离离”（刘禹锡《三阁辞四首》之三）……
瓜熟了，瓜里的籽就会让瓜绵绵繁衍下去。
如果你摘了一个瓜，还好，能让别的瓜有足够的生长空间和养分；
如果再摘下一个，瓜就稀少了；
若继续第三次摘瓜，弟兄四个仅能存活一个；
如果你把四个都摘下了，那就没有了瓜，也不会有离离的籽，只会有空空的瓜蔓（wàn）。也就“空前绝后”了。
《诗经·大雅·绵》有“绵绵瓜瓞”的诗句，“绵绵”是延续不断的意思，“瓞”是指小瓜。连绵不断的瓜蔓上结了大大小小的许多瓜，这是子孙繁盛、家族兴旺的象征。所以“四摘抱蔓（wàn）归”，就是提醒母亲武后，我们弟兄几个都是您的骨肉，您不能斩尽杀绝啊。
可惜这个大唐并不总是那么情意绵绵、温情脉脉的，脏唐是真实不虚的脏乱差，武则天最后仍然是在杀了老大李弘之后接着把老二李贤放逐，并借丘神勣之手把他也杀了。
宋代文人赵南塘（赵汝谈，字履常）有一首七律《和韩仲止怀蹈中弟》诗中有这样的感慨：“黄台瓜辞可怜美，老根连蒂摘都移。风流遂至尔身尽，衰病况堪吾道非。”即感此事。
这位赵家的诗人感慨“老根连蒂摘都移”，
斩草除根的窝里斗既是诗料，也是笑料。
这种连根拔起、自断生路的狠路子，
估计也只有高高在上的皇家人方能使得出。
——曹植诗的燃萁煮豆和李贤诗的种瓜被摘，都是骨肉相残的典型案例，又似乎有某种令人惊悚的种瓜种豆的因果勾连。
恳求煮豆、摘瓜的人留点后路和温情都是无济于事的徒劳，曹植和李贤仍然难逃被煮被摘的运命。
本不讲骨肉情和“武德”的魏文、武后之流，早就不登“黄台”，也不“哀民”了。
倒是留下满江湖的吃瓜群众仍在义愤填膺地笑骂着瓜和豆们被煮被摘的下场，竟然没看到他们头顶上悬着的切瓜割韭刀锃亮的寒光。
有诗赞曰：
黄台之上岂堪夸？
摘绝江山信可嗟。
忍将瓞豆烂汤煮，
私制何人不是瓜。
#中国古代野史#
但行好事，莫问前程，古人救了一个老道，没想到竟然因此逆天改命
山西汾阳有个庄叫韩家庄，韩家庄有个九十岁的老人，姓韩名擒龙，他家资丰厚，偏又乐善好施，经常施舍周济附近的穷人，因而名声极好，是远近闻名的大善人！
关于韩大善人，有不少关于他的故事，据说在二十年前，也就是韩擒龙七十岁那年，他还是一个力大无穷的大力士，虽然说人生七十古来稀，按理来说人老了，力气自然就变弱了，但是这话在韩擒龙的身上就没那么灵验了！
据说韩擒龙七十岁的时候，还能双手举起磨盘，行百米之远，乡邻纷纷称赞，称赞他为神人，而韩家庄庙里有一根百斤重的铁棍，据说就是韩擒龙年轻时候使用的兵器，百斤重的铁棍，普通人连拿都拿不起来，但是韩擒龙却能舞动如飞，堪称神力！
但说来也奇怪，从他七十岁那年之后，他似乎一夜之间失去了所有的神力，变成了一个手无缚鸡之力的普通老头，而起因是那天有一只羊，来到村里的枯井边，随后跳入枯井，韩擒龙看到后也跳入枯井，随后一团白气腾空而起！
韩擒龙随后爬了上来，而白羊也消失不见，众人都大为惊诧，问韩擒龙是怎么回事，但是韩擒龙只是笑笑，并没有多解释，只是从那天以后，韩擒龙仿佛变了一个人，他再也抬不起磨盘，更无法舞动那个铁棍，变成了一个没什么力气的普通老人！
直到韩擒龙过了九十岁的生日，没过多久，他就得了重病，他知道自己行将就木，于是便将家人召集到跟前，托付后事，他还特地叮嘱家人，一定要继续做善事，要做个好人，好人才能有好报，接着他讲述了自己年轻时候的一件事！
韩擒龙年轻的时候家里非常贫穷，连饭都吃不饱，白天给人打长工，晚上只能栖居于破庙之中，有一天傍晚，他打完工回破庙，结果看到门口躺了一个老道，老道年龄很大，病饿而倒，韩擒龙于是将老道带回破庙中！
虽然自己也是食不果腹，韩擒龙还是尽心侍奉老道，如此过了一个多月，老道才渐渐康复，看到韩擒龙救了自己一命，但是却贫无立锥之地，老道于心不忍，于是他想要报答韩擒龙搭救自己的恩情！
他对韩擒龙说，我有一秘方，可以让你拥有神力，从此你凭借这股神力可以横行江湖，以此来谋生，韩擒龙并不相信老道的话，但是又不好拂了老道的面子，于是他半信半疑的听从老道的吩咐！
老道让他张开嘴，闭上眼，他的眼睛半睁半闭之间，似乎看到老道从口中吐出一只小羊，然后将羊放入他的口中，他只觉胸口一阵滚烫，然后就人事不省，昏了过去，过了半晌，他才缓缓的睁开眼，结果发现老道已经消失的无影无踪！
他的面前还留下一张字条，应该是老道所留，上面写着，汝可用神力至七十岁，而后神力可还我矣！韩擒龙果然感到自己的身体充满了力量，他来到破庙门外，看到门外的石狮子，他双手用力一提，果然轻松将石狮子提起！
韩擒龙知道老道没有欺骗自己，自己果然拥有了神力，他继续给富户当长工，由于他力气大，耕地的效率奇高，一个人可以顶五六个壮汉的劳动成果，富户十分欣赏他，于是给了他不少的工钱！
有一天富户要派人送一大批货物去外地，为了怕路上被盗匪劫掠，富户还派韩擒龙一起押运，结果果然遇到了盗匪，盗匪连续砍伤了好几个随行的家丁，只见韩擒龙从路边扛起一棵枣树，将几个盗匪横空扫出去几米远！
盗匪四散而逃，货物安全到达，富户非常欣赏韩擒龙的武艺，于是聘请他当了护院，专门负责押运货物，韩擒龙于是让人打造了一根众达百斤的铁棍，当做自己的兵器，从此以后，绿林里都知道有这么个手持铁棍的大力士存在！
凡是韩擒龙押运的货物，盗匪们都不敢现身阻拦，生怕被韩擒龙的铁棍给要了性命，直到有一天，盗匪里有个武艺高强的人不信邪，想要试试韩擒龙的厉害，他特地找到韩擒龙，想要韩擒龙比试一下！
韩擒龙不想用铁棍伤人，于是他伸出一个手指，对这个匪首说，你若能掰动我的手指，你就算赢了，只见这个盗匪双手扣住韩擒龙的手指，使出了九牛二虎之力结果韩擒龙纹丝未动，之间韩擒龙用力一甩，这个匪首直接飞出去四米多远，身受重伤！
从此凡是绿林好汉再也不敢和韩擒虎比试过招，还给韩擒龙起了个外号叫韩铁棍，如此经过了二十多年，韩擒龙也积累了不少的家财，有一日他向富户请辞，说自己已经厌倦了打打杀杀的江湖生涯，想要归隐田园了！
富户于是又给了他一大笔的钱财，韩擒龙带着这些年的积蓄回到了韩家庄，盖起了大房子，买了很多的田地，成为了当地的富户，虽然他过上了富裕的生活，但是他还是菩萨心肠，特别喜欢做好事，喜欢周济贫苦的人家！
儿孙们听到了韩擒龙诉说的这个故事，才知道原来韩擒龙年轻的时候还有过如此一段奇特的境遇，而他七十岁那年之所以一夜之间力气尽失也是因为和老道约定的期限到了，老道借给韩擒龙的神力也到了该拿回去的时间了！
通过韩擒龙的这个故事，我们可以得到一点启示，那就是人还是要多做好事才行，所谓但行好事，莫问前程，说不定你无意间的一个善举，能帮助的那个人就会成为你生命中的贵人，能够帮助你轻摇直上，逆天改命！#神仙故事# https://t.cn/RcdSYXO
山西汾阳有个庄叫韩家庄，韩家庄有个九十岁的老人，姓韩名擒龙，他家资丰厚，偏又乐善好施，经常施舍周济附近的穷人，因而名声极好，是远近闻名的大善人！
关于韩大善人，有不少关于他的故事，据说在二十年前，也就是韩擒龙七十岁那年，他还是一个力大无穷的大力士，虽然说人生七十古来稀，按理来说人老了，力气自然就变弱了，但是这话在韩擒龙的身上就没那么灵验了！
据说韩擒龙七十岁的时候，还能双手举起磨盘，行百米之远，乡邻纷纷称赞，称赞他为神人，而韩家庄庙里有一根百斤重的铁棍，据说就是韩擒龙年轻时候使用的兵器，百斤重的铁棍，普通人连拿都拿不起来，但是韩擒龙却能舞动如飞，堪称神力！
但说来也奇怪，从他七十岁那年之后，他似乎一夜之间失去了所有的神力，变成了一个手无缚鸡之力的普通老头，而起因是那天有一只羊，来到村里的枯井边，随后跳入枯井，韩擒龙看到后也跳入枯井，随后一团白气腾空而起！
韩擒龙随后爬了上来，而白羊也消失不见，众人都大为惊诧，问韩擒龙是怎么回事，但是韩擒龙只是笑笑，并没有多解释，只是从那天以后，韩擒龙仿佛变了一个人，他再也抬不起磨盘，更无法舞动那个铁棍，变成了一个没什么力气的普通老人！
直到韩擒龙过了九十岁的生日，没过多久，他就得了重病，他知道自己行将就木，于是便将家人召集到跟前，托付后事，他还特地叮嘱家人，一定要继续做善事，要做个好人，好人才能有好报，接着他讲述了自己年轻时候的一件事！
韩擒龙年轻的时候家里非常贫穷，连饭都吃不饱，白天给人打长工，晚上只能栖居于破庙之中，有一天傍晚，他打完工回破庙，结果看到门口躺了一个老道，老道年龄很大，病饿而倒，韩擒龙于是将老道带回破庙中！
虽然自己也是食不果腹，韩擒龙还是尽心侍奉老道，如此过了一个多月，老道才渐渐康复，看到韩擒龙救了自己一命，但是却贫无立锥之地，老道于心不忍，于是他想要报答韩擒龙搭救自己的恩情！
他对韩擒龙说，我有一秘方，可以让你拥有神力，从此你凭借这股神力可以横行江湖，以此来谋生，韩擒龙并不相信老道的话，但是又不好拂了老道的面子，于是他半信半疑的听从老道的吩咐！
老道让他张开嘴，闭上眼，他的眼睛半睁半闭之间，似乎看到老道从口中吐出一只小羊，然后将羊放入他的口中，他只觉胸口一阵滚烫，然后就人事不省，昏了过去，过了半晌，他才缓缓的睁开眼，结果发现老道已经消失的无影无踪！
他的面前还留下一张字条，应该是老道所留，上面写着，汝可用神力至七十岁，而后神力可还我矣！韩擒龙果然感到自己的身体充满了力量，他来到破庙门外，看到门外的石狮子，他双手用力一提，果然轻松将石狮子提起！
韩擒龙知道老道没有欺骗自己，自己果然拥有了神力，他继续给富户当长工，由于他力气大，耕地的效率奇高，一个人可以顶五六个壮汉的劳动成果，富户十分欣赏他，于是给了他不少的工钱！
有一天富户要派人送一大批货物去外地，为了怕路上被盗匪劫掠，富户还派韩擒龙一起押运，结果果然遇到了盗匪，盗匪连续砍伤了好几个随行的家丁，只见韩擒龙从路边扛起一棵枣树，将几个盗匪横空扫出去几米远！
盗匪四散而逃，货物安全到达，富户非常欣赏韩擒龙的武艺，于是聘请他当了护院，专门负责押运货物，韩擒龙于是让人打造了一根众达百斤的铁棍，当做自己的兵器，从此以后，绿林里都知道有这么个手持铁棍的大力士存在！
凡是韩擒龙押运的货物，盗匪们都不敢现身阻拦，生怕被韩擒龙的铁棍给要了性命，直到有一天，盗匪里有个武艺高强的人不信邪，想要试试韩擒龙的厉害，他特地找到韩擒龙，想要韩擒龙比试一下！
韩擒龙不想用铁棍伤人，于是他伸出一个手指，对这个匪首说，你若能掰动我的手指，你就算赢了，只见这个盗匪双手扣住韩擒龙的手指，使出了九牛二虎之力结果韩擒龙纹丝未动，之间韩擒龙用力一甩，这个匪首直接飞出去四米多远，身受重伤！
从此凡是绿林好汉再也不敢和韩擒虎比试过招，还给韩擒龙起了个外号叫韩铁棍，如此经过了二十多年，韩擒龙也积累了不少的家财，有一日他向富户请辞，说自己已经厌倦了打打杀杀的江湖生涯，想要归隐田园了！
富户于是又给了他一大笔的钱财，韩擒龙带着这些年的积蓄回到了韩家庄，盖起了大房子，买了很多的田地，成为了当地的富户，虽然他过上了富裕的生活，但是他还是菩萨心肠，特别喜欢做好事，喜欢周济贫苦的人家！
儿孙们听到了韩擒龙诉说的这个故事，才知道原来韩擒龙年轻的时候还有过如此一段奇特的境遇，而他七十岁那年之所以一夜之间力气尽失也是因为和老道约定的期限到了，老道借给韩擒龙的神力也到了该拿回去的时间了！
通过韩擒龙的这个故事，我们可以得到一点启示，那就是人还是要多做好事才行，所谓但行好事，莫问前程，说不定你无意间的一个善举，能帮助的那个人就会成为你生命中的贵人，能够帮助你轻摇直上，逆天改命！#神仙故事# https://t.cn/RcdSYXO
中国围棋历史：香山九老
唐代文人士子中会下棋的有很多，那不会下的呢，肯定就觉得没面子了。得，赶紧学吧!大诗人白居易就是其中的一个。
白居易(772―846)生于河南新郑，据说他去京城长安参加科举考试时，拜见大诗人顾况，顾况看到他的名字，开玩笑说：“长安的物价很贵，要在这儿住下可是很不容易啊。“等到读了白居易的诗，特别是看到”野火烧不尽，春风吹又生”这样的诗句，马上改变了态度，说：“能写出这样好的诗，居住在这里也就没有什么难的了!“从顾况态度的前后对比中，可见白居易诗歌才能之高。
年轻时候的白居易很有抱负，很想在政治上有些作为，自然不屑于书画棋博之类的“玩物”。但他为人太直，官场上，碰到看不惯的事，就忍不住要发点牢骚，这样就容易得罪人。四十四岁时，他被贬为江州司马，因为心情苦闷，学会了围棋，才知世上还有这么好玩的东西，真是后悔没早点学得啊!白居易说，这围棋就是狐狸精，“忽然一笑千万态，见者十人八九迷”(《古冢狐》)。而白居易一旦结识了这“狐狸精”，就被深深地迷上了。“晚酒一两杯，夜棋三数局”(《郭虚州相访》)，“兴发饮数杯，闷来棋一局”(《官舍闲题》)，“送春唯有酒，销日不过棋”(《代梦得吟》)，“花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋”(《独树浦雨夜寄李六郎中>)，“唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明”(《同刘十九宿》)。你看，这么多关于棋的诗，白诗人也可以算得上是一个超级围棋发烧友了。他还说自己，“棋罢嫌无敌，诗成愧在前”。虽然有不谦虚的嫌疑，那水平一定也不低了。白居易晚年居住在洛阳。他曾捐款修建香山寺，并写了篇《修香山寺记》。他还把自己在洛阳写的八百多首诗编为十卷，名为《白氏洛中集》诗人常住在香山寺内，自号“香山居士”。香山寺建在洛阳城南的香山上，对面就是著名的龙门石窟。伊河穿山而过，风景非常优美。白居易经常和胡杲、吉、刘真、郑据、卢贞、张浑、李元爽、禅僧如满在香山聚会，宴游之余，下棋吟诗，优哉游哉。他们九人也就被称为”香山九老公”.
“香山九老“的这种生活，让人很是羡慕。中国古代艺术中，不少就以香山九老为题材。宋代有佚名的《会昌九老图)(现藏台北“故宫博物院”)，会昌是唐代白居易他们聚会时的年号。在画家的想象中，伊河就在寺旁。九老中，有的在寺里读书作文，有的则在船上下棋。船工划船，仕女打扇，古松遮阴，动中有静，静中有动，好一幅动人的画面!
明代，也有佚名的《会昌九老图)(现藏台北“故宫博物院”)。三株分立的巨松与两列平行的坡石，像窗格子一样，将画面切成几个既独立又相互呼应的场景。九老有的围坐在石桌旁聚精会神地下棋，有的在展卷观赏书法几个小书童还正捧着几卷作品赶来，有的相伴着在林中漫步。其中一老可能喝多了，醉意盎然，边走还边手舞足蹈，整个聚会真是丰富多彩、其乐融融!
到清代，朱鹤年(1760-1834)也画有《香山九老图》。整个画面突出的是山林野趣。
这让我们想起白居易的《池上二绝(其一)》：
山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻下子声。
二僧对棋而坐，竹林摇曳，在棋秤上投下斑斑驳驳的影子。阳光映照着竹林，却看不到人影，只有落子的声音不时传来……
这《香山九老图》中的山石、松林、童子、下棋之人，让我们体会到了那种山水之乐、归隐之趣。谁不想过这种日子呢?所以，才有那么多人要画香山九老。连日本都有《香山九老图》!九个老头围着一盘棋，下棋的，看棋的，挤作一堆。头发都白了还那么入迷，只能说是“木野狐”的魅力大啊!
还有，在中国民间工艺品，如竹雕、玉司石雕笔筒中，也有不少以香山九老为题材
的装饰画。有一件“乾隆丙午年制”的玉雕《会昌九老图》(现藏台北“故宫博物院”)，高115.5厘米，是用名贵的和田玉制成的，价值很大，在中国玉器史上也占有一个重要的位置。
唐代文人士子中会下棋的有很多，那不会下的呢，肯定就觉得没面子了。得，赶紧学吧!大诗人白居易就是其中的一个。
白居易(772―846)生于河南新郑，据说他去京城长安参加科举考试时，拜见大诗人顾况，顾况看到他的名字，开玩笑说：“长安的物价很贵，要在这儿住下可是很不容易啊。“等到读了白居易的诗，特别是看到”野火烧不尽，春风吹又生”这样的诗句，马上改变了态度，说：“能写出这样好的诗，居住在这里也就没有什么难的了!“从顾况态度的前后对比中，可见白居易诗歌才能之高。
年轻时候的白居易很有抱负，很想在政治上有些作为，自然不屑于书画棋博之类的“玩物”。但他为人太直，官场上，碰到看不惯的事，就忍不住要发点牢骚，这样就容易得罪人。四十四岁时，他被贬为江州司马，因为心情苦闷，学会了围棋，才知世上还有这么好玩的东西，真是后悔没早点学得啊!白居易说，这围棋就是狐狸精，“忽然一笑千万态，见者十人八九迷”(《古冢狐》)。而白居易一旦结识了这“狐狸精”，就被深深地迷上了。“晚酒一两杯，夜棋三数局”(《郭虚州相访》)，“兴发饮数杯，闷来棋一局”(《官舍闲题》)，“送春唯有酒，销日不过棋”(《代梦得吟》)，“花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋”(《独树浦雨夜寄李六郎中>)，“唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明”(《同刘十九宿》)。你看，这么多关于棋的诗，白诗人也可以算得上是一个超级围棋发烧友了。他还说自己，“棋罢嫌无敌，诗成愧在前”。虽然有不谦虚的嫌疑，那水平一定也不低了。白居易晚年居住在洛阳。他曾捐款修建香山寺，并写了篇《修香山寺记》。他还把自己在洛阳写的八百多首诗编为十卷，名为《白氏洛中集》诗人常住在香山寺内，自号“香山居士”。香山寺建在洛阳城南的香山上，对面就是著名的龙门石窟。伊河穿山而过，风景非常优美。白居易经常和胡杲、吉、刘真、郑据、卢贞、张浑、李元爽、禅僧如满在香山聚会，宴游之余，下棋吟诗，优哉游哉。他们九人也就被称为”香山九老公”.
“香山九老“的这种生活，让人很是羡慕。中国古代艺术中，不少就以香山九老为题材。宋代有佚名的《会昌九老图)(现藏台北“故宫博物院”)，会昌是唐代白居易他们聚会时的年号。在画家的想象中，伊河就在寺旁。九老中，有的在寺里读书作文，有的则在船上下棋。船工划船，仕女打扇，古松遮阴，动中有静，静中有动，好一幅动人的画面!
明代，也有佚名的《会昌九老图)(现藏台北“故宫博物院”)。三株分立的巨松与两列平行的坡石，像窗格子一样，将画面切成几个既独立又相互呼应的场景。九老有的围坐在石桌旁聚精会神地下棋，有的在展卷观赏书法几个小书童还正捧着几卷作品赶来，有的相伴着在林中漫步。其中一老可能喝多了，醉意盎然，边走还边手舞足蹈，整个聚会真是丰富多彩、其乐融融!
到清代，朱鹤年(1760-1834)也画有《香山九老图》。整个画面突出的是山林野趣。
这让我们想起白居易的《池上二绝(其一)》：
山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻下子声。
二僧对棋而坐，竹林摇曳，在棋秤上投下斑斑驳驳的影子。阳光映照着竹林，却看不到人影，只有落子的声音不时传来……
这《香山九老图》中的山石、松林、童子、下棋之人，让我们体会到了那种山水之乐、归隐之趣。谁不想过这种日子呢?所以，才有那么多人要画香山九老。连日本都有《香山九老图》!九个老头围着一盘棋，下棋的，看棋的，挤作一堆。头发都白了还那么入迷，只能说是“木野狐”的魅力大啊!
还有，在中国民间工艺品，如竹雕、玉司石雕笔筒中，也有不少以香山九老为题材
的装饰画。有一件“乾隆丙午年制”的玉雕《会昌九老图》(现藏台北“故宫博物院”)，高115.5厘米，是用名贵的和田玉制成的，价值很大，在中国玉器史上也占有一个重要的位置。
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