经常会想起来当年和我感情最好的弟弟在长大后无暇顾及他之后的心酸岁月。内心总会内疚自己疏于关心，难过他原生家庭给他带来的伤害导致了后来的种种变化。可还好，今天微醺的一个电话，我还是能感受到亲情是再大的风浪都不会隔离的，你还是骨子里善良勇敢的你。经历了常人都没有体会过的痛苦以后依然如此乐观稳重，让我发自内心的感到自豪。姐姐保证从此以后再也不会放下你，用余生护你周全。

今日香供养：篆字：夀。福禄夀囍。末香：【欣德】海南沉香、汶莱沉香、老山檀香、白檀、降香、阿曼熏陆香、安息香、苏合香、丁香、高良姜、白芷、枳壳、泽兰、天竺黄、当归、党参、芍药、白豆蔻、地骨皮、茅根、菖蒲、白术、远志、黄精、黄芪、甘草、苍术、三七、土茯苓、半夏、葛根、辛夷、知母、等两百余草本草木汇集而成。

‘上供与下施’

“欣德”一香，香气芬馥，清逸悦神，香韵古雅清扬，浩养正气。供养通胎藏与金刚界诸佛、菩萨、金刚、诸天护法、以及外金刚部诸圣众。此香与“供诸天”同为供养诸天天主及眷属之香。在供养上较供诸天更胜一筹，为斋天之要香！

供天，全称“供佛斋天”，略称“斋天”、“供天”。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。《摩诃般若波罗蜜经》中云：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。”念天：念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。大小乘对于念天之解释不同。

据南宋行霆所撰“诸天传”记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及二十四天众。

“二十四诸天”是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列“十六天”像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为“二十天”。分别为：(1)梵天王：为娑婆界主，主大千世界。(2)帝释天主：在须弥山顶，即忉利天主。(3)持国天：即提头赖吒，为东方天王。(4)增长天：即毗留勒叉天王，为南方天王。(5)广目天：即毗留博叉天王，为西方天王。(6)多闻天：即毗沙门天王，为北方天王。(7)金刚密迹天：手中执金刚宝杵，省知如来一切密迹秘要之事。(8)摩醯首罗天：居色顶天，为三界尊极之主。(9)散脂大王：为二十八部诸鬼神之首，能灭诸恶，护持正法。(10)大辩天：具不可思议大智慧，接物利生，弘扬佛法。(11)功德天：随众生所求，令得成就。(12)韦驮天神：为南方天王八将之一，殷忧四部，外护三洲。(13)坚牢地神：能增长出生证明功德。(14)菩提树神︰守护如来成道处的菩提树。(15)鬼子母天：生诸鬼王，保护男女，予以子息。(16)摩利支天：行于日月之前，救兵戈等难。(17)日宫天子：能生千光破暗，成熟万物。(18)月宫天子：夜发光明，滋万物，功次于日光。(19)娑竭龙王：大咸海中之一龙王，主蛇龙，为大权菩萨化现，弘护佛法使兴隆。(20)阎摩罗王：地狱之主。后人又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，成为“二十四天”。

斋天供奉的除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。

‘香与健康’：

《脾胃论》：“夫饮食人胃，阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。脾禀气于胃，而灌溉四旁，营养气血者也。今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中泻火之亢甚是先治其标，后治其本也。且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则不能上升，而脾胃之气下流，并于肾肝，是有秋冬而无春夏。春主升，夏主浮，在人则肝心应之。弱则阴气盛，故阳气不得经营。经云∶阳本根于阴，惟泻阴中之火，味薄风药，升发以伸阳气，则阴气不病，阳气生矣。传云：履端于始，序则不愆，正谓此也。”

《四气调神大论》云：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，在人则缘胃虚，以火乘之。脾为劳倦所伤，劳则气耗，而心火炽动，血脉沸腾，则血病，而阳气不治，阴火乃独炎上，而走于空窍，以至燎于周身，反用热药以燥脾胃，则谬之谬也。胃乃脾之刚，脾乃胃之柔，表里之谓也。

饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病；劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病。其所生病之先后虽异，所受邪则一也。胃为十二经之海，十二经皆禀血气，滋养于身，脾受胃之禀，行其气血也。脾胃既虚，十二经之邪，不一而出。

【韦驮菩萨始终护法护人】

从前，湖北省汉阳县的归元寺，有僧众数百人，生活在晨钟暮鼓中，劝修佛道，四季如一日，未曾懈怠。

【某日，寺中内无一粟之贮，外无一人供养！僧多无米！

当时，归元寺的主持，是一位道心坚固的大和尚，即刻召集僧众宣示：「现在本寺已无一粟存粮，我问你们，出家修道，为解脱生死？还是为住持佛法，或为保护色身？」众僧异口同声的答道：【皆为了生死、住持佛法而来】。

住持和尚继续说：「既是如此，那么，大家应安心修道，毋须为无粮而担忧；假使真无米吃，亦是我们过去造业深重，业力所感，命该如此受报！」众僧皆答「是」。】

住持和尚说完，即令寺僧诣井挑水，用大锅烧沸，以开水过堂；一面遣寺僧紧闭寺门并加以铁锁锁之。

【这两件事安然处理后，自己则至韦驮殿，双膝跪在韦驮菩萨面前，与韦驮菩萨告白：「菩萨您是护法尊天，就能护法护人，我们已绝粮一日！」住持和尚说完，就返方丈寮去了。】

那时，有一位卖米的老板，经常行商于杭州与上海之间。有一天，老板率领十数只大米船顺流而下，中途行经大海，忽然狂风扑来，暴雨突至，惊涛骇浪，汹涌怒吼！

眼看船要颠覆，船上的人都惊怖挣扎，正在无可奈何之际，忽然来了一位男众出家师父，和言悦色的对老板说：「你们不要害怕，我是特别来向你化缘的，肯发心化给我米，我可使风平浪静。」话刚说完，海中的风浪逐渐止息。

老板感激地说：「师父，你要多少米，我就给你多少米，尽管说吧。」师父说：「三船的米就够了。」老板说：「米送到哪里呀？」师父说：「请尽快送到湖北汉阳归元寺，一定要在明天太阳未出之前送到。」

老板说：「湖北距离此处有二千余里之遥，而且逆水行舟，很难能在一夜之间赶到？」师父说：「你们先躲在船舱之下，把眼睛闭起来不要说话，我可使船在一夜之间赶到。」

于是，船上众人依这位师父所言，鱼贯进入船舱；这位师父立即使船在海上飞行，速度如风驰电掣，循扬子江逆流而上，一夜之间到达汉阳，靠在归元寺前的江岸。

师父下船时对老板说：「速派人通知我寺内僧众，请他们快来江岸搬米，切莫延误。」说罢，扬长而去。

归元寺的大众，昨天一整天以开水过堂，没有进食一粒米，今日照旧在做早课。正在诵经之际，有人敲打寺门，声音清晰而急促。

知客师父马上出殿打开寺门，看到一个人虔恭有礼地对他说：「你们归元寺的米到了，赶快去江岸搬米吧！」

知客僧说：「寺僧从未在外化缘，怎么会有米送来呢？」那个人说：「这些米是你们寺里的师父所化的，不要再犹豫，我们的老板马上就会来拜见他呢！」

于是，知客师父立即禀告住持和尚，并通知僧众，大众闻之皆大欢喜！蜂拥至江岸搬米，顷刻之间把三大船米搬运一空，贮于寺内库中，足够大众吃一年。

【须臾，老板来至寺，声言拜见和尚，寺中住持和尚特别欢迎招待，询问送米情节。老板说：「这些米是贵宝剎一位师父向我化的，他救过我们十几艘船上人的性命，我要来代表大家拜谢他」。

住持和尚马上下令鸣钟召集众僧，请老板巡视亲认那一位他要拜谢的师父是谁，然而看来看去总未得见。最后，住持和尚导引老板参览各殿内诸佛菩萨像，待行至韦驮菩萨像前，老板马上说：「就是这一位师父哟！」

住持和尚仔细一看，见韦驮菩萨满头大汗，汗珠犹从额上滚滚下滴。住持和尚不由自主地跪下惭愧地说：「菩萨实在太辛苦啦！赶快坐下来休息休息吧！」话犹未终，韦驮菩萨就毫不客气的坐下来了。

从此，归元寺的韦驮菩萨像就是坐着的，永受僧众及千万善信的敬仰！

(2 hearts)所谓「入门不穷，出门不当」，只要虔诚修道，一切以众生福利为前提，即使一贫如洗，亦绝不会遭受饥寒之报；相信韦驮菩萨会始终护法护人的。】

这个故事发人深省：

〝有道即有粮〞；

〝有庙无道是非多〞。

【有庙〝无道〞是非多！】

古德云：「但愁〝无道〞，何愁无庙？」

当初发心要出家建庙，度己也度人，功德盖天铺地。

莫忘~
施主一粒米，大如须弥山；
今生不了道，披毛戴角还；

君不见
「开山宗祖撒手去，
徒留是非何其多；
继承衣钵争破头，
无非只享几年活。」
唉！何苦来哉？】

信受弥陀救度 专称弥陀佛名
愿生极乐净土 广度十方众生

南无阿弥陀佛