命，天地之奥妙，听空谷之传声。
命，命运。什么是命运？人禀阴阳之性，五行之气，生在天地之间，自然要遵循天地运转的规律。
万物皆有生，老，病，死；吉，凶，祸，福。人属于万物之一，当然也不例外。大到宇宙，尚有生之时，灭之地。小的尘沙，也有起落漂浮。所以研究命学，要不断的观察，体会万物之象。通命者，自能得天地之道。空谷传声，也可比做水中望月。皆是映象之法。命不例外，从阴阳，五行，干支之变化而映射人之运转规律。因为非是直接面对，所以更要善查，细斟。心若虚谷，不存杂念，由静中而通其性。
命，命运。什么是命运？人禀阴阳之性，五行之气，生在天地之间，自然要遵循天地运转的规律。
万物皆有生，老，病，死；吉，凶，祸，福。人属于万物之一，当然也不例外。大到宇宙，尚有生之时，灭之地。小的尘沙，也有起落漂浮。所以研究命学，要不断的观察，体会万物之象。通命者，自能得天地之道。空谷传声，也可比做水中望月。皆是映象之法。命不例外，从阴阳，五行，干支之变化而映射人之运转规律。因为非是直接面对，所以更要善查，细斟。心若虚谷，不存杂念，由静中而通其性。
破解《红楼梦》“碍语”的两把密钥
《红楼梦》第一回，曹雪芹借石头之口，讲述“石兄”亲自经历的一段陈迹故事，在“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”处，甲戌本有一大段眉批：
事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇，书中之秘法，亦不复少。
（图1、2）眉批点明，“石头”历尽离合悲欢炎凉世态的故事实有其事，不过实事是用“诸奇”手法叙述的，不仅如此，眉批还提到：“书中之秘法，亦不复少。”这是提醒读者，《红楼梦》除了使用以上“诸奇”手法外，还用了不少秘法。
按：原著幻境中的叙事手法，不光是顺序，还有大量的插叙和倒叙!“化整为零”——把真实历史中的一个人、一件事，拆分成多个人、多件事来描述。
《红楼梦》使用了哪些秘法呢？最主要的秘法有两个：“藏头诗”和“谐音法”。
一、秘法之一——“藏头诗”
《红楼梦》书中使用了“藏头诗”的秘法，得出这一判断的根据是第五回的一段批语。
甲戌本第五回，在元春判词的上方，有一段很长的朱笔眉批：
世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为众女子数运之机。无可以供茶酒之物，亦无干涉政事，真奇想奇笔。（图3）
批语中提到，“为众女子数运之机”，第五回借用了《推背图》的秘法。
《推背图》是中国著名的预言奇书，据传为李淳风所著。李淳风是唐代杰出的天文学家。唐贞观元年（627年），年仅二十六岁的李淳风，就以将仕郎置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局。（《旧唐书·李淳风传》）
《推背图》全书凡六十图像，以卦分系之；每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句；谶语与诗句以“藏头诗”隐藏机关，暗寓后世兴衰治乱之事。（图4）
《推背图》开篇序言记叙了李淳风与唐太宗李世民于贞观六年七月一日的一次对话，君臣谈论有关唐朝以及唐之后世兴衰治乱之事。在对话中，李淳风以“藏头诗”“藏隐其机关”，暗寓了武则天改唐为周的天机。序言的标题是醒目的六个字：“李淳风藏头诗”。
“藏头诗”是《推背图>所用之秘法,而《红楼梦》第五回“悉借其法，为众女子数运之机”，即指十二钗判词借用“藏头诗”的秘法暗寓《红楼梦》背面的天机。
实际上，曹雪芹不仅在第五回，在《红楼梦》的其他章节里他也使用了“藏头诗”的秘法，这样的例子很多，这里就不列举了，后文会详细涉及。
二、秘法之二——“谐音法”
原著作者借批语为读者指明寻觅谐音字的去处——《谐声字笺》。（图5、6、7）
甲戌本第六回，刘姥姥一进荣国府，当刘姥姥的名字首次出现时，在“刘姥姥“三字下有双行夹批：
音老，出《谐声字笺》。称呼毕肖。
夹批的意思是，“姥”字读作“老”，出自《谐声字笺》，“刘姥姥”的称呼太形象了。
接着上面的夹批，又在板儿“听见刘姥姥带他进城逛去”处，对“逛”字加有双行夹批：
音光，去声。游也。出《谐声字笺》。
夹批的意思是，“逛”字读作“光”的去声，出自《谐声字笺》。
如果说“姥”字因为是多音字，加批予以解释还说得过去，但“逛”字是单音字，何必标出他的谐音而多此一举呢？显然，作者是以此暗示读者，利用《谐声字笺》去发现某些字的谐音以破解《红楼梦》书中的秘密。
当代读者倒不用去查什么康熙朝的《谐声品字笺》，因为在互联网时代，用谐音来讽刺时事、规避后台的关键字封锁，是吃瓜群众手拿把掐的网络技能。
比如说，曾经一度非常敏感的“DAO”字（图8）
《脂砚斋》原著中就是用图8中这个字的谐音来讽刺窃果大盗（雍歪）
《红楼梦》第一回，曹雪芹借石头之口，讲述“石兄”亲自经历的一段陈迹故事，在“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”处，甲戌本有一大段眉批：
事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇，书中之秘法，亦不复少。
（图1、2）眉批点明，“石头”历尽离合悲欢炎凉世态的故事实有其事，不过实事是用“诸奇”手法叙述的，不仅如此，眉批还提到：“书中之秘法，亦不复少。”这是提醒读者，《红楼梦》除了使用以上“诸奇”手法外，还用了不少秘法。
按：原著幻境中的叙事手法，不光是顺序，还有大量的插叙和倒叙!“化整为零”——把真实历史中的一个人、一件事，拆分成多个人、多件事来描述。
《红楼梦》使用了哪些秘法呢？最主要的秘法有两个：“藏头诗”和“谐音法”。
一、秘法之一——“藏头诗”
《红楼梦》书中使用了“藏头诗”的秘法，得出这一判断的根据是第五回的一段批语。
甲戌本第五回，在元春判词的上方，有一段很长的朱笔眉批：
世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为众女子数运之机。无可以供茶酒之物，亦无干涉政事，真奇想奇笔。（图3）
批语中提到，“为众女子数运之机”，第五回借用了《推背图》的秘法。
《推背图》是中国著名的预言奇书，据传为李淳风所著。李淳风是唐代杰出的天文学家。唐贞观元年（627年），年仅二十六岁的李淳风，就以将仕郎置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局。（《旧唐书·李淳风传》）
《推背图》全书凡六十图像，以卦分系之；每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句；谶语与诗句以“藏头诗”隐藏机关，暗寓后世兴衰治乱之事。（图4）
《推背图》开篇序言记叙了李淳风与唐太宗李世民于贞观六年七月一日的一次对话，君臣谈论有关唐朝以及唐之后世兴衰治乱之事。在对话中，李淳风以“藏头诗”“藏隐其机关”，暗寓了武则天改唐为周的天机。序言的标题是醒目的六个字：“李淳风藏头诗”。
“藏头诗”是《推背图>所用之秘法,而《红楼梦》第五回“悉借其法，为众女子数运之机”，即指十二钗判词借用“藏头诗”的秘法暗寓《红楼梦》背面的天机。
实际上，曹雪芹不仅在第五回，在《红楼梦》的其他章节里他也使用了“藏头诗”的秘法，这样的例子很多，这里就不列举了，后文会详细涉及。
二、秘法之二——“谐音法”
原著作者借批语为读者指明寻觅谐音字的去处——《谐声字笺》。（图5、6、7）
甲戌本第六回，刘姥姥一进荣国府，当刘姥姥的名字首次出现时，在“刘姥姥“三字下有双行夹批：
音老，出《谐声字笺》。称呼毕肖。
夹批的意思是，“姥”字读作“老”，出自《谐声字笺》，“刘姥姥”的称呼太形象了。
接着上面的夹批，又在板儿“听见刘姥姥带他进城逛去”处，对“逛”字加有双行夹批：
音光，去声。游也。出《谐声字笺》。
夹批的意思是，“逛”字读作“光”的去声，出自《谐声字笺》。
如果说“姥”字因为是多音字，加批予以解释还说得过去，但“逛”字是单音字，何必标出他的谐音而多此一举呢？显然，作者是以此暗示读者，利用《谐声字笺》去发现某些字的谐音以破解《红楼梦》书中的秘密。
当代读者倒不用去查什么康熙朝的《谐声品字笺》，因为在互联网时代，用谐音来讽刺时事、规避后台的关键字封锁，是吃瓜群众手拿把掐的网络技能。
比如说，曾经一度非常敏感的“DAO”字（图8）
《脂砚斋》原著中就是用图8中这个字的谐音来讽刺窃果大盗（雍歪）
#学佛入门[超话]##悟显法师法语[超话]##悟显法师开示##学佛一定要听经[超话]##素的好[超话]##菩萨戒正说[超话]#
省庵法师 | 示现观音像赞(并叙)
示现观音像赞(并叙)
南郭顾善人家素事佛。丙申六月十九日。大士现像于竹帘上。仪容俨然。观者如堵。无何。有娆之者。相忽不见。善人追慕之。乃倩工绘其像。以申供养。焉。
大士示迹 俯应群生 寒潭印月 空谷传声众生本觉 皆观自在 逐色寻声 流转苦海以苦为机 乃可得度 策之以信 驱之以悟故我大士 游戏神通 于帘幙间 俨覩圣容圣容非小 帘幙非大 片片真身 尘尘法界此方之人 靡不惕虔 香花是奉 灯火恒然应缘而来 缘尽则去 其应唯何 唯诚斯致乃绘水墨 以申供养 爰作赞词 以传无量
节录自《省庵法师语录》
——选自大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
省庵法师 | 示现观音像赞(并叙)
示现观音像赞(并叙)
南郭顾善人家素事佛。丙申六月十九日。大士现像于竹帘上。仪容俨然。观者如堵。无何。有娆之者。相忽不见。善人追慕之。乃倩工绘其像。以申供养。焉。
大士示迹 俯应群生 寒潭印月 空谷传声众生本觉 皆观自在 逐色寻声 流转苦海以苦为机 乃可得度 策之以信 驱之以悟故我大士 游戏神通 于帘幙间 俨覩圣容圣容非小 帘幙非大 片片真身 尘尘法界此方之人 靡不惕虔 香花是奉 灯火恒然应缘而来 缘尽则去 其应唯何 唯诚斯致乃绘水墨 以申供养 爰作赞词 以传无量
节录自《省庵法师语录》
——选自大乘定香精舍
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