买了郁金香和洋牡丹，
今天本以为是个好天气，结果现在天阴了，
从前以为所有的话都是真的，逐渐以为所有的话都是假的，然后以为有真有假，现在真假也都无所谓了。
现在是看山不是山，看水不是水的阶段，想看山还是山，看水还是水的阶段早点回归。
希望我想要的依靠自己都能实现，想依靠别人，如果没有人的话，依靠自己也可以。
今天本以为是个好天气，结果现在天阴了，
从前以为所有的话都是真的，逐渐以为所有的话都是假的，然后以为有真有假，现在真假也都无所谓了。
现在是看山不是山，看水不是水的阶段，想看山还是山，看水还是水的阶段早点回归。
希望我想要的依靠自己都能实现，想依靠别人，如果没有人的话，依靠自己也可以。
#治愈语录# 『一些表达情绪的小众文案』
▪️永远真城 永远简单 日子和我都会发光
▪️没有特别的事 但有一群特别的人
▪️当你决定灿烂 山无遮 海无拦
▪️目前状态：满脑子前途，偶尔烦躁但能治愈
▪️在一起时讲勇敢讲真诚 分开时要讲良心
▪️这个冬天 没有惊喜 没有温度 没有关系
▪️再见和日落都是未完待续
▪️日历满满的 但未来一片空白
▪️人生嘈杂鼎沸 爱意赤诚热烈
▪️那些阴影擦不掉 我也变成了胆小鬼
▪️有人理解是我之幸 无人理解淡定独行.
▪️岁岁年年常相似 人来人往不由己
▪️因为有很好的人 所以生活很有意思
▪️你为什么会不开心因为你太想要一个结果了
▪️为了你 什么苦我都可以吃 但香菜不吃
▪️没有更新朋友圈的日子都在叙利亚卖手抓饼
▪️就让所有的事 都顺着它的本意慢慢发展.
▪️断绝关系很容易的 难的是停止思念和不再回头
▪️偶尔想不开的时候 应该就是快乐在加载
▪️就是隔了很多座山 那颗星星暗淡了 突然就觉得山那边不是我想要的海
▪️没有情绪的生活我很喜欢。
▪️怪风太温柔像老朋友像旧时候。
▪️很笨所以喜欢简单又真诚的人。
▪️心里住着小星星生活才会亮晶晶。
▪️时间永远分叉，通向无数的未来。
▪️不要说反话不要说气话不要不说话。
▪️时间在走所有的事情都在慢慢接受。
▪️我们会上岸，阳光万里，前程似锦。
▪️静下来想你觉得一切都美好的不可思议。
▪️很多时候因为怕得不到所以假装不想要。
▪️永远真城 永远简单 日子和我都会发光
▪️没有特别的事 但有一群特别的人
▪️当你决定灿烂 山无遮 海无拦
▪️目前状态：满脑子前途，偶尔烦躁但能治愈
▪️在一起时讲勇敢讲真诚 分开时要讲良心
▪️这个冬天 没有惊喜 没有温度 没有关系
▪️再见和日落都是未完待续
▪️日历满满的 但未来一片空白
▪️人生嘈杂鼎沸 爱意赤诚热烈
▪️那些阴影擦不掉 我也变成了胆小鬼
▪️有人理解是我之幸 无人理解淡定独行.
▪️岁岁年年常相似 人来人往不由己
▪️因为有很好的人 所以生活很有意思
▪️你为什么会不开心因为你太想要一个结果了
▪️为了你 什么苦我都可以吃 但香菜不吃
▪️没有更新朋友圈的日子都在叙利亚卖手抓饼
▪️就让所有的事 都顺着它的本意慢慢发展.
▪️断绝关系很容易的 难的是停止思念和不再回头
▪️偶尔想不开的时候 应该就是快乐在加载
▪️就是隔了很多座山 那颗星星暗淡了 突然就觉得山那边不是我想要的海
▪️没有情绪的生活我很喜欢。
▪️怪风太温柔像老朋友像旧时候。
▪️很笨所以喜欢简单又真诚的人。
▪️心里住着小星星生活才会亮晶晶。
▪️时间永远分叉，通向无数的未来。
▪️不要说反话不要说气话不要不说话。
▪️时间在走所有的事情都在慢慢接受。
▪️我们会上岸，阳光万里，前程似锦。
▪️静下来想你觉得一切都美好的不可思议。
▪️很多时候因为怕得不到所以假装不想要。
#虚空济[超话]#《了凡四训》——摘自线上课✅
第二十九讲《积善之方》谓舍财作福①
“何谓舍财作福”什么叫舍财去作福？我们经常说一句话，你把财舍出去，我们的福报就得来了，你有更大的福报，才有可能获取更多的财富。
“释门万行 以布shi为先”有千万种行善的方法，但是是以布shi为先的。
“所谓布施shi者 只是舍之一字耳”什么叫布shi？其实就是一个字就是舍。
“达者内舍六根”“外舍六尘”“一切所有无不舍者”达者这里指智慧通达的人，觉xing的人觉wu的人，达者是内舍六根的，也就是我们经常讲到的眼 耳 鼻 舌 身 意这六根，六根是对应着六尘，下面就说了外舍六尘，六尘就是色 声 香 味 触 法，一个是告诉你不入，一个是无，无是什么？不是没有，而是不入，那么内舍六根是何意？就是我们看到了，那些我们不喜欢的事情，我们不起情绪，我们听到了那些不喜欢的话，我们不起情绪，我们看到了那些不喜欢的东西，不起分别，不喜欢的东西，不喜欢听的话，本身就是已经在分别了，舍是什么？不是没有，而是不起分别，当你不起分别的时候就不入，不入就不会产生情绪。
比如说:“每天我们的痛苦从哪里来，无非是他说的话我不爱听，他做的事情我不喜欢，你所说的话不是按照我的想法，你做的事情不是按照我的标准，我们所有的东西都是在取相”。
比如说:“眼睛看到的是在取相，耳朵听到的是在取相，感受到的是在取相，所以这些都是在取相，你只要把这些相取回来了，你就会产生痛苦，其实这些都是因为不舍，但是我们修不到这个层次的时候，我们不理解，其实真正的布shi是在修什么？就是修一个舍字，把我们自己的那些东西全部舍掉”。
比如说:“舍掉我们的情绪，舍掉我们的喜好，舍掉我们的分别，舍掉我们的贪着”。说:“我们贪色 色是指好看的东西”。
比如说:“我们贪财，我们贪食物的美味，我们贪别人赞美的享受”，这些都是贪，我们一个舍字修的越好，这个时候你内心是没有痛苦的，因为你不起分别，这个是六根和六尘的作用，如果你的六根 眼 耳 鼻 舌 身 意不起，分别对于外面的六尘 色 声 香 味 触 法，也自然能安然处之。
比如说:“我们看山就是山，不会因为这个山，达不到我们的满意而抱怨”。
说:“我们喝水，那水它就是水，不会因为这个水的味道，是不是我想要的，而产生痛苦，那我们穿衣服，衣服它就是衣服，有哪件就穿哪件，不会因为我们的喜好或者它的款式而产生分别和痛苦，所以说到根源，其实这些分别都是因为舍不掉，我们自己的那些 眼 耳 鼻 舌 身 意所带来的那些感受，当懂得把这些东西舍掉的时候，你会发现一切所有 无不舍者。
你去想一想，你内在的这些六根已经不复存在，已经不起分别，已经不入色 声 香 味 触法，这个时候你用什么又有什么区别！你会发现这个时候就不产生痛苦了，外面的东西你自然就舍掉了。
为什么我们有那么多的贪着？其实都是满足自己的六根的，那吃的，好吃，满足的是口腹之欲。喜欢看好看的东西，满足的是我们的眼睛。喜欢听好话，满足的是我们的耳朵。但是归根结底，满足的都是我们的意识，那个意识心，所以你当对这些东西没有分别的时候，你自然就没有痛苦，也就没有什么不舍的东西，所以这个是终极的。但是绝大多数人一定是修不到的，那修不到怎么办？还是讲次第的。
接下来告诉我们“苟非能然”，如果说这样的话做不到怎么办？先从财上布shi，先去做财布shi，布shi分为财布shi 法布shi和无畏布shi，那法布shi是教给人正法，让人觉xing的，这是往大了讲，往小了讲法布shi也很简单。
比如说:“在生活当中，你会的东西，你去诚心诚意地教给别人，就是法布shi”。
比如说:“举例子我们自己做饭做得很好，当别人想学的时候，我们把做饭的这些好的方法去教给对方，让他也学会做饭，这就是的布shi”……
第二十九讲《积善之方》谓舍财作福①
“何谓舍财作福”什么叫舍财去作福？我们经常说一句话，你把财舍出去，我们的福报就得来了，你有更大的福报，才有可能获取更多的财富。
“释门万行 以布shi为先”有千万种行善的方法，但是是以布shi为先的。
“所谓布施shi者 只是舍之一字耳”什么叫布shi？其实就是一个字就是舍。
“达者内舍六根”“外舍六尘”“一切所有无不舍者”达者这里指智慧通达的人，觉xing的人觉wu的人，达者是内舍六根的，也就是我们经常讲到的眼 耳 鼻 舌 身 意这六根，六根是对应着六尘，下面就说了外舍六尘，六尘就是色 声 香 味 触 法，一个是告诉你不入，一个是无，无是什么？不是没有，而是不入，那么内舍六根是何意？就是我们看到了，那些我们不喜欢的事情，我们不起情绪，我们听到了那些不喜欢的话，我们不起情绪，我们看到了那些不喜欢的东西，不起分别，不喜欢的东西，不喜欢听的话，本身就是已经在分别了，舍是什么？不是没有，而是不起分别，当你不起分别的时候就不入，不入就不会产生情绪。
比如说:“每天我们的痛苦从哪里来，无非是他说的话我不爱听，他做的事情我不喜欢，你所说的话不是按照我的想法，你做的事情不是按照我的标准，我们所有的东西都是在取相”。
比如说:“眼睛看到的是在取相，耳朵听到的是在取相，感受到的是在取相，所以这些都是在取相，你只要把这些相取回来了，你就会产生痛苦，其实这些都是因为不舍，但是我们修不到这个层次的时候，我们不理解，其实真正的布shi是在修什么？就是修一个舍字，把我们自己的那些东西全部舍掉”。
比如说:“舍掉我们的情绪，舍掉我们的喜好，舍掉我们的分别，舍掉我们的贪着”。说:“我们贪色 色是指好看的东西”。
比如说:“我们贪财，我们贪食物的美味，我们贪别人赞美的享受”，这些都是贪，我们一个舍字修的越好，这个时候你内心是没有痛苦的，因为你不起分别，这个是六根和六尘的作用，如果你的六根 眼 耳 鼻 舌 身 意不起，分别对于外面的六尘 色 声 香 味 触 法，也自然能安然处之。
比如说:“我们看山就是山，不会因为这个山，达不到我们的满意而抱怨”。
说:“我们喝水，那水它就是水，不会因为这个水的味道，是不是我想要的，而产生痛苦，那我们穿衣服，衣服它就是衣服，有哪件就穿哪件，不会因为我们的喜好或者它的款式而产生分别和痛苦，所以说到根源，其实这些分别都是因为舍不掉，我们自己的那些 眼 耳 鼻 舌 身 意所带来的那些感受，当懂得把这些东西舍掉的时候，你会发现一切所有 无不舍者。
你去想一想，你内在的这些六根已经不复存在，已经不起分别，已经不入色 声 香 味 触法，这个时候你用什么又有什么区别！你会发现这个时候就不产生痛苦了，外面的东西你自然就舍掉了。
为什么我们有那么多的贪着？其实都是满足自己的六根的，那吃的，好吃，满足的是口腹之欲。喜欢看好看的东西，满足的是我们的眼睛。喜欢听好话，满足的是我们的耳朵。但是归根结底，满足的都是我们的意识，那个意识心，所以你当对这些东西没有分别的时候，你自然就没有痛苦，也就没有什么不舍的东西，所以这个是终极的。但是绝大多数人一定是修不到的，那修不到怎么办？还是讲次第的。
接下来告诉我们“苟非能然”，如果说这样的话做不到怎么办？先从财上布shi，先去做财布shi，布shi分为财布shi 法布shi和无畏布shi，那法布shi是教给人正法，让人觉xing的，这是往大了讲，往小了讲法布shi也很简单。
比如说:“在生活当中，你会的东西，你去诚心诚意地教给别人，就是法布shi”。
比如说:“举例子我们自己做饭做得很好，当别人想学的时候，我们把做饭的这些好的方法去教给对方，让他也学会做饭，这就是的布shi”……
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