『台湾尊胜法林佛学会』常住 多杰仁卿喇嘛

瑜伽士

并非只求筋骨柔软、身心舒展的冥想者；亦非一般娶妻生子的在家咒师，什么是持戒比丘瑜珈士？

瑜珈是梵文Yoga的音译，义为「相应」，亦即澈见本初心之义；瑜珈士在梵文称Yogi，即是澈见本初心之义者。

经云：「如来藏遍布诸有情」，如来藏即是本初心，本初心即是自心的实相，也就是明空不二的本体，亦即佛性，简单来说就是觉知。

于此，无需改造调整，远离所有对治方法，体性超越识别，不被任何善恶念头所染污，轮回、涅槃之作者，生死幻相之根源，此即自生本智，明然、湛然、清然、本然，即是自心实相。

瑜珈士澈见此义而恆常安住于中，故而不被死亡、烦恼、忧苦、疾病、念头、鬼神所扰，内心安然自在，境相通透无碍。

最初以《转心四思维》体悟万法无常，不贪执轮回，彻知六道有情皆曾为我母，由自己所受之苦，明了他人的感受，为求报恩，进而产生为利众生愿成佛之真实菩提心。

以出离心为基础，菩提心为动机，刻苦修持净化执著乱相的生起次第，以及破除执著生起次第为真实的圆满次第，也就是以生起、圆满二次第圆融的修持，净除罪障、累积资粮，灭除我执、无明而开显自心的佛性。

同时，秉持基位无变、道位无碍、果位无乱的《大手印》，确立唯此无他的见地；为了加速自利利他，以大勇猛心，舍弃衣食、名声之贪恋，终其一生观修《那洛六法》，以此无上甚深法门，打开体内脉轮诸结，净化业气为智气，超越三大无量劫而得解脱之把握；终生以《六等味》为行为圭臬，烦恼、忧苦、疾病、念头、鬼神、死亡皆为道用，确实达到即此一生即身成就佛果的目的。

这就是珍爱他人胜过自己，真正的人天福田，令人尊崇的瑜珈士。

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有八十種法，善能成就諸佛如來無礙解脫。云何八十？所謂布施資糧，廣大智慧，修清淨戒，離煩惱熱，摧伏憍慢，柔軟言詞，於種種事無不知時，亦知善友，發趣大乘，被精進甲，威儀利物，墮煩惱者令斷疑惑，毀諸不善，修行白法，不與惡人而為伴侶，種諸善根無有厭足，發菩提心勇猛精進，覺知魔事，證於諸諦，真實供養決了無疑，心念眾生常懷濟度，不著諸有，起於大心，不善眾生示其過惡，捨貪瞋癡，不求欲利，成熟眾生，修治佛塔，於諸聖者尊重恭敬，住大乘者親近承事，終不讚歎下劣乘人，遠離聲聞，摧伏怨敵，於世尊所廣大供養，以殊勝心種種奉施，得無礙智，具足辯才，以諸譬喻開示正法，而於性空不相違背，求法無懈，顯發深義，具大總持，說法無染，能廣流布，化導無厭，圓滿諸行有大威德，辯才無滯，成就多聞，不讚惡人，修於善業，解了諸蘊，捨離諸見，通達因性，超過所行，遠離非境，生清淨信，住於正道，愛樂大乘，平等攝受，不著無我，不厭生死，樂求涅槃，以少欲故住阿蘭若，常行乞食無有懈惓，隨有所得心生喜足，離無慚愧，親近於佛，善友同止，捨於非類，愍諸凡夫，同眾生行，於佛淨信，離於非器，有相違者不與言說，不來求者不為開曉，若有來求如應為說，於食平等，常施等施，開門大施。如是童子！此八十法，能得諸佛無礙解脫。大寶積經卷第三十一