为什么我们在大银幕看到的国产动画,不是以西游封神为代表的神话人物,就是各种相对子供向的直立动物?因为家喻户晓、自带流量、娱乐属性强、观影门槛低、容易赚取票房,所以没有多少厂商愿意去触及那些吃力不讨好的冷门领域,导致聚焦现实生活的动画题材几乎在大银幕销声匿迹。换言之制作一部写实风国漫,就得承担大得多的亏钱风险,单凭这份魄力,就足以让我对一部国漫产生兴趣并去看了点映。它就是《雄狮少年》,豆瓣刚刚开分,8.3分。这部动画写实到什么程度?人物写实,场景写实,剧情写实,内核写实,连彩蛋也写实。完完全全摆脱了传统神话束缚,视角回归到最真实的生活,放在中国南方最底层的农村年轻人身上,他们没钱没颜值没背景没超能力,就是一群普通到不能再普通的平民百姓。《雄狮少年》故事主线两句话就可以概括:三名被人看不起的留守青少年,在退役狮王的训练和带领下参加了舞狮比赛,最终通过比赛证明了自己的人生价值。简言之:一个“咸鱼翻身”的励志故事。这种故事比较俗套,已经不新鲜,不过元素运用上却别出心裁,将社会“留守”和国潮“舞狮”巧妙地结合起来,既让人捧腹大笑,热血沸腾,又让人感同身受,心灵震撼。男主叫阿娟,父母都在广州打工,而他则和爷爷留在农村,其貌不扬,骨瘦如柴,个子也不高,经常被舞狮队的村霸欺负,还被调侃为病猫。阿娟由于童年时期在父母陪伴下看了很多舞狮,所以从小就对舞狮这一华丽而灵动的民间艺术产生憧憬和向往,在他18岁那年,乡村举行舞狮抢青活动之日,全程目睹盛气凌人的村霸被一名技艺精湛的神秘人耍得团团转。这名神秘人是舞狮高手,有趣的是名字也设置为阿娟,要说为什么两人同名,我个人理解不是随性而为,应该是蕴含了主创的精心设计和其他用意。男阿娟外表邋遢,精神颓丧,内心自卑,代表一条被人瞧不起的废柴咸鱼,女阿娟光鲜亮丽,自信张扬,拥有打败村霸的厉害实力。她有可能是男阿娟内心深处的投射,是他未来渴望成为的那个样子,而且女阿娟在全片没有多少戏份,更多只是起到引路明灯的作用,所以我觉得她也许只是一个意象。实际上我最开始也以为她是女主角,深入剧情后却得知,全片塑造得最饱满最立体的女性角色,是退役狮王咸鱼强的老婆阿珍,也就是少年舞狮队的师母。主创花了不少笔墨刻画阿珍和阿强的感情线,她可以说是少年舞狮队得以走上追逐梦想之路的定心丸。三人参加舞狮比赛的动机说起来会让人觉得不可思议,男主是为了去广州见打工的爸妈,阿猫是为了见到漂亮的女阿娟,阿狗是为了包吃包住。所以这部动画所谓的梦想说白了,不是什么令人肃然起敬的豪言壮举,完全就是底层小人物最真实的生理冲动以及最迫切的情感愿望罢了。只不过由于男主从小到大都喜欢舞狮,所以舞狮也就成为了他平凡人生中唯一看到咸鱼翻身希望的方式。《雄狮少年》应该是我国第一部宣扬舞狮文化的院线动画电影,影片开头用了一个水墨画形式简要介绍了舞狮历史,一开场就充满中国风 。舞狮作为一种历史悠久的助兴艺术,有南北之分,本片讲述了南狮文化,南狮又称醒狮,主要以广东为代表,是第一批国家级非物质文化遗产。北方的朋友可能对舞狮没有那么浓烈的认知度 ,但作为一名土生土长的广东人,我可以很明确地说,无数广东人从小到大在这种文化精粹中耳濡目染,尤其很多农村孩子从小就学舞狮学敲锣打鼓,这种文化就这样一代一代传承下去,昌盛不绝。北方朋友如果来广东生活一段时间就可以发现,广东地区每逢新业开张、节日活动、张灯结彩之际,几乎必有舞狮队的身影。舞狮文化往小了说是一种有驱邪避害寓意的仪式,往大了说是海外华人扬民族之威、认祖归宗的文化桥梁。相信很多人看过由徐克导演、李连杰主演,在1992年上映的《黄飞鸿3:狮王争霸》,那应该就是知名度最高、以舞狮为主题的商业电影了。我查了查这部《雄狮少年》的主创团队,原来编剧就来自佛山,而佛山可是狮艺之乡,是南狮的发源地,电影的舞狮元素给得如此饱满,细节如此考究,一看就知道对舞狮文化有深入研究。据称主创深度采风了广州佛山两地,难怪片中的街景建模几乎就是一比一还原了南方水土乡村。那蔚蓝的天空,那泥泞的道路,那熟悉的大排档,光影效果堪称精雕细琢,美艳绝伦又充满烟火气。导致我观影过程中一度模糊了这到底是虚拟动画还是真人电影?特别是纤毫毕现的狮头在人的摆动下毛发随风飘荡,把南狮头霸道又可爱的气质建模得惟妙惟肖,达到了以假乱真的细腻程度。而本片音乐的搭配堪称一大加分项,用了很多恰到好处、能让南方年轻人DNA颤动的音乐。比如开头五条人的《道山靓仔》,比如中间粤语名歌《世间始终你好》,再比如比如片尾九连真人《莫欺少年穷》,话说我还是第一次听客家话的歌曲,没想到这么带感。而配音对白方面是普通话、粤语、闽南语混合使用,多方言带来的搞怪效果让人忍俊不禁。此外,《雄狮少年》有不少情节致敬了周星驰电影,尤其是《少林足球》。师傅咸鱼强带三人魔鬼训练一段时间后,为三人组织了跟另外一支舞狮队的切磋,瞬间令我联想起《少林足球》锋哥带少林队第一次比赛的段落。因此不夸张地说,这是一部能让南方观众产生共情、倍感亲切且唤起回忆的动画。不过该动画由于几位主角相貌建模不符合主流审美引起了较大争议,我个人觉得预告片要背一些锅,因为我在看正片的时候基本就没有被眼睛问题分散注意力。有一说一,不是大眼眸的主角团的确不美,不过全片看下来真正算得上丑的我觉得只有那个阿猫,其实主创明显有意将其建模成猴子一般滑稽(出场吃香蕉),片中两次强调了他长得丑。至于负责打鼓的阿狗我只觉得他很憨厚很爱吃。这么看下来,《雄狮少年》的人物阵容还挺有《西游》那味,男主是唐僧,阿猫是大圣,阿狗是八戒,开场身穿洁白上衣的女阿娟则是观音菩萨,电影中还出现了男主在佛像面前诉苦,似乎更加证明了主创有意向西游靠拢,当然以上纯属个人过度解读。男主阿娟虽然前期土得要命,但中后期离开乡村到外面打工剪了一个清爽寸头后,精气神立刻提拔上来。其实不用到中后期,只要男主一套上狮头,整个人的气质就180°大转变,从垂头丧气变得飒爽帅气,从低沉失落变得狂放灵动,眼神再也不见一丝一毫的自卑,有的只是无尽的凌厉以及对于胜利的渴望。一套上狮头,给我感觉宛如变了身,他不再是一条浑浑噩噩的咸鱼,而是一条气势惊人的鲨鱼,不再是任人欺凌的病猫,而是威风凛凛的雄狮。值得一提的是这部动画在动作设计上太干脆利索了。舞动时的马步,上肩、上杆、跳椿、爬桩等一系列动作既好看又迅疾,大起大落,大开大合,稳而不乱,猛而不急。尤其是男主在大赛紧急关头华丽登场,通过努力训练而来的精湛技艺力挽狂澜,配合上有节奏感的鼓点BGM,全片高潮点和情绪点在那一刹那宛如山呼海啸般顷刻引爆,看得我热血澎湃、大呼过瘾。如果《雄狮少年》仅仅停留在让观众看爽看笑的程度,那么它充其量只是一部合家欢爆米花。这部电影真正让我感动的,是深入阐释了“留守”这一个社会议题,延展出了带来情感共鸣的现实意义以及思想深度。男主的梦想是通过舞狮来实现自己的魅力和价值,他的初衷就是让在外辛苦赚钱的父母,知道自己很了不起,不用父母担忧。然而残酷的是,舞狮不能解决吃饭问题,不能带来收益,一针见血戳中了“理想很性感,现实很骨感”这一个平凡人在追梦道路上永远绕不开的痛点。片中就用了咸鱼强这条线来佐证。咸鱼强年轻时就是舞狮界王者,由此吸引了阿珍的爱慕,可因为经济原因,最终只能当上一名平庸无奇的咸鱼小贩。年仅18岁的男主阿娟同样遭遇了这个残酷困境,一个出身农村的平凡少年抵抗不了这样的命运。他甚至连跟现实博弈的机会都没有,只能挥洒泪水,用弱小的身躯承担起重任,那奋力挣扎的样子见者为之心疼和叹息。所以该片节奏在前期轻松活泼搞怪滑稽甚至有点无厘头,但在中后期就逐渐揭开社会最真实的一面,让观众抛开浮躁,冷静下来思考。为什么梦想如此可贵?普通人难道就不配拥有出人头地的机会吗?《雄狮少年》从头到尾都在努力传达一个观念,那就是持有梦想的人,他们的坚持和执着,一定是值得肯定的。只要肯拼搏,病猫照样也有蜕变成雄狮的可能,照样也能有在万众瞩目之下仰天咆哮、骄傲怒吼的高光时刻,影片结尾通过这样的精神升华,完成了角色弧光闭环。然而正当我以为全片立意就此终结的时候,彩蛋又将我高涨的思绪拉回了现实,将我那一颗行将上天的心又安抚到了地面。这部电影的主创给我的感觉很理智很克制,即便是允许夸张化的动画艺术,他们也极力控制在符合现实主义的逻辑之内,很难得没有假大空,做到了不虚浮不混乱。如我开头所言,这是一部写实到极致的现实题材动画,紧紧贴合生活,处处是现实世界的真实反映,与此同时又柔情地鼓励观众,要勇于追逐梦想,梦想与现实不是必然会产生冲突的,一定存在一个既能照顾现实、也能让梦想发光发热的平衡点。《雄狮少年》一方面用了搞笑而热血的方式,将传统舞狮文化的魅力展现得淋漓尽致,另一方面又用了感性而浪漫的方式,治愈了在社会工作、可梦想之火几乎被浇灭的打工人。用了最潮最泪目的形式传达了最普世的精神内核和价值观。如同片中一句台词所说:“只要鼓点还能在心中响起,我们就是雄狮。”
佛教公案:提婆达多堕入地狱的教训
01-30 08:06
阅读 75
在释迦牟尼佛时代,曾有一个叫提婆达多的人(在有的佛经中也把他译作“调达”或“提婆达兜”、“地婆达多”、“揥婆达多”)。他是释迦牟尼佛俗家的堂弟,一样是王子的身份,长的身材高大仪表堂堂。他与阿难等人一起出家,成为释迦牟尼佛的弟子。
据说提婆达多在拜见释迦牟尼佛要求出家时,隆重而光采的穿着贵重的衣冠,骑乘金网披饰的宝像,他的行为似乎在向世人显示:你们看哪,一个有财有势的王子要出家啦!从这个举动中,也可看出他的显示心是很强的。
提婆达多出家后,在开始的十二年里,表现的非常好。据佛教经典记载:提婆达多“聪明广学,十二年间坐禅入定,心不移易”,“于佛法中,信敬心清净”,“出家作比丘,十二年中善心修行”。被俗称为唐僧的唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中,还记有“大石室,提婆达多于此入定”呢!而且,在十二年的修行中,提婆达多还拥有了很强的神通。
以提婆达多出家前的尊贵身份:释迦牟尼佛的堂弟、王子,再加上其不错的表现,以及出了很大的功能。使他受到了很多在家居士乃至出家僧人非常盲目的崇拜:例如,身为释迦牟尼佛大弟子之一的舍利弗,甚至专程到王舍城去夸赞提婆达多:“大姓出家,聪明,有大神力,颜貌端正”,“大神通,大威力”。
在家居士中很有名的摩竭陀国阿阇世王子对提婆达多更是夸赞、推崇的到了无以复加的狂热程度:他居然夸赞提婆达多为“比佛大师,其德殊胜”,同时每日供养提婆达多及其追随者五百釜精美饮食。在古代,能得到一国王子的如此崇敬,那么作为一般居士、国民而言,也就被带动的非常盲目的去夸赞与恭敬提婆达多了。
而提婆达多由于对世间名利还有未去尽的执著,所以对这些极其盲目的过分夸赞、崇敬与供养,居然全都高兴的接受了。就这样提婆达多对世间名利的执著慢慢侵蚀了他的心,他自视越来越高,甚至还说:“大众围绕”,我“何异如来”。就这样他开始嫉妒释迦牟尼佛,逐渐的“贪心炽盛,而起颠倒想,造种种诸逆,遂致不可拔救”。
有一次,提婆达多竟然来到释迦牟尼佛面前,说:释迦牟尼佛年事已高,僧团应交付给他领导。释迦牟尼佛严肃的拒绝了他,说道:舍利弗、目犍连有大智慧与大神通,我尚且不把僧团交付给他们,我又怎会交给你这痴人?同时,释迦牟尼佛当众宣布:提婆达多从今以后以佛陀、佛法、僧团的名义所作的一切,均由提婆达多自己负责,他都不再承认。
然而许多佛弟子由于平日里对提婆达多的盲目崇拜,在师尊当众宣布不再承认提婆达多后,依然对提婆达多没有一个清醒的认识。依旧崇拜提婆达多,还有的甚至认为释迦牟尼佛是因为嫉妒提婆达多才这么说的。
佛经里曾有这么一个记载:一次释迦牟尼佛出外化缘乞食,远远的看见提婆达多来了。释迦牟尼佛不愿见到这个执着迷心的大罪人,就避开了提婆达多。释迦牟尼佛身边带着的佛弟子见师父如此做,居然问师父:是不是因为提婆达多是大贤能者,您为了尊敬提婆达多才避开来,给他让道的呢?可见当时很多人依然迷惑,不能深信师尊,不能认清提婆达多的所作所为。
就这样,提婆达多变的越来越坏,甚至进一步说:我当取如来害之。他几次派出杀手去谋害释迦牟尼佛,不料派出的杀手反被释迦牟尼佛所感化、折服。接着提婆达多又用酒将一大象灌醉,待释迦牟尼佛入城乞食之时,放出醉象,妄图以此谋害如来。释迦牟尼佛身边带着的一些佛弟子有的见醉象冲来,便弃师而逃,有的则挺身而出要以自己的生命保护师尊。不料醉象冲过来见到释迦牟尼佛后,居然双膝跪地,以鼻舔佛足。提婆达多至此大失民心,受到公众舆论的强烈谴责,但依然还是有一部分人执迷不悟的跟随他。不久释迦牟尼佛女弟子之一的莲花色去规劝提婆达多应向佛忏悔,改邪归正,不料竟被提婆达多打死。
提婆达多为了满足其罪恶欲望,自称大师,提出很多似是而非,看起来冠冕堂皇的东西。有一些新近出家,对佛法不甚了解的僧人赞同他的主张,从而站到提婆达多一边。在这些同流合污之人的前呼后拥下,提婆达多去了伽耶山。但是,释迦牟尼佛慈悲这些刚出家的人,派出他的大弟子舍利弗和目犍连一路追寻过去,对他们进行劝善,成功的使他们认清了提婆达多是在乱法。这些人就重新回到了佛法修炼之中,在释迦牟尼佛面前忏悔。
最后,提婆达多所有的邪恶图谋都失败了,恶业缠身,在极大的痛苦与罪恶中死去。释迦牟尼佛在提婆达多死后曾说过:提婆达多在我的佛法当中,并不看见过其有毫厘之善可以称记。在其身坏命终之后,堕入于地狱之中。
此时居然还有僧人不太相信释迦牟尼佛说的法,问道:提婆达多有很大的神力,有很大的威势。为何师尊您却说他会长久的受恶报呢?可见即使在此时,依然还是有人认识不清,还没有完全从对提婆达多的盲目崇拜中清醒过来。实际上一千多年以后,中国僧人法显、玄奘留学印度时,还记载道:在那时,印度依然还有个别依旧崇拜提婆达多,不拜释迦牟尼佛的愚人。
提婆达多从一个表现很不错,拥有很高声望的佛弟子,最后堕落为一个大恶人,死后下了地狱,真的是给当时很多人留下了一个巨大的遗憾与教训。释迦牟尼佛也说过:假若摩竭陀国王子阿阇世不给提婆达多五百釜精美饮食供养的话,则提婆达多这位愚人终究不会做这种恶事。正是因为盲目的推崇与夸赞,提婆达多才会得意扬扬,最后下了地狱。
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做事须循天理,出言要顺人心。董昭和祢衡是汉末时期先后出场的两位人物,都是很有才的人。董昭初举孝廉,后为袁绍、张杨从事,闻天子还都洛阳,前去朝觐,被封为正议郎,见到曹操后言语投机,后为曹操谋士,地位与荀攸、郭嘉、刘晔、程昱等相同,曾建议迁都许昌,倡议封曹操为魏公、魏王,深得曹操曹丕重用,最后官至司徒,位列三公。祢衡是人间奇才,被社会知名人士孔融推荐,孔融认为祢衡的才能比自己强十倍,还专门写了流传后世的《荐祢衡表》,认为祢衡“淑质贞亮,英才卓跞。初涉艺文,升堂睹奥;目所一见,辄诵之口,耳所暂闻,不忘于心;性与道合,思若有神”,如果“使衡立朝,必有可观:飞辩骋词,溢气坌涌;解疑释结,临敌有余。”但祢衡恃才傲物,目空一切,见到曹操后不受待见,险些被杀,后被送到刘表处,依然不招喜欢,最终因出言不逊被黄祖所杀,年仅二十六岁。
先看董昭的出场。董昭是作为天使出现在曹操面前的,奉天子之命来操营宣操入宫议事,因此董昭出场的身份就不俗。等曹操见面一看,董昭眉清目秀精神充足,器宇不凡。于是就问:先生有什么保养调理的秘诀吗?董昭非常谦逊,说道:我只是保持几十年的吃素而已,别无他法。然后董昭又如实简要地介绍了自己,曹操听后非常肯定,认为这个人虽然颇有才智能够在几个诸侯处任高参但为人并不张扬。于是置酒管待,并让大谋士荀彧作陪。曹操问董昭对于保驾有功的杨奉韩暹的看法,董昭认为他们是无谋之辈,曹公不必忧虑他们。又问流窜在外的李傕郭汜是否还构成威胁,董昭认为他们是虎无爪鸟无翼,不久当为曹公所擒,故不必介意他们。经过一番交谈,董昭很会说话,每次的回答都顺着曹操的心思,让曹操感到非常投机,所以,曹操进一步询问朝廷的大事,昭曰:“明公兴义兵以除暴乱,入朝辅佐天子,此五霸之功也(进一步为曹操戴高帽)。但诸将人殊意异,未必服从:今若留此,恐有不便(像江湖算命先生一样,戴高帽之后开始危言耸听)。惟移驾幸许都为上策(提出解决办法)。然朝廷播越,新还京师,远近仰望,以冀一朝之安;今复徙驾,不厌众心(刚刚燃起希望之火,又摆出了困难,让曹操心里忽上忽下)。-夫行非常之事,乃有非常之功,愿将军决计之(为曹操打气)。”操执昭手而笑曰:“此吾之本志也。但杨奉在大梁,大臣在朝,不有他变否?”昭曰:“易也。以书与杨奉,先安其心。明告大臣,以京师无粮,欲车驾幸许都,近鲁阳,转运粮食,庶无欠缺悬隔之忧。大臣闻之,当欣从也。”董昭提出的解决方法非常稳妥、具体可行。操听后大喜。昭谢别时,操执其手曰:“凡操有所图,惟公教之。”昭称谢而去。
再来看祢衡的出场。曹操听孔融介绍后有些不相信,于是召见祢衡,想亲自看看究竟如何。结果,祢衡自恃才高,不修边幅,褐衣出场见操,此举首先导致曹操不悦,因此没有赐座。祢衡年轻气盛,心比天高,哪里能够接受这种无礼的待遇呢?遂仰天叹曰:“天地虽阔,何无一人也(明显藐视曹操)!”操心中恼怒,反唇相问:“吾手下有数十人,皆当世英雄,何谓无人?”衡曰:“愿闻。”操曰:“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱,机深智远,虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进,勇不可当,虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事,于禁、徐晃为先锋;夏侯惇天下奇才,曹子孝世间福将。-安得无人?”衡笑曰:“公言差矣!此等人物,吾尽识之:荀彧可使吊丧问疾,荀攸可使看坟守墓,程昱可使关门闭户,郭嘉可使白词念赋,张辽可使击鼓鸣金,许褚可使牧牛放马,乐进可使取状读招,李典可使传书送檄,吕虔可使磨刀铸剑,满宠可使饮酒食糟,于禁可使负版筑墙,徐晃可使屠猪杀狗;夏侯惇称为完体将军,曹子孝呼为要钱太守。其馀皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳!(看来弥衡来之前还是做了一番功课)”操怒曰:“汝有何能?”衡曰:“天文地理,无一不通;三教九流,无所不晓;上可以致君为尧、舜,下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎!”来日,操于省厅上大宴宾客,令弥衡挝鼓。旧吏云:“挝鼓必换新衣。”衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》。音节殊妙,渊渊有金石声。坐客听之,莫不慷慨流涕(看来祢衡确实多才多艺)。左右喝曰:“何不更衣!”衡当面脱下旧破衣服,裸体而立,浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤,颜色不变。操叱曰:“庙堂之上,何太无礼?”衡曰:“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形,以显清白之体耳!”操曰:“汝为清白,谁为污浊?”衡曰:“汝不识贤愚,是眼浊也;不读诗书,是口浊也;不纳忠言,是耳浊也;不通古今,是身浊也;不容诸侯,是腹浊也;常怀篡逆,是心浊也!吾乃天下名士,用为鼓吏,是犹阳货轻仲尼,臧仓毁孟子耳!欲成王霸之业,而如此轻人耶?(弥衡反过来羞辱曹操一番)”到这时候,曹操已经有了杀衡之心,为免留下害贤之名,所以决定将祢衡送到荆州刘表处,想借刘表之手将祢衡杀掉。当然,刘表号为“荆州八俊”,更不愿意落下害贤之名,所以又将祢衡打发到江夏黄祖处,最终,祢衡在黄祖处出言不逊,被黄祖所杀。上玉律金声的节目,快来听一听吧!(#818会员宠爱节#,给你更好听。#喜马拉雅会员#) https://t.cn/A6UToN3r
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