世间的万物或者轮回的万法,其本质都是无常的,刹那生灭!而所有的无常当中,死亡的无常可以说是我们最需要去认知、去面对的。对于一个凡夫来说,是很难马上认知甚至去修持各种细微的无常。然而我们最需要认知的就是『死亡无常』,这在许多的教典及教授中都强调过。
所谓的死亡无常,它是临时的、不定的,依止这样的死亡无常才能够帮助我们生起出离心。透过死亡无常的激励跟鼓励,能够帮助我们生起真实的出离心,而透过死亡无常的修持则能帮助我们转化执为「一切是常」为实的心。所以对于上师一切身口意的各种展现,我们要清楚地认知,每个部分都是上师解脱行谊直接的一种示现,而身为一位佛弟子,我们要依靠这些事业的展现真实地修持,这是我们的责任!
—大宝法王噶玛巴
《大手印与上师相应之修持要点开示》 https://t.cn/RJvH7Mg
所谓的死亡无常,它是临时的、不定的,依止这样的死亡无常才能够帮助我们生起出离心。透过死亡无常的激励跟鼓励,能够帮助我们生起真实的出离心,而透过死亡无常的修持则能帮助我们转化执为「一切是常」为实的心。所以对于上师一切身口意的各种展现,我们要清楚地认知,每个部分都是上师解脱行谊直接的一种示现,而身为一位佛弟子,我们要依靠这些事业的展现真实地修持,这是我们的责任!
—大宝法王噶玛巴
《大手印与上师相应之修持要点开示》 https://t.cn/RJvH7Mg
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《辨法法性论讲记》
印顺法师华雨集
(Ⅱ) 自相遍知 自相遍知者:远离不作意,超寻伺、寂静,自性、执息念,五种为自相。
「遍知」──无分别智的「自相」,不容易正面说明,所以从远离世俗的五种无分别,来表示这证悟法性的无分别智自性。因为,多少人听到无分别,都误会以为这就是无分别,佛法所说的无分别智,其实可能错了。楞伽经说:『分别是识,无分别是智』,禅宗也常说这二句话。弥勒菩萨所开示的,真能证悟法性的无分别智,与一般所说,这样那样的无分别,是不同的。不相干的、错误的无分别,应把他清理出去,所以说到这遍知自相,就是说五种的无分别都不是的。佛弟子应该多想一想,怕自以为然的无分别,正是五种中的一种!
《辨法法性论讲记》
印顺法师华雨集
(Ⅱ) 自相遍知 自相遍知者:远离不作意,超寻伺、寂静,自性、执息念,五种为自相。
「遍知」──无分别智的「自相」,不容易正面说明,所以从远离世俗的五种无分别,来表示这证悟法性的无分别智自性。因为,多少人听到无分别,都误会以为这就是无分别,佛法所说的无分别智,其实可能错了。楞伽经说:『分别是识,无分别是智』,禅宗也常说这二句话。弥勒菩萨所开示的,真能证悟法性的无分别智,与一般所说,这样那样的无分别,是不同的。不相干的、错误的无分别,应把他清理出去,所以说到这遍知自相,就是说五种的无分别都不是的。佛弟子应该多想一想,怕自以为然的无分别,正是五种中的一种!
#观音菩萨[超话]#佛陀导引大众要惜福
昔日佛陀在竹林精舍说法的时候,有个外道教徒心怀邪见,不知行善,生活奢侈,虽然富有,箱子里的很多衣服从来也没穿过。
一天,他发现有件衣服被老鼠咬破了,非常沮丧,因为外道认为被老鼠咬破的衣服非常不吉利,凡是触到它的人都会灾难临头。
他让儿子用树枝挑着破衣服送到坟场。他的儿子在坟场遇到佛陀,就向佛陀说明情况。佛说:“好,那么就请丢掉它把。”
外道的儿子丢掉了衣服。佛陀却把它拾了起来,说:“现在这件衣服成了我们可用的东西。”虽然外道的儿子一再阻止,但佛陀还是把它带回精舍。
外道听说佛陀把不吉利的衣服拿回精舍,非常惊慌,说:“假若佛陀遭受什么不测,不是要怪罪我们吗?”于是就拿了很多衣服供养佛陀,说:“佛陀,那件破衣服会招致灾祸,现在我拿来很多衣服,请丢掉那件破衣服吧。”
“善男子!”佛陀温和地说,“被人遗弃的东西正适合我们出家人,能用的东西尽量爱惜,这是惜福。吉凶我们并不介意。”
父子俩甚感惭愧,从此皈依佛陀,做了虔诚的佛弟子。
昔日佛陀在竹林精舍说法的时候,有个外道教徒心怀邪见,不知行善,生活奢侈,虽然富有,箱子里的很多衣服从来也没穿过。
一天,他发现有件衣服被老鼠咬破了,非常沮丧,因为外道认为被老鼠咬破的衣服非常不吉利,凡是触到它的人都会灾难临头。
他让儿子用树枝挑着破衣服送到坟场。他的儿子在坟场遇到佛陀,就向佛陀说明情况。佛说:“好,那么就请丢掉它把。”
外道的儿子丢掉了衣服。佛陀却把它拾了起来,说:“现在这件衣服成了我们可用的东西。”虽然外道的儿子一再阻止,但佛陀还是把它带回精舍。
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“善男子!”佛陀温和地说,“被人遗弃的东西正适合我们出家人,能用的东西尽量爱惜,这是惜福。吉凶我们并不介意。”
父子俩甚感惭愧,从此皈依佛陀,做了虔诚的佛弟子。
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