古人是如何防晒的，都有哪些防晒制品?

古人的房屋庭院中，种植竹子、芭蕉等植物颇有防晒之效，而且能够使环境更加雅致，有诗云：“凿池秋待月，种竹夏遮阳。”

古人防晒有遮阳帽、遮阳伞、遮阳扇等用具。《续通典》中提到有“遮阳帽”一项。又有书籍记载遮阳笠等名称。《坚瓠集》中对遮阳帽做了解释：明代士子入胄监时可以戴遮阳大帽，即古代的笠，唐代也称席帽。

《明史》中记载，帝王巡视时：“诸营悉衣黄罩甲，泰、琮、周等冠遮阳帽，帽植天鹅翎，贵者三翎，次二翎。”可见遮阳帽是要有一定身份才可以佩戴，帽子上还有表明身份等级的装饰品。

除了遮阳帽这种比较便携的防晒制品，一些店铺门前会放置遮阳伞，官员出行则会有遮阳伞、遮阳扇等仪仗，深宅妇人出行也会用此类制品防晒。《宛署杂记》记载有遮阳布的布料，想来应该是用来制作这类用品。

如果这些防晒方法都不奏效，依旧怕晒黑了，古人还有白面之方，比如梨花白面香粉方，加入官粉、白檀、麝香等材料，用蛋清加水调和外敷，可以使肌肤莹白带香。

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《美丽家居》小院·郊居

居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。——《长物志》

中国古代文人隐士的清居理想是“致身岩下，与木石居（李渔）。”也就是一个人或者像竹林七贤那样几个性情相投的朋友一起居山隐水，游遨林下；村居也不像今日乡村，而多是十几户人家在山水间结成村落，是于柳暗花明处，水山清胜极的地方；郊居就类于现今的郊外，近山近水的同时也亲近城市，景色嘉，生活也便利。

若郊居有闲，得一小院，似明代文人陈继儒般“诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三同调，望衡对宇，联捷巷陌，风天雪夜，买酒相呼......”亦是一种闲散况味。借景山水，望天外云蒸霞蔚；耕亩闲田，全不管草盛豆稀。适意行，安心坐，渴时饮，饥时餐，醉时歌。

半院草摇鸟影、古石奇柯，一榻清风入梦，落裳花多。清居无俗客，径芜有苔痕，琴书因雨润，院老不开门。

小院郊居，清欢得一隅闲山闲水，闲意闲情，时事不言缘羡岭头白云；掩卷长思，得因花月蝶痕。煮水烹茶，棋敲待月，凿池引泉，观鱼汲蒲。所来非友，及报以嗣宗白眼。

郊居之便，可隐于山水，亦可入于俗世。似“庄子才与不才之间”最宜处世。是宋人岳珂闲居诗云：

用关无用地，才与不才间。

万法因心起，几人如我閒。

床头看黄卷，屋外尽青山。

隐几逌然笑，何人战触蛮。

小隐隐于野，大隐隐于世，郊居小院独隐于市野之间，是隐非隐，最得游世、嬉世，闲情得寄。https://t.cn/A6UWt7X1

这是释迦如来对弥勒菩萨的开示：欲超生死轮回，必断贪爱！与楞严精神一致。 ​​​

内发大悲心、实现度生愿、修种种难行苦行，利益一切众生，不会偏向邪见邪道。一定会亲证本心。再以彻心要求，净除一切行识念虑，熔炼成一味广大光明真心。 ​​​

大颠和尚云，心经是大明咒，心光发现，此咒照破天照破地，普照十方，尽虚空遍法界。要识此咒么？凿池不待月，池成月自来。 ​​​（心经即圣凡心光） ​​​

大颠和尚讲诸法本来清净（性空别名）：三界唯心体，万法唯心相，性相难见双行，体用浑融归一，无二也无三，唯有一乘法，动静言谈，句句平等，一体同观，平等真法界。破镜不重照，落花难上枝。（后二句：入无上般若智，从今以后，不用被识破被弃舍的执着实有心！） ​​​

（2018.07.09）