众生皆有母 莫让母伤心
将心来比心 谁愿与家人分离
放生与护生能生慈悲心
素食好身体 爱心常光明
劝君莫食三月鲫
万千鱼仔在腹中
劝君莫打枝头鸟
子在巢中待母归
劝君莫食三春蛙
百千生命在腹中
请君放生与护生
素食长养慈悲心
众生皆有母 莫让母伤心
将心来比心 谁愿与家人分离
放生与护生能生慈悲心
素食好身体 爱心常光明
劝君莫食三月鲫
万千鱼仔在腹中
劝君莫打枝头鸟
子在巢中待母归
劝君莫食三春蛙
百千生命在腹中
请君放生与护生
素食长养慈悲心
劝君莫食三月鲫
万千鱼仔在腹中
劝君莫打枝头鸟
子在巢中待母归
劝君莫食三春蛙
百千生命在腹中
请君放生与护生
素食长养慈悲心
众生皆有母 莫让母伤心
将心来比心 谁愿与家人分离
放生与护生能生慈悲心
素食好身体 爱心常光明
将心来比心 谁愿与家人分离
放生与护生能生慈悲心
素食好身体 爱心常光明
劝君莫食三月鲫
万千鱼仔在腹中
劝君莫打枝头鸟
子在巢中待母归
劝君莫食三春蛙
百千生命在腹中
请君放生与护生
素食长养慈悲心
众生皆有母 莫让母伤心
将心来比心 谁愿与家人分离
放生与护生能生慈悲心
素食好身体 爱心常光明
劝君莫食三月鲫
万千鱼仔在腹中
劝君莫打枝头鸟
子在巢中待母归
劝君莫食三春蛙
百千生命在腹中
请君放生与护生
素食长养慈悲心
劝君莫食三月鲫
万千鱼仔在腹中
劝君莫打枝头鸟
子在巢中待母归
劝君莫食三春蛙
百千生命在腹中
请君放生与护生
素食长养慈悲心
众生皆有母 莫让母伤心
将心来比心 谁愿与家人分离
放生与护生能生慈悲心
素食好身体 爱心常光明
半夜失眠的状态似乎是年轻人难以避免的问题。当我们陷入焦虑和自我怀疑，我们究竟在担忧什么，我们究竟想要追求什么？我们是想要一个更加优秀的人生？还是为自己当下的处境感到无力？或许都有，虽然看了很多书，懂得很多道理，但依然无法跨越知行之间的鸿沟。
我劝自己，珍惜每一天的平安与健康。要用心感受自己每一分的成长，做好每一件事的原因是出于追求幸福的状态，而非事情本身。就像爬山的快乐在于攀登而非登顶；散步的快乐在于一呼一吸而非到达。无论如何，孜孜以求也好，淡然处之也罢，我们最终的目的永远都是为了幸福地过好这一生。
我现在面对的焦虑从何而来？我想兼顾很多的事情，但我终究发现自己能做的却是很有限的。年轻人常常很迷茫，这种迷茫在于对世界的渴望，对知识广博的渴求与自身有限的精力、时间以及才能之间的冲突。我们生在一个资讯发达的时代，这当然是好事，但是发达的资讯可能让我们在愈发清醒的同时深陷囹圄。
如果我们没有见过连绵的高山，我们就总可以简单地认为攀过面前的山就能找到自己的成功，即使一山之外还有一山，但是我们能看见的只有面前的山，因此我们有翻过去的勇气，一座接着一座，怀揣着希望和期待享受着一个接一个的挑战。但如今发达的资讯让我们从一开始就能从多个角度看到这些连绵不断的群山，将人生处处的不易尽收眼底，所以我们不再专注于翻越眼前的山，而是想着远处和更远处的山，所以我们失去了翻过眼前这座山的畅快，在不断的自我怀疑和疲惫中艰难度日，我们忘记了当初为什么要出发，也失去了翻越山峰原本的快乐，我们陷入一种迷茫和自我失序的内耗状态，鲜少找到心流的感觉。
换个角度看其实人生就是一场修行，当我们无知无畏的时候，当然很快乐，但那时候的畅快并不能叫做境界，因为如果没看过繁华的世界就不存在修炼一说。真正的成长应当是深入尘世中走过一遭，在油锅中烹熬、炭火上炙烤、了解过人性、体味过艰难之后能将心放在尘埃里，降低期待，放下不甘，自愿平凡的选择。因此我突然就明白了那句话“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清了生活的真相之后依然热爱生活。”
虽然生活是虚妄的，意义都是我们强加给自己的，正如一切的痛苦都是自我强加，一切的美好都来自于内心深处的选择。爱默生说：“我们对生活有种种期许，却从未真正的生活过。”无论如何，我会慢慢尝试去接受自己的平凡，做到知行合一，尽力做到在看不见光明的时候就闭上眼睛享受黑暗，在沉寂的日子里接受自己的平凡。希望看到这篇文章的你也能专注当下，享受每一天，真正地生活一把，活得幸福，快乐。
我劝自己，珍惜每一天的平安与健康。要用心感受自己每一分的成长，做好每一件事的原因是出于追求幸福的状态，而非事情本身。就像爬山的快乐在于攀登而非登顶；散步的快乐在于一呼一吸而非到达。无论如何，孜孜以求也好，淡然处之也罢，我们最终的目的永远都是为了幸福地过好这一生。
我现在面对的焦虑从何而来？我想兼顾很多的事情，但我终究发现自己能做的却是很有限的。年轻人常常很迷茫，这种迷茫在于对世界的渴望，对知识广博的渴求与自身有限的精力、时间以及才能之间的冲突。我们生在一个资讯发达的时代，这当然是好事，但是发达的资讯可能让我们在愈发清醒的同时深陷囹圄。
如果我们没有见过连绵的高山，我们就总可以简单地认为攀过面前的山就能找到自己的成功，即使一山之外还有一山，但是我们能看见的只有面前的山，因此我们有翻过去的勇气，一座接着一座，怀揣着希望和期待享受着一个接一个的挑战。但如今发达的资讯让我们从一开始就能从多个角度看到这些连绵不断的群山，将人生处处的不易尽收眼底，所以我们不再专注于翻越眼前的山，而是想着远处和更远处的山，所以我们失去了翻过眼前这座山的畅快，在不断的自我怀疑和疲惫中艰难度日，我们忘记了当初为什么要出发，也失去了翻越山峰原本的快乐，我们陷入一种迷茫和自我失序的内耗状态，鲜少找到心流的感觉。
换个角度看其实人生就是一场修行，当我们无知无畏的时候，当然很快乐，但那时候的畅快并不能叫做境界，因为如果没看过繁华的世界就不存在修炼一说。真正的成长应当是深入尘世中走过一遭，在油锅中烹熬、炭火上炙烤、了解过人性、体味过艰难之后能将心放在尘埃里，降低期待，放下不甘，自愿平凡的选择。因此我突然就明白了那句话“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清了生活的真相之后依然热爱生活。”
虽然生活是虚妄的，意义都是我们强加给自己的，正如一切的痛苦都是自我强加，一切的美好都来自于内心深处的选择。爱默生说：“我们对生活有种种期许，却从未真正的生活过。”无论如何，我会慢慢尝试去接受自己的平凡，做到知行合一，尽力做到在看不见光明的时候就闭上眼睛享受黑暗，在沉寂的日子里接受自己的平凡。希望看到这篇文章的你也能专注当下，享受每一天，真正地生活一把，活得幸福，快乐。
了不可得 与 不变随缘
二祖找达摩祖师求安心说：
我心不安，乞师安心。
初祖说：将心来，与汝安。
二祖想了半天说：
“觅心了不可得..”
达摩随即说：
“与汝安心竟...”
一个了不可得，这就安完了；
开悟“不可得”就这么厉害！
这个了不可得的心，其实即是真心，真心本来清净，哪里还用的着安啊？
二祖已经见真心了，所以初祖也没有必要给二祖头上安头的再去安一下，只是给他提了个醒、指认了一下...
一切众生真心自性其实都是这样，罪性也是如此，一切万法本性也是如此..皆了不可得...
真心自性无分别，不垢不净，这就是净..非要用妄心去分别安立一下的话，那就是垢!
所以这个净垢、罪福、生死、轮回从哪里来的啊？
就是用妄心从分别、着相、妄想、我执、法执来的..如果能够去妄存真、不着一切相、没了妄想分别、法我执着..那一切法就无从安立了，更何况罪福、净垢、生死啊？
如经中所说：
心垢故众生垢，
心净故众生净。
内心有个“我”在妄想、分别、执着、着相..那就有垢、有罪、有业、有轮回...
心不清净，就会分别清不清净；
心若清净，就无所谓清不清净。
所以说：
随其心净则国土净..能够开悟“了不可得”这个就是真清净...
说清净，即非清净，是名清净..一切名相亦复如是...
一切万法万相都是缘生缘灭、无自性；缘来则来、缘变则变、缘去则去..
随因缘升起的现象在不断变化中，而真心自性那个本体却始终如如不动..这叫不变随缘，随缘不变...
如果用意识妄心非要去执着分别这其中的生灭、有无、得失..那这个烦恼就来了、罪业就来了、生死轮回就来了...
若能把执着“我”的这个意识心、颠倒妄识去掉，显露并擦亮真心，再看一切万法乃至色身，原来是：
空有不二，色空一如；
生亦不生，灭亦不灭；
生灭与不生不灭一体不二，
又哪有什么生灭可寻啊？
觅生死了不可得..于是一切境就能随缘不变、不变随缘..方便的说，这也就超越生死束缚而得自在了........
南无阿弥陀佛
二祖找达摩祖师求安心说：
我心不安，乞师安心。
初祖说：将心来，与汝安。
二祖想了半天说：
“觅心了不可得..”
达摩随即说：
“与汝安心竟...”
一个了不可得，这就安完了；
开悟“不可得”就这么厉害！
这个了不可得的心，其实即是真心，真心本来清净，哪里还用的着安啊？
二祖已经见真心了，所以初祖也没有必要给二祖头上安头的再去安一下，只是给他提了个醒、指认了一下...
一切众生真心自性其实都是这样，罪性也是如此，一切万法本性也是如此..皆了不可得...
真心自性无分别，不垢不净，这就是净..非要用妄心去分别安立一下的话，那就是垢!
所以这个净垢、罪福、生死、轮回从哪里来的啊？
就是用妄心从分别、着相、妄想、我执、法执来的..如果能够去妄存真、不着一切相、没了妄想分别、法我执着..那一切法就无从安立了，更何况罪福、净垢、生死啊？
如经中所说：
心垢故众生垢，
心净故众生净。
内心有个“我”在妄想、分别、执着、着相..那就有垢、有罪、有业、有轮回...
心不清净，就会分别清不清净；
心若清净，就无所谓清不清净。
所以说：
随其心净则国土净..能够开悟“了不可得”这个就是真清净...
说清净，即非清净，是名清净..一切名相亦复如是...
一切万法万相都是缘生缘灭、无自性；缘来则来、缘变则变、缘去则去..
随因缘升起的现象在不断变化中，而真心自性那个本体却始终如如不动..这叫不变随缘，随缘不变...
如果用意识妄心非要去执着分别这其中的生灭、有无、得失..那这个烦恼就来了、罪业就来了、生死轮回就来了...
若能把执着“我”的这个意识心、颠倒妄识去掉，显露并擦亮真心，再看一切万法乃至色身，原来是：
空有不二，色空一如；
生亦不生，灭亦不灭；
生灭与不生不灭一体不二，
又哪有什么生灭可寻啊？
觅生死了不可得..于是一切境就能随缘不变、不变随缘..方便的说，这也就超越生死束缚而得自在了........
南无阿弥陀佛
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