人主深居隐处以避燥湿，闺门重袭以避奸贼，内不知闾里之情，外不知山泽 之形，帷幕之外，目不能见十里之前，耳不能闻百步之外；天下之物，无不通者， 其灌输之者大，而斟酌之者众也。是故不出户而知天下，不窥牖而知天道，乘众 人之智，则天下之不足有也。专用其心，则独身不能保也。是故人主覆之以德， 不行其智，而因万人之所利。夫举踵天下而得所利，故百姓载之上，弗重也，错 之前，弗害也，举之而弗高也，推之而弗厌。
主道员者，运转而无端，化育如神，虚无因循，常后而不先也；臣道员者， 运转而无方，论是而处当，为事先倡，守职分明，以立成功也。是故君臣异道则 治，同道则乱。各得其宜，处其当，则上下有以相使也。夫人主之听治也，虚心 而弱志，清明而不暗。是故群臣辐凑并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能者，则君 得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。文王智而好问，故圣；武王勇而好 问，故胜。夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。千钧之重， 乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣。是故任一人之力者，则乌获不足恃； 乘众人之制者，则天下不足有也。
禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农， 然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道 理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎！夫载重而马羸，虽造父不能 以致远；车轻马良，虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自 然之性，以曲为直，以屈为伸哉！未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无 不胜也，而众智之所为，无不成也。聋者可令嚼筋，而不可使有闻也；者可使 守圉，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有 一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小 大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。人主 贵正而尚忠，忠正在上位，执正营事，则谗佞奸邪无由进矣。譬犹方员之不相盖， 而巨直之不相入。夫鸟兽之不可同群者，其类异也；虎鹿之不同游者，力不敌也。 是故圣人得志而在上位，谗佞奸邪而欲犯主者，譬犹雀之见，而鼠之遇狸也， 亦必无余命也。
是故人主之一举也，不可不慎也。所任者得其人，则国家治，上下和，群臣 亲，百姓附。所任非其人，则国家危，上下乖，群臣怨，百姓乱。故一举而不当， 终身伤。得失之道，权要在主。是绳正于上，木直于下，非有事焉，所缘以修者 然也。故人主诚正，则直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，则邪人得志，忠者 隐蔽矣。夫人主之所以莫扌瓜玉石而扌瓜瓜瓠者，何也？无得于玉石，弗犯也。 使人主执正持平，如从绳准高下，则群臣以邪来者，犹以卵投石，以火投水。故 灵王好细要，而民有杀食自饥也；越王好勇，而民皆处危争死。由此观之，权势 之柄，其以移风易俗矣。尧为匹夫，不能仁化一里，桀在上位，令行禁止。由此 观之，贤不足以为治，而势可以易俗明矣。《书》曰：“一人有庆，万民赖之。” 此之谓也。
天下多眩于名声，而寡察其实。是故处人以誉尊，而游者以辩显，察其所 尊显，无它故焉，人主不明分数利害之地，而贤众口之辩也。治国则不然，言事 者必究于法，而为行者必治于官。上操其名以责其实，臣守其业以效其功，言不 得过其实，行不得逾其法。群臣辐凑，莫敢专君。事不在法律中，而可以便国佐 治，必参五行之,阴考以观其归，并用周听，以察其化。不偏一曲，不党一事。 是以中立而遍，运照海内，群臣公正，莫敢为邪，百官述职，务致其公迹也。主 精明于上，官劝力于下，奸邪灭迹，庶功日进，是以勇者尽于军。乱国则不然。 有众咸誉者无功而赏，守职者无罪而诛。主上暗而不明，群臣党而不忠，说谈者 游于辩，修行者竞于住。主上出令，则非之以与；法令所禁，则犯之以邪。为智 者务于巧诈，为勇者务于斗争。大臣专权，下吏持势，朋党周比，以弄其上。国 虽若存，古之人曰亡矣。且夫不治官职，而被甲兵，不随南亩而有贤圣之声者，非 所以教于国也。骐骥耳，天下之疾马也，驱之不前，引之不止，虽愚者不加 体焉。今治乱之机，辙迹可见也，而世主莫之能察，此治道之所以塞。权势者， 人主之车舆；爵禄者，人臣之辔衔也。是故人主处权势之要，而持爵禄之柄，审 缓急之度，而适取予之节。是以天下尽力而不倦。
夫臣主之相与也，非有父子之厚，骨肉之亲也，而竭力殊死，不辞其躯者， 何也？势有使之然也。昔者豫让，中行文子之臣。智伯伐中行氏，并吞其地。豫 让背其主而臣智伯。智伯与赵襄子战于晋阳之下，身死为戮，国分为三。豫让欲 报赵襄子，漆身为厉，吞炭变音，レ齿易貌。夫以一人之心而事两主，或背而去， 或欲身徇之，岂其趋舍厚薄之势异哉？人之恩泽使之然也。纣兼天下，朝诸侯， 人迹所及，舟楫所通，莫不宾服。然而武王甲卒三千人，禽之于牧野。岂周民死 节，而殷民背叛哉？其主之义德厚而号令行也。夫疾风而波兴，木茂而鸟集，相 生之气也。是故臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。君臣之施者， 相报之势也。是故臣尽力死节以与君，君计功垂爵以与臣。是故君不能赏无功之 臣，臣亦不能死无德之君。君德不下流于民，而欲用之，如鞭蹄马矣。是犹不待 雨而熟稼，必不不可之数也。
君人之道，处静以修身，俭约以率下。静则下不扰矣，俭则民不怨矣；下扰 则政乱，民怨则德薄；政乱则贤者不为谋，德薄则勇者不为死。是故人主好鸷鸟 猛兽，珍怪奇物，狡躁康荒，不爱民力，驰骋田猎，出入不时，如此，则百官务 乱，事勤财匮，万民悉苦，生业不修矣。人主好高台深池，雕琢刻镂，黼黻文章，
主道员者，运转而无端，化育如神，虚无因循，常后而不先也；臣道员者， 运转而无方，论是而处当，为事先倡，守职分明，以立成功也。是故君臣异道则 治，同道则乱。各得其宜，处其当，则上下有以相使也。夫人主之听治也，虚心 而弱志，清明而不暗。是故群臣辐凑并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能者，则君 得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。文王智而好问，故圣；武王勇而好 问，故胜。夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。千钧之重， 乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣。是故任一人之力者，则乌获不足恃； 乘众人之制者，则天下不足有也。
禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农， 然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道 理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎！夫载重而马羸，虽造父不能 以致远；车轻马良，虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自 然之性，以曲为直，以屈为伸哉！未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无 不胜也，而众智之所为，无不成也。聋者可令嚼筋，而不可使有闻也；者可使 守圉，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有 一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小 大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。人主 贵正而尚忠，忠正在上位，执正营事，则谗佞奸邪无由进矣。譬犹方员之不相盖， 而巨直之不相入。夫鸟兽之不可同群者，其类异也；虎鹿之不同游者，力不敌也。 是故圣人得志而在上位，谗佞奸邪而欲犯主者，譬犹雀之见，而鼠之遇狸也， 亦必无余命也。
是故人主之一举也，不可不慎也。所任者得其人，则国家治，上下和，群臣 亲，百姓附。所任非其人，则国家危，上下乖，群臣怨，百姓乱。故一举而不当， 终身伤。得失之道，权要在主。是绳正于上，木直于下，非有事焉，所缘以修者 然也。故人主诚正，则直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，则邪人得志，忠者 隐蔽矣。夫人主之所以莫扌瓜玉石而扌瓜瓜瓠者，何也？无得于玉石，弗犯也。 使人主执正持平，如从绳准高下，则群臣以邪来者，犹以卵投石，以火投水。故 灵王好细要，而民有杀食自饥也；越王好勇，而民皆处危争死。由此观之，权势 之柄，其以移风易俗矣。尧为匹夫，不能仁化一里，桀在上位，令行禁止。由此 观之，贤不足以为治，而势可以易俗明矣。《书》曰：“一人有庆，万民赖之。” 此之谓也。
天下多眩于名声，而寡察其实。是故处人以誉尊，而游者以辩显，察其所 尊显，无它故焉，人主不明分数利害之地，而贤众口之辩也。治国则不然，言事 者必究于法，而为行者必治于官。上操其名以责其实，臣守其业以效其功，言不 得过其实，行不得逾其法。群臣辐凑，莫敢专君。事不在法律中，而可以便国佐 治，必参五行之,阴考以观其归，并用周听，以察其化。不偏一曲，不党一事。 是以中立而遍，运照海内，群臣公正，莫敢为邪，百官述职，务致其公迹也。主 精明于上，官劝力于下，奸邪灭迹，庶功日进，是以勇者尽于军。乱国则不然。 有众咸誉者无功而赏，守职者无罪而诛。主上暗而不明，群臣党而不忠，说谈者 游于辩，修行者竞于住。主上出令，则非之以与；法令所禁，则犯之以邪。为智 者务于巧诈，为勇者务于斗争。大臣专权，下吏持势，朋党周比，以弄其上。国 虽若存，古之人曰亡矣。且夫不治官职，而被甲兵，不随南亩而有贤圣之声者，非 所以教于国也。骐骥耳，天下之疾马也，驱之不前，引之不止，虽愚者不加 体焉。今治乱之机，辙迹可见也，而世主莫之能察，此治道之所以塞。权势者， 人主之车舆；爵禄者，人臣之辔衔也。是故人主处权势之要，而持爵禄之柄，审 缓急之度，而适取予之节。是以天下尽力而不倦。
夫臣主之相与也，非有父子之厚，骨肉之亲也，而竭力殊死，不辞其躯者， 何也？势有使之然也。昔者豫让，中行文子之臣。智伯伐中行氏，并吞其地。豫 让背其主而臣智伯。智伯与赵襄子战于晋阳之下，身死为戮，国分为三。豫让欲 报赵襄子，漆身为厉，吞炭变音，レ齿易貌。夫以一人之心而事两主，或背而去， 或欲身徇之，岂其趋舍厚薄之势异哉？人之恩泽使之然也。纣兼天下，朝诸侯， 人迹所及，舟楫所通，莫不宾服。然而武王甲卒三千人，禽之于牧野。岂周民死 节，而殷民背叛哉？其主之义德厚而号令行也。夫疾风而波兴，木茂而鸟集，相 生之气也。是故臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。君臣之施者， 相报之势也。是故臣尽力死节以与君，君计功垂爵以与臣。是故君不能赏无功之 臣，臣亦不能死无德之君。君德不下流于民，而欲用之，如鞭蹄马矣。是犹不待 雨而熟稼，必不不可之数也。
君人之道，处静以修身，俭约以率下。静则下不扰矣，俭则民不怨矣；下扰 则政乱，民怨则德薄；政乱则贤者不为谋，德薄则勇者不为死。是故人主好鸷鸟 猛兽，珍怪奇物，狡躁康荒，不爱民力，驰骋田猎，出入不时，如此，则百官务 乱，事勤财匮，万民悉苦，生业不修矣。人主好高台深池，雕琢刻镂，黼黻文章，
【江西志彻禅师】
江西志彻禅师，六祖慧能大师之法嗣，俗姓张，名行昌。少时尚勇武，负气丈义，好抱不平。
自禅宗南北分化以来，虽然南北二宗宗主本人并无彼我高下、你长我短之心，但是，其手下的徒众却竞起爱憎，相互贬损。当时北宗的门人不顾五祖弘忍大师的付嘱，自立神秀禅师为禅宗第六祖。但同时他们又忌怕慧能大师得五祖衣法的事情被人们广泛知道，因此，他们时刻都想置六祖于死地，并多次派人加害六祖。
当时，行昌就是被北宗门徒所收买的刺客之一。其实，六祖早已预知其谋，并事先准备好了十两黄金，放在方丈室里，等待刺客的到来。那天，行昌受北宗门人的嘱托，怀藏着利刃，潜入六祖的丈室，准备加害六祖。六祖不但没有避开，反而坦然地走到行昌的跟前，伸出脖子让他砍。行昌多次挥刀砍刺，竟然没能伤着六祖。
六祖对行昌道：“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命（我只欠你的金子，不欠你的命）。”
行昌一听，吓昏了，倒在地上，不省人事。过了好久，他才苏醒过来。他跪在地上，不停地叩头，向六祖求饶悔过，并表示愿意出家，跟随六祖修道。
六祖把准备好的金子递给行昌，说道：“汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受（你且离开这里！不然，我的徒众恐怕会反过来伤害你。将来你可以改换行装，来这里出家，我一定摄受你作弟子）。”
行昌禀六祖之命，连夜逃离了曹溪，投靠一个寺院出家了。不久又受了具足戒，而且修行非常精进。
过了好长一段时间，他终于有一天想起了六祖告诫他的话，于是，不远千里，来到曹溪，礼觐六祖。
六祖道：“吾久念汝，汝何来晚！”
行昌回答道：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德。其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说（前次蒙和尚慈悲，放了我，不给我治罪，如今我虽然出家苦行，但心里仍觉得终难报答和尚的深恩。想来，我唯有精进修行，传法度生，方能不负恩师！弟子曾经读诵《涅槃经》，对常和无常的含义还不明白，乞求和尚慈悲，为我略作宣讲）。”
六祖道：“无常者，即佛性也。有常者，即善恶一切诸法分别心也。”
行昌听了，大为惊谔，说道：“和尚所说，大违经文。”
六祖道：“吾传佛心印，安敢违于佛经！”
行昌道：“经说佛性是常，和尚却言无常。经说善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。”
六祖道：“《涅槃经》吾昔听无尽藏比丘读诵一遍，便为讲解，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”
行昌道：“学人识量浅昧，愿和尚委曲（方便）开示。”
于是，六祖详细地解释道：“汝知否？佛性若常，更说甚么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义也。佛比为（只为）凡夫外道，执于邪常，二诸二乘人，于常计无常，共成八倒，故于《涅槃》了义教中，破彼偏见而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益（你知道吗？佛性如果是恒常不变的话，更说什么善恶诸法从中生起！如果是恒常的话，那么，从无量劫以来，将无有一个能够发起菩提心来。佛性正因为它是空性的，无常的，所以它才能够生起万法，人们也才能够发起菩提心。因此，我所说的无常正是佛所说的真常之道。又，一切诸法如果是无常的，不是以同一真常佛性为体、为同一真常佛性所现的话，那么物物都各有各的自性，都处于生死之中，这样一来，真常之佛性便有不遍之处，这与真常佛性遍一切处、成一切法是相矛盾的。所以，我所说的常正是佛所说的真正的无常、佛针对凡夫外道于无常执常、二乘学人于常中计无常、共形成八种错误的颠倒知见，故于《吐槃》这一了义经典中，破斥这些二边之见，开示常乐我净的真义。真常超越于二边对立的常与无常之上，非常非无常，亦常亦无常。你今天依文解义，用凡夫的断灭论的无常和常见外道的确定死常，来理解佛所说的圆满玄妙、最真实究竟的常与无常观。象这样读经，纵读千遍，又有何益！）”
六祖的开示如醍醐灌顶，行昌如梦方醒，心意豁然，当即说了一首偈子，以示自己的悟处，偈曰：
“因守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而见前。
非师相授与，我亦无所得。”
六祖听了行昌的悟道偈子，高兴地说：“汝今彻也，宜名志彻。”
行昌礼谢而去。
江西志彻禅师，六祖慧能大师之法嗣，俗姓张，名行昌。少时尚勇武，负气丈义，好抱不平。
自禅宗南北分化以来，虽然南北二宗宗主本人并无彼我高下、你长我短之心，但是，其手下的徒众却竞起爱憎，相互贬损。当时北宗的门人不顾五祖弘忍大师的付嘱，自立神秀禅师为禅宗第六祖。但同时他们又忌怕慧能大师得五祖衣法的事情被人们广泛知道，因此，他们时刻都想置六祖于死地，并多次派人加害六祖。
当时，行昌就是被北宗门徒所收买的刺客之一。其实，六祖早已预知其谋，并事先准备好了十两黄金，放在方丈室里，等待刺客的到来。那天，行昌受北宗门人的嘱托，怀藏着利刃，潜入六祖的丈室，准备加害六祖。六祖不但没有避开，反而坦然地走到行昌的跟前，伸出脖子让他砍。行昌多次挥刀砍刺，竟然没能伤着六祖。
六祖对行昌道：“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命（我只欠你的金子，不欠你的命）。”
行昌一听，吓昏了，倒在地上，不省人事。过了好久，他才苏醒过来。他跪在地上，不停地叩头，向六祖求饶悔过，并表示愿意出家，跟随六祖修道。
六祖把准备好的金子递给行昌，说道：“汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受（你且离开这里！不然，我的徒众恐怕会反过来伤害你。将来你可以改换行装，来这里出家，我一定摄受你作弟子）。”
行昌禀六祖之命，连夜逃离了曹溪，投靠一个寺院出家了。不久又受了具足戒，而且修行非常精进。
过了好长一段时间，他终于有一天想起了六祖告诫他的话，于是，不远千里，来到曹溪，礼觐六祖。
六祖道：“吾久念汝，汝何来晚！”
行昌回答道：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德。其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说（前次蒙和尚慈悲，放了我，不给我治罪，如今我虽然出家苦行，但心里仍觉得终难报答和尚的深恩。想来，我唯有精进修行，传法度生，方能不负恩师！弟子曾经读诵《涅槃经》，对常和无常的含义还不明白，乞求和尚慈悲，为我略作宣讲）。”
六祖道：“无常者，即佛性也。有常者，即善恶一切诸法分别心也。”
行昌听了，大为惊谔，说道：“和尚所说，大违经文。”
六祖道：“吾传佛心印，安敢违于佛经！”
行昌道：“经说佛性是常，和尚却言无常。经说善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。”
六祖道：“《涅槃经》吾昔听无尽藏比丘读诵一遍，便为讲解，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”
行昌道：“学人识量浅昧，愿和尚委曲（方便）开示。”
于是，六祖详细地解释道：“汝知否？佛性若常，更说甚么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义也。佛比为（只为）凡夫外道，执于邪常，二诸二乘人，于常计无常，共成八倒，故于《涅槃》了义教中，破彼偏见而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益（你知道吗？佛性如果是恒常不变的话，更说什么善恶诸法从中生起！如果是恒常的话，那么，从无量劫以来，将无有一个能够发起菩提心来。佛性正因为它是空性的，无常的，所以它才能够生起万法，人们也才能够发起菩提心。因此，我所说的无常正是佛所说的真常之道。又，一切诸法如果是无常的，不是以同一真常佛性为体、为同一真常佛性所现的话，那么物物都各有各的自性，都处于生死之中，这样一来，真常之佛性便有不遍之处，这与真常佛性遍一切处、成一切法是相矛盾的。所以，我所说的常正是佛所说的真正的无常、佛针对凡夫外道于无常执常、二乘学人于常中计无常、共形成八种错误的颠倒知见，故于《吐槃》这一了义经典中，破斥这些二边之见，开示常乐我净的真义。真常超越于二边对立的常与无常之上，非常非无常，亦常亦无常。你今天依文解义，用凡夫的断灭论的无常和常见外道的确定死常，来理解佛所说的圆满玄妙、最真实究竟的常与无常观。象这样读经，纵读千遍，又有何益！）”
六祖的开示如醍醐灌顶，行昌如梦方醒，心意豁然，当即说了一首偈子，以示自己的悟处，偈曰：
“因守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而见前。
非师相授与，我亦无所得。”
六祖听了行昌的悟道偈子，高兴地说：“汝今彻也，宜名志彻。”
行昌礼谢而去。
独眼鲨鱼仅一只眼的畸形鲨鱼 世界上有没有独眼鲨鱼
在汹涌澎湃、波涛万顷的大海里，是大鱼吃小鱼、小鱼吃虾嫫的鱼吃鱼的世界。在鱼的世界里，最凶恶者是鲨鱼（过去渔民叫它们为“海龙王”）。
据报道，在2011年10月18日，美国加州海岸的渔民发现了一条前所未见的独眼鲨鱼，独眼鲨鱼仅一只眼的畸形鲨鱼，这条鲨鱼与其它的鲨鱼都不一样，它只有一只眼睛，所以被人们称为独眼鲨鱼。世界上有没有独眼鲨鱼，这个报道是真是假了。
独眼鲨鱼仅一只眼的畸形鲨鱼，世界上有没有独眼鲨鱼
2011年发现的这条独眼鲨鱼是真实存在的，这条独眼鲨鱼是在墨西哥海Cortez 区域打捞上来的一只牛鲨的腹中发现的，独眼鲨鱼的身长只有22英寸(约合56厘米),独眼鲨鱼不仅只有一只眼睛，而且还有白化症，所以痛体雪白，看着还十分的漂亮。
独眼鲨鱼之所以只有一只眼睛，是因为这只独眼鲨鱼患有“独眼畸形”，是一种非常罕见的先天性缺陷。
鲨鱼专家菲利普·马格纳吃饭人们介绍说，独眼鲨鱼是一种十分罕见的鲨鱼，据有史以来的记载，历史上的独眼鲨鱼出现次数仅有不到50条。
独眼鲨鱼仅一只眼的畸形鲨鱼，世界上有没有独眼鲨鱼
但是杰克逊维尔北佛罗里达州大学研究鲨鱼的生物学家吉姆-格尔雷切特说，独眼鲨鱼虽然曾经发现过很多次，但是却都是在母体内发现的，在母体外从没有见过这种独眼鲨鱼，所以这种独眼鲨鱼很可能无法在野外存活太长时间。
鲨鱼的牙齿奇特无比，是一切世间动物都无法与之比拟的。有人曾将一种金属制的咬力计景器藏在鱼饵内，来测定一条体长2.5米辂鱼上下颌的力量,测得结果，这条鲨鱼咬食时的力量高达每平方厘米2.8吨。而且牙齿像一把锋利的尖刀，可轻而易举地咬断手指粗的水下电缆，在北美洲的印第安人,甚至用鲨鱼的牙齿来刮自己满腮胡子，可见其锋利得如同刀片一样。鲨鱼的牙齿也不是像一般的动物只有一排，而是有5—6排布满口中，除了最外面的一排牙齿外，其他几排都是仰卧着的，好象屋顶上的瓦片一样彼此覆盖，当最外一排竖起的牙齿其中某一颗脱落，里面一排的一只牙，就会弹起向前移动补了空穴。随着鲨鱼的成长，小牙齿常被大牙取而代之。有人曾作过研究认为，一条鲨鱼在10年内竟要换掉近2万颗牙齿，几乎是天天在换牙。
鲨鱼的听力发达，嗅觉也特别灵，200多米内鱼的击水声、人的游泳及落水声，都可引得鲨色闻声赶来，一点点血腥味也能引诱鲨鱼奔波而来，而且鲨鱼的游速也很快。有一种叫长尾鲨，除了吞食鱼群外，还把那长尾巴在鱼群中乱飞乱舞，到时鱼群即使不被吞食，也会被打死打所以鲨鱼掠过之处，常常是被吞劫一空。即使比鲨鱼大好几倍的鲸鱼，以及鲨鱼家族中善良的大兄长鲸鲨鱼，碰到那些作恶多端的大白鲨、真鲨、灰鲨等这些真鲨属的种类，也常常一命呜呼。所以鲨鱼常被人们称为“海中恶霸”，或者是“海中狼'。
人要是在海中碰到鲨鱼，那就比较麻烦了，有人提出唯一的办法，便是设法挖去鲨鱼的眼睛才能解围。其实鲨鱼见人并不是即刻咬人，而常常是绕着人兜圈子，似乎在观察有否袭击的可能和必要，因为鲨鱼在海洋里并不是绝对的胜者，也有其敌手所在，碰到成群的海豚，鲨鱼常常是要败北的。
鲨鱼的凶残还表现在互相抢食时，往往会不分靑红皂白，甚至连自己的亲生骨肉也一吞了之，当其中一条鲨鱼为别的鲨鱼误伤而挣扎时，这头伤鲨就话该倒霉了，其他鲨非但不帮一下忙，反而趁火打劫，群起而攻之，直到伤鲨被吞食完毕为止。鲨鱼是胎生的，一次生产10余条鲨仔，最高纪录可达80余尾，人们惊奇地发现，在真鲨的母体子宫内，待出生的小鲨仔，竟也在肚内实施弱肉强食的政策，相互残害小兄弟，真是娘胎里都成了战场。
有些种类鲨鱼还有个预备胃，具有冷藏作用，可以把暂时吃不下的食物贮在预备胃里，等饿了再吐出来食用，所以即使吃得饱饱的，也不会放过嘴边的食物，这样可以连续—段时间点滴不进食也无妨。在鲨鱼胃中找到的食物，有时竞可以开个小综合商店，里面有外衣、裤子、海产动物残体，甚至还有鹿角、羊腿、牛蹄以及尼龙雨衣、木匠工具等等，这大槪是翻了船的船上用品，一古儿进入了鲨鱼的胃里被贮藏起来了。
在地球上鲨鱼的历史已经有1亿8千万年了，尽管大自然历经沧桑，可鲨鱼基本没多大变化，还是那个老样子。一出娘胎的鲨鱼仔就活蹦乱跳地奔驰于大海，从出生一刻起，鲨鱼就永不休止地游动着，即使睡着时也一样，只不过速度稍慢些，待到一见猎物，速度马上可以递增到如疾驰的骏马，被鲨鱼撞见的猎物，包括人类在内，往往是难以逃命的。
就目前所知，生活在海洋里的鲨鱼大约有二百六十种以上，它们嗜血成性，吃海洋里的各种鱼类，而且有些鲨鱼还吃人。据说，在海洋里能吃人的鯊鱼，大约有十五种左右，这些鲨鱼有：白鲨、大青鲨、鼬鯊（又叫鼠鲨）、双髫鲨等。它们在海洋里见人就咬，咬死就吃，。据科学家调査，它们的视觉器官较差，嗅觉器官则发达、灵敏、在海洋里距它六十米以外，它能嗅到人和水里共它哺乳动物的血腥气味。于是，它就以离弦之箭的速度袭击目标。
在十几种吃人的鲨鱼中，最为凶猛的是白鲨。它是鲨鱼品种中比较大的品种，身长一般在七一八米，最大的超过十二米，体重一般在半吨左右。它的利牙不断地生长，多时能达到一千五百颗，一生中换六次牙。它腹中除胃外，还另有一个食物“贮藏室”，能貯藏四十公斤以上的食物。
鲨鱼的经济价值很高，它全身几乎都是宝。它的肝脏特别大，约占体重的四分之一，含油很高，是提炼“鱼肝油”的理想原料;它的鳍，即鱼翅，是中外驰名的滋补品，有丰富的营养价值；它的胆，是名贵的中药材；它的骨是软质的，可制硫酸软骨素。#自然科学#
在汹涌澎湃、波涛万顷的大海里，是大鱼吃小鱼、小鱼吃虾嫫的鱼吃鱼的世界。在鱼的世界里，最凶恶者是鲨鱼（过去渔民叫它们为“海龙王”）。
据报道，在2011年10月18日，美国加州海岸的渔民发现了一条前所未见的独眼鲨鱼，独眼鲨鱼仅一只眼的畸形鲨鱼，这条鲨鱼与其它的鲨鱼都不一样，它只有一只眼睛，所以被人们称为独眼鲨鱼。世界上有没有独眼鲨鱼，这个报道是真是假了。
独眼鲨鱼仅一只眼的畸形鲨鱼，世界上有没有独眼鲨鱼
2011年发现的这条独眼鲨鱼是真实存在的，这条独眼鲨鱼是在墨西哥海Cortez 区域打捞上来的一只牛鲨的腹中发现的，独眼鲨鱼的身长只有22英寸(约合56厘米),独眼鲨鱼不仅只有一只眼睛，而且还有白化症，所以痛体雪白，看着还十分的漂亮。
独眼鲨鱼之所以只有一只眼睛，是因为这只独眼鲨鱼患有“独眼畸形”，是一种非常罕见的先天性缺陷。
鲨鱼专家菲利普·马格纳吃饭人们介绍说，独眼鲨鱼是一种十分罕见的鲨鱼，据有史以来的记载，历史上的独眼鲨鱼出现次数仅有不到50条。
独眼鲨鱼仅一只眼的畸形鲨鱼，世界上有没有独眼鲨鱼
但是杰克逊维尔北佛罗里达州大学研究鲨鱼的生物学家吉姆-格尔雷切特说，独眼鲨鱼虽然曾经发现过很多次，但是却都是在母体内发现的，在母体外从没有见过这种独眼鲨鱼，所以这种独眼鲨鱼很可能无法在野外存活太长时间。
鲨鱼的牙齿奇特无比，是一切世间动物都无法与之比拟的。有人曾将一种金属制的咬力计景器藏在鱼饵内，来测定一条体长2.5米辂鱼上下颌的力量,测得结果，这条鲨鱼咬食时的力量高达每平方厘米2.8吨。而且牙齿像一把锋利的尖刀，可轻而易举地咬断手指粗的水下电缆，在北美洲的印第安人,甚至用鲨鱼的牙齿来刮自己满腮胡子，可见其锋利得如同刀片一样。鲨鱼的牙齿也不是像一般的动物只有一排，而是有5—6排布满口中，除了最外面的一排牙齿外，其他几排都是仰卧着的，好象屋顶上的瓦片一样彼此覆盖，当最外一排竖起的牙齿其中某一颗脱落，里面一排的一只牙，就会弹起向前移动补了空穴。随着鲨鱼的成长，小牙齿常被大牙取而代之。有人曾作过研究认为，一条鲨鱼在10年内竟要换掉近2万颗牙齿，几乎是天天在换牙。
鲨鱼的听力发达，嗅觉也特别灵，200多米内鱼的击水声、人的游泳及落水声，都可引得鲨色闻声赶来，一点点血腥味也能引诱鲨鱼奔波而来，而且鲨鱼的游速也很快。有一种叫长尾鲨，除了吞食鱼群外，还把那长尾巴在鱼群中乱飞乱舞，到时鱼群即使不被吞食，也会被打死打所以鲨鱼掠过之处，常常是被吞劫一空。即使比鲨鱼大好几倍的鲸鱼，以及鲨鱼家族中善良的大兄长鲸鲨鱼，碰到那些作恶多端的大白鲨、真鲨、灰鲨等这些真鲨属的种类，也常常一命呜呼。所以鲨鱼常被人们称为“海中恶霸”，或者是“海中狼'。
人要是在海中碰到鲨鱼，那就比较麻烦了，有人提出唯一的办法，便是设法挖去鲨鱼的眼睛才能解围。其实鲨鱼见人并不是即刻咬人，而常常是绕着人兜圈子，似乎在观察有否袭击的可能和必要，因为鲨鱼在海洋里并不是绝对的胜者，也有其敌手所在，碰到成群的海豚，鲨鱼常常是要败北的。
鲨鱼的凶残还表现在互相抢食时，往往会不分靑红皂白，甚至连自己的亲生骨肉也一吞了之，当其中一条鲨鱼为别的鲨鱼误伤而挣扎时，这头伤鲨就话该倒霉了，其他鲨非但不帮一下忙，反而趁火打劫，群起而攻之，直到伤鲨被吞食完毕为止。鲨鱼是胎生的，一次生产10余条鲨仔，最高纪录可达80余尾，人们惊奇地发现，在真鲨的母体子宫内，待出生的小鲨仔，竟也在肚内实施弱肉强食的政策，相互残害小兄弟，真是娘胎里都成了战场。
有些种类鲨鱼还有个预备胃，具有冷藏作用，可以把暂时吃不下的食物贮在预备胃里，等饿了再吐出来食用，所以即使吃得饱饱的，也不会放过嘴边的食物，这样可以连续—段时间点滴不进食也无妨。在鲨鱼胃中找到的食物，有时竞可以开个小综合商店，里面有外衣、裤子、海产动物残体，甚至还有鹿角、羊腿、牛蹄以及尼龙雨衣、木匠工具等等，这大槪是翻了船的船上用品，一古儿进入了鲨鱼的胃里被贮藏起来了。
在地球上鲨鱼的历史已经有1亿8千万年了，尽管大自然历经沧桑，可鲨鱼基本没多大变化，还是那个老样子。一出娘胎的鲨鱼仔就活蹦乱跳地奔驰于大海，从出生一刻起，鲨鱼就永不休止地游动着，即使睡着时也一样，只不过速度稍慢些，待到一见猎物，速度马上可以递增到如疾驰的骏马，被鲨鱼撞见的猎物，包括人类在内，往往是难以逃命的。
就目前所知，生活在海洋里的鲨鱼大约有二百六十种以上，它们嗜血成性，吃海洋里的各种鱼类，而且有些鲨鱼还吃人。据说，在海洋里能吃人的鯊鱼，大约有十五种左右，这些鲨鱼有：白鲨、大青鲨、鼬鯊（又叫鼠鲨）、双髫鲨等。它们在海洋里见人就咬，咬死就吃，。据科学家调査，它们的视觉器官较差，嗅觉器官则发达、灵敏、在海洋里距它六十米以外，它能嗅到人和水里共它哺乳动物的血腥气味。于是，它就以离弦之箭的速度袭击目标。
在十几种吃人的鲨鱼中，最为凶猛的是白鲨。它是鲨鱼品种中比较大的品种，身长一般在七一八米，最大的超过十二米，体重一般在半吨左右。它的利牙不断地生长，多时能达到一千五百颗，一生中换六次牙。它腹中除胃外，还另有一个食物“贮藏室”，能貯藏四十公斤以上的食物。
鲨鱼的经济价值很高，它全身几乎都是宝。它的肝脏特别大，约占体重的四分之一，含油很高，是提炼“鱼肝油”的理想原料;它的鳍，即鱼翅，是中外驰名的滋补品，有丰富的营养价值；它的胆，是名贵的中药材；它的骨是软质的，可制硫酸软骨素。#自然科学#
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