早就说过不要迷信论典，坑太多，谁迷谁掉坑里。再举几个小例子，比较一下，智者一看就懂。不需要什么高深修养。
★《长阿含经》佛告比丘：“有三中劫，一名刀兵劫，二名谷贵劫，三名疾疫劫。云何为刀兵劫？…当寿十岁时…七日中有刀剑劫起…身坏命终，皆堕地狱中，所以者何？斯由其人常怀瞋忿，害心相向，无慈仁故，是为刀兵劫。”
“云何为饥饿劫？尔时……（寿十岁时）
“云何为疾疫劫？尔时……（寿十岁时）
以下顺序、岁数都变了：
☞☟《瑜伽师地论》三种小灾出现。谓俭病刀。俭灾者。所谓人寿三十岁时。方始建立。当尔之时。精妙饮食不可复得。唯煎煮朽骨共为宴会。若遇得一粒稻麦粟稗等子。重若末尼。藏置箱箧而守护之。彼诸有情多无气势。蹎僵在地不复能起。由此饥俭有。情之类亡没殆尽。此之俭灾。经七年七月七日七夜方乃得过。彼诸有情复共聚集起下厌离。由此因缘寿不退减俭灾遂息。
又若人寿二十岁时。本起厌患今乃退舍。尔时多有疫气障疠。灾横热恼相续而生。彼诸有情遇此诸病多悉殒没。如是病灾。经七月七日七夜方乃得过。彼诸有情复共聚集起中厌离。由此因缘寿量无减病灾乃息。
又人寿十岁时。本起厌患今还退舍。尔时有情展转相见。各起猛利杀害之心。由此因缘随执草木及以瓦石。皆成最极锐利刀剑。更相残害死丧略尽。如是刀灾。极经七日方乃得过。
★《长阿含经》佛告阿难：“（娑婆）世有八众，一曰刹利众，二曰婆罗门众，三曰居士众，四曰沙门众，五曰四天王众，六曰忉利天众，七曰魔众，八曰梵天众。”（《长部》同）
以下魔众变成了焰摩天众。
☞☟《瑜伽师地论》众会事者所谓八众。一刹帝利众。二婆罗门众。三长者众。四沙门众。五四大天王众。六三十三天众。七焰摩天众。八梵天众。
★圣典记魔天在他化天与梵天之间，《瑜伽师地论》则称“摩罗天宫。即他化自在天摄。然处所高胜。 ​​​”
圣典称西洲人寿低于东洲，《瑜伽师地论》则称西洲人寿五百岁，高于东洲。

鴻鈞老祖第一仙，弟子盤古初開天。
先有鴻鈞後有天，陸壓道人還在先。
玄都八景老子玄，昆崙玉虛元始仙。
蓬萊碧游禮通天，三清聖尊天宮顯。
三十三天天外天，天外之中有神仙。
自古得道多磨礪，三花聚頂五氣元。
垂手白光蓮花現，點開玄門見青天。
跨鶴飛升朝天闕，唯道獨尊福壽全。 https://t.cn/RVJk9aF

#三十三天宫离恨天最高[超话]#以前总以为天下最好听的情话，就是跟你一起走到了今天，还能让你知道我比初见钟情更喜欢你，我知道有时候你会觉得自己脾气坏，觉得自己长得不够好看，但其实啊，你已经很好了，也已经不能再好看了，就算有了白头我也一样看不厌，还是跟当年看到你一模一样，一眼看到，就喜欢得不行，喜欢到此生再不会不喜欢了