要跨年了，然而，归期未定。
我还是容易受别人情绪的影响，其实，何必在意呢，何必当回事呢，希望以后谨记"关我屁事"。
回首这一年还是挺辛苦的，挺有压力的，但也是成长较快的一年，虽然没赚多少钱，但是自身得到了锻炼。
新的一年，愿自己跟家人身体健康，工作顺利！最重要的是早日返乡。 https://t.cn/RyhltzR
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真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
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第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
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身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
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祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
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丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
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上佛下因师父剃度随喜见证谨记
辛丑年七月十五日，公元2021.8.22.星期天，一个平常又不一样的日子一一佛教的盂兰盆节，又称佛欢喜日(印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺鼓励佛弟子的旨意，合乎中国慎终追远的俗信，于是益加普及。中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动)。我们昨晚上就商议安排今天的行程一一要去随喜见证一位曾经的师兄剃度出家！出家人的福德因缘殊胜，不是每一个人都能与佛结下如此深厚因缘。也不是谁想出家就能出家的！即使你有善根善缘遇到了佛法想出家修行，如果没有足够的福报，你会遇到各种障碍、违缘阻碍，因缘不具足而出不了家。不是每个人都能出得了家。更不是影视作品中误导观众的那样：感情受挫，生意失败，没有出路了，才会出家。此大谬也，纯属以盲引盲，造罪损福。
我自2009年皈依三宝之后，附近有寺庙的地方，只要有缘分就尽量礼拜造访。而近几年我仅在佛菩萨圣诞日入寺礼佛消业，多喜清净读书.闭门闲坐，独独这次认为机会难得，缘分殊胜，至关重要，若能亲证，甚幸甚幸！故积极关注，主动参与。
昨晚建群确认车辆、人员、集合时间和地点、费用分摊等事项，因临渭区和永寿县均无气有雨.安全问题需要注意。与先期到寺发心护持三宝的张玮师兄联系后，明确了位置和路程，自昨晚天雨不止. 今早成行共两车七人，上高速驶向咸阳市永寿县渡马翟家村云寿寺。
今天由上法下理法师落发剃度的师父，她法号上佛下因，俗名苏之梵，我们曾一起共同闻思佛法，她才思泉涌，言语道对，机锋颇健，不寻常理，不同凡俗，福报丰隆。今日福报现前，因缘俱足，光显僧相，慈容可掬，法相庄严。她荷担如来家业，发愿救众生出轮回，实乃大丈夫之心行也。
《佛说出家功德经》：“尔时阿难。叉手白佛言。世尊。若当有人放人出家。若有出家者。任其所须。得几所福。若复有人。毁破他人出家因缘。受何罪报。唯愿世尊。具尽告示。佛告阿难。汝若具满于百岁中。问我此事。我以无尽智慧。除饮食时。满百岁中。广为汝说。此人功德。犹不能尽。是人恒生天上人中。常为国王。受天人乐。若有于此沙门法中使人出家。若复营佐出家因缘。于生死中。常受快乐。我满百岁。说其福德。不可穷尽。是故阿难。汝满百岁。尽寿问我。我至涅槃。说此功德。亦不能尽。”
今天上午10:45左右，法会在云寿寺大殿开始，由上法下理法师主法，展具拈香，起腔唱赞，大众齐诵《佛说㿻兰盆经》，随之举行剃度仪式。上法下理法师按头执刀说道：第一刀，誓断一切烦恼；第二刀，誓修一切善法；第三刀，誓度一切众生。复说偈云：金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。大众随喜。随后上佛下因师父为在场的人们结缘楞严咒挂坠，阿弥陀佛！仪式过程中，我抓拍了一些照片，可以看出，往昔的朋友和师兄们心潮起伏，万般滋味涌上心头，有的师兄强忍泪目，视线回避。可上佛下因师父面容平静，慈颜庄严，庄重淡定，从容不迫！可这一刻对我来说，冲击力很强，震撼极大，可以算作我人生中的重大事件。往日的苏师兄(今日的上佛下因师父)率性洒脱，她的毅然出家，勇猛精进，表明她已经明确了自己的目标，坚定地大步向前了，至于大家感到突然，实则是我们各自内心的迷茫和不安，惭愧和自责。面对她的勇猛精进，我们自惭形愧，无地自容。
上佛下因师父的剃度出家，为我们树立了一个榜样，也为我们敲响了警钟，也为我们树立了一面镜子。正如她所说：＂惟有佛法能够(帮助众生)解脱＂。让我们发现自己的差距，学有榜样，赶有方向。
法会结束后上法下理师父开示：居士应明白、摆正自己的位置，三宝佛法僧，法赖僧传，僧宝居住持位，居士为护持位。主次不可倒错。僧宝不是一些人想请就能请得来，也不是想赶就能赶得走的。这番话我特别赞叹，这是一位为众生负责任的师父！道场的规矩需要僧宝宣讲，否则在家信众怎么会知道自己的颠倒妄想，愚顽不化呢？
天气预报永寿有雨，但法会进行过程中，雨住天晴，祥瑞之兆。高速返程，无雨顺利。回到渭南，天又逢雨。以法会剃度视频发抖音，又被限制分享(数次发法会视频均被限制)，申诉后又被删除[允悲]正写此博文时，又有师兄责怪我没通知到她们，她真心赞叹问我她能为师父做什么？我回答道：师父可能不需要你的什么东西，但会需要你把闻思修佛法，出离轮回，志求解脱放在生活的重要地位上来。
出家功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
士别三日仰望拜，光显僧相正法传，
聊将拙文记盛事，自惭精进勇向前！
南无阿弥陀佛(三称)[鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RoZYOhi
辛丑年七月十五日，公元2021.8.22.星期天，一个平常又不一样的日子一一佛教的盂兰盆节，又称佛欢喜日(印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺鼓励佛弟子的旨意，合乎中国慎终追远的俗信，于是益加普及。中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动)。我们昨晚上就商议安排今天的行程一一要去随喜见证一位曾经的师兄剃度出家！出家人的福德因缘殊胜，不是每一个人都能与佛结下如此深厚因缘。也不是谁想出家就能出家的！即使你有善根善缘遇到了佛法想出家修行，如果没有足够的福报，你会遇到各种障碍、违缘阻碍，因缘不具足而出不了家。不是每个人都能出得了家。更不是影视作品中误导观众的那样：感情受挫，生意失败，没有出路了，才会出家。此大谬也，纯属以盲引盲，造罪损福。
我自2009年皈依三宝之后，附近有寺庙的地方，只要有缘分就尽量礼拜造访。而近几年我仅在佛菩萨圣诞日入寺礼佛消业，多喜清净读书.闭门闲坐，独独这次认为机会难得，缘分殊胜，至关重要，若能亲证，甚幸甚幸！故积极关注，主动参与。
昨晚建群确认车辆、人员、集合时间和地点、费用分摊等事项，因临渭区和永寿县均无气有雨.安全问题需要注意。与先期到寺发心护持三宝的张玮师兄联系后，明确了位置和路程，自昨晚天雨不止. 今早成行共两车七人，上高速驶向咸阳市永寿县渡马翟家村云寿寺。
今天由上法下理法师落发剃度的师父，她法号上佛下因，俗名苏之梵，我们曾一起共同闻思佛法，她才思泉涌，言语道对，机锋颇健，不寻常理，不同凡俗，福报丰隆。今日福报现前，因缘俱足，光显僧相，慈容可掬，法相庄严。她荷担如来家业，发愿救众生出轮回，实乃大丈夫之心行也。
《佛说出家功德经》：“尔时阿难。叉手白佛言。世尊。若当有人放人出家。若有出家者。任其所须。得几所福。若复有人。毁破他人出家因缘。受何罪报。唯愿世尊。具尽告示。佛告阿难。汝若具满于百岁中。问我此事。我以无尽智慧。除饮食时。满百岁中。广为汝说。此人功德。犹不能尽。是人恒生天上人中。常为国王。受天人乐。若有于此沙门法中使人出家。若复营佐出家因缘。于生死中。常受快乐。我满百岁。说其福德。不可穷尽。是故阿难。汝满百岁。尽寿问我。我至涅槃。说此功德。亦不能尽。”
今天上午10:45左右，法会在云寿寺大殿开始，由上法下理法师主法，展具拈香，起腔唱赞，大众齐诵《佛说㿻兰盆经》，随之举行剃度仪式。上法下理法师按头执刀说道：第一刀，誓断一切烦恼；第二刀，誓修一切善法；第三刀，誓度一切众生。复说偈云：金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。大众随喜。随后上佛下因师父为在场的人们结缘楞严咒挂坠，阿弥陀佛！仪式过程中，我抓拍了一些照片，可以看出，往昔的朋友和师兄们心潮起伏，万般滋味涌上心头，有的师兄强忍泪目，视线回避。可上佛下因师父面容平静，慈颜庄严，庄重淡定，从容不迫！可这一刻对我来说，冲击力很强，震撼极大，可以算作我人生中的重大事件。往日的苏师兄(今日的上佛下因师父)率性洒脱，她的毅然出家，勇猛精进，表明她已经明确了自己的目标，坚定地大步向前了，至于大家感到突然，实则是我们各自内心的迷茫和不安，惭愧和自责。面对她的勇猛精进，我们自惭形愧，无地自容。
上佛下因师父的剃度出家，为我们树立了一个榜样，也为我们敲响了警钟，也为我们树立了一面镜子。正如她所说：＂惟有佛法能够(帮助众生)解脱＂。让我们发现自己的差距，学有榜样，赶有方向。
法会结束后上法下理师父开示：居士应明白、摆正自己的位置，三宝佛法僧，法赖僧传，僧宝居住持位，居士为护持位。主次不可倒错。僧宝不是一些人想请就能请得来，也不是想赶就能赶得走的。这番话我特别赞叹，这是一位为众生负责任的师父！道场的规矩需要僧宝宣讲，否则在家信众怎么会知道自己的颠倒妄想，愚顽不化呢？
天气预报永寿有雨，但法会进行过程中，雨住天晴，祥瑞之兆。高速返程，无雨顺利。回到渭南，天又逢雨。以法会剃度视频发抖音，又被限制分享(数次发法会视频均被限制)，申诉后又被删除[允悲]正写此博文时，又有师兄责怪我没通知到她们，她真心赞叹问我她能为师父做什么？我回答道：师父可能不需要你的什么东西，但会需要你把闻思修佛法，出离轮回，志求解脱放在生活的重要地位上来。
出家功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
士别三日仰望拜，光显僧相正法传，
聊将拙文记盛事，自惭精进勇向前！
南无阿弥陀佛(三称)[鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RoZYOhi
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