道家的修行是否应该避世？
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
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“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
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#人世间把中国人骨子里的韧劲演透了#
近期一直在追看《人世间》，人间烟火，俗世百态，看各种小人物被生活纠/缠而泪目，为生机拼/搏而感动！人世间的剧就像个缩微观的人生舞台，中国人骨子里的韧性表现的淋漓尽致。
郑娟命/运坎/坷，从小就是孤/儿，年轻时被强/bao，带着瞎眼的弟弟，养着年幼的孩子，“有难处的人多了，别人都能过去，我郑娟也可以”，最艰难的时候也要自食其力。
周秉昆被牵连入/狱，她独自照顾周秉昆昏迷的母亲，小姑家的女儿，十年如一日的用辛劳回报周家，她的隐/忍和自尊赢得全家的尊重。中年后，周秉昆误sha骆士宾被拘/留，文化程度不高的郑娟逐字逐句仔细研究庭/审/法则，为一线生机拼尽全力。
生活太多苦难，郑娟就如疾风中的劲草，不到最后一刻从未想过向命运弯腰。周秉昆在困苦中救/赎了郑娟，郑娟给予了周秉昆生活的力量。
郑娟和光明都是她养母捡来的。令人印象深刻的是养母那双饱/含沧/桑的眼，年/老/衰/弱，深夜顶着小巷最后一点光，拖着卖冰棍的板车回家。她恳求周秉昆留下骆士宾的钱，她可以卑/微，但孩子们需要活着，生活还要继续。她信任周秉昆，渴/望周秉昆可以给郑娟带来生命的光。在生命的最后几年，她还在为两个孩子牵/肠/挂/肚。郑娟与养/母的坚韧善良是一脉相承的。
肖国庆自身艰难，很珍惜在在军/工保/卫/处的临/时/工工作，但却从不姑息厂里tou/dao零件的事情。“不能因为一根好烟，就由着他们tou。不管形式怎么变，做人底线不能变。”被其他职工打击报/复也从未退缩妥协，身处困境，坚硬正直。生活跌跌撞撞，也要堂堂正正。人世间的每个角落里小人物都在闪烁着自己的光辉。
我喜欢这些演员眼神里赋予角色的光，温润强大，走过创/伤依然善良。也喜欢剧中的场景，有时候冰雪覆盖，有时候阳光普照，不管是寒冬还是炎夏，风景依旧美好。这一幕正如人生光景，只要有抵抗冰雪的坚韧内心，必然迎来暖阳。温暖自己，也可以成为照耀别人的光！
#电视剧人世间#
近期一直在追看《人世间》，人间烟火，俗世百态，看各种小人物被生活纠/缠而泪目，为生机拼/搏而感动！人世间的剧就像个缩微观的人生舞台，中国人骨子里的韧性表现的淋漓尽致。
郑娟命/运坎/坷，从小就是孤/儿，年轻时被强/bao，带着瞎眼的弟弟，养着年幼的孩子，“有难处的人多了，别人都能过去，我郑娟也可以”，最艰难的时候也要自食其力。
周秉昆被牵连入/狱，她独自照顾周秉昆昏迷的母亲，小姑家的女儿，十年如一日的用辛劳回报周家，她的隐/忍和自尊赢得全家的尊重。中年后，周秉昆误sha骆士宾被拘/留，文化程度不高的郑娟逐字逐句仔细研究庭/审/法则，为一线生机拼尽全力。
生活太多苦难，郑娟就如疾风中的劲草，不到最后一刻从未想过向命运弯腰。周秉昆在困苦中救/赎了郑娟，郑娟给予了周秉昆生活的力量。
郑娟和光明都是她养母捡来的。令人印象深刻的是养母那双饱/含沧/桑的眼，年/老/衰/弱，深夜顶着小巷最后一点光，拖着卖冰棍的板车回家。她恳求周秉昆留下骆士宾的钱，她可以卑/微，但孩子们需要活着，生活还要继续。她信任周秉昆，渴/望周秉昆可以给郑娟带来生命的光。在生命的最后几年，她还在为两个孩子牵/肠/挂/肚。郑娟与养/母的坚韧善良是一脉相承的。
肖国庆自身艰难，很珍惜在在军/工保/卫/处的临/时/工工作，但却从不姑息厂里tou/dao零件的事情。“不能因为一根好烟，就由着他们tou。不管形式怎么变，做人底线不能变。”被其他职工打击报/复也从未退缩妥协，身处困境，坚硬正直。生活跌跌撞撞，也要堂堂正正。人世间的每个角落里小人物都在闪烁着自己的光辉。
我喜欢这些演员眼神里赋予角色的光，温润强大，走过创/伤依然善良。也喜欢剧中的场景，有时候冰雪覆盖，有时候阳光普照，不管是寒冬还是炎夏，风景依旧美好。这一幕正如人生光景，只要有抵抗冰雪的坚韧内心，必然迎来暖阳。温暖自己，也可以成为照耀别人的光！
#电视剧人世间#
如果每个人活得太较真，太清醒，反而会很压抑，不如糊涂一点，更快乐。
对拥有的，懂得珍惜；对得到的，懂得付出；
对失去的，懂得放下；这样才能活得幸福。
就像海伦凯勒说的：“我发现生命是如此美好。”
世上本无事，庸人自扰之。
生活简单，不为俗世所累，反而能保其天真，顺其自然，把自己渡往想去的彼岸。
人要长大，就要拥抱各种变化。
愿喜怒哀乐，不再被掐头去尾。
#王阳明心学[超话]##情感语录[超话]#
对拥有的，懂得珍惜；对得到的，懂得付出；
对失去的，懂得放下；这样才能活得幸福。
就像海伦凯勒说的：“我发现生命是如此美好。”
世上本无事，庸人自扰之。
生活简单，不为俗世所累，反而能保其天真，顺其自然，把自己渡往想去的彼岸。
人要长大，就要拥抱各种变化。
愿喜怒哀乐，不再被掐头去尾。
#王阳明心学[超话]##情感语录[超话]#
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