上淨下界和尚開示
金碧峰禪師公案的啟示
前面的「觀心無常」是一個能執的「我」；「觀法無我」是「我所」，我所有的東西，這個「法空觀」也是很重要的。
過去明朝有一個金碧峰禪師，這個禪師他歡喜打坐，他打坐還不完全修止，他入空三昧，觀一切法空，進入三昧當中。有一天他的壽命到了，閻羅王派了兩個小鬼要抓他回去報到。但是到了寮房，竟然找不到金碧峰禪師，無功而返。說：「找不到人，沒辦法！」閻羅王說：「不行，再去找。」第二次再找，也找不到。閻羅王這次生氣了，說：「再找不到，我就處罰你們兩個。」小鬼沒辦法，第三次來找土地公，說：「我們按地址找金碧峰禪師，都找不到人，是不是他出遠門去呢？」土地公說：「不是啊！金碧峰禪師他在禪堂打坐，他入空三昧，你找不到他的。」這怎麼好呢？他們沒辦法交差。「這有辦法，你讓他出定。」土地公說：「他愛著佛前的供杯，他特別愛著，你拿這木棒去敲這個杯子，它一出聲音，肯定讓他出定(他對那個法有愛著。)」
「一切法因緣生」：你對它有愛取，這件事情對你就會有影響力！
「哦！可以。」小鬼就到佛堂拿棒子敲這個杯子，一敲，果然金碧峰禪師一出定，就把他抓到了。抓到以後，金碧峰禪師是修行人，他會檢討自己…他知道哪一個地方出差錯。他說：「好！被你抓到，算我學藝不精。」他說：「你把杯子拿給我一下。」小鬼就把這杯子拿給他。「都是你害的！」當下，就摔下去，講一個偈頌說：「若欲抓我金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空鐵鍊鎖不得，休想抓我金碧峰。」說完以後，他又入空三昧，再也找不到他了。因為他對三界唯一的愛取，就是那個杯子，他現在知道那個杯子是如夢如幻的，這個時候三界的境界，再也不能夠束縛他了，所以說：「切莫把十界依他作本然」。
這意思是說：我們一直認為這個「法」是有真實性的，譬如我們對於財富的執著、對於眷屬的執著，我們總是認為這些都是有真實性的。其實，那都是「因緣」安立的，當然主要的因緣是「內心」。假設我們的內心有功德，我們可以去思考：我們不應該心外求法。就是說，我們今天有金錢，把金錢布施出去了，表面上我損失了金錢，但是我內心當中，有布施的功德，我死了以後，我下輩子還可以以這個功德，去受用種種快樂的資具。你今天執著這外境是實有的，你不肯捨，你臨命終的時候你還得捨，捨掉以後，你下輩子什麼都沒有。
這意思懂嗎？就是這一切法是因緣所生法，要緊的是：你內心的功德。因為你內心有這個功德，這個法才會出現。你的根本：
是因為你內心有這個功德，才有這個外境；你不應該捨本逐末，不注重你內心功德的增上，而去追求外境的東西。當你內心的功德失掉以後，外境的東西你也保不住了，因為它的根本，是從內心生起的！
蕅益大師講得很明白：「循業隨心，法法全。」「業」是從內心發動的。這地方說出一個重點：
「外境」是因為你有這個功德，這個外境才能出現，所以重點是：向內去增長我們內心的功德！
「觀法無我」你應該觀察到這一切法，是「因緣所生法」，是你的內心所變現的。
所以，我們在流轉當中，我們只要提昇我們內心的功德「菩提心」，我們的生命，不管是正報、依報，都會不斷的增上，「但得本，不愁末。」是這個意思，所以講：「切莫把十界的依他作本然。」我們不應該去心外求法，不應該的。
金碧峰禪師公案的啟示
前面的「觀心無常」是一個能執的「我」；「觀法無我」是「我所」，我所有的東西，這個「法空觀」也是很重要的。
過去明朝有一個金碧峰禪師，這個禪師他歡喜打坐，他打坐還不完全修止，他入空三昧，觀一切法空，進入三昧當中。有一天他的壽命到了，閻羅王派了兩個小鬼要抓他回去報到。但是到了寮房，竟然找不到金碧峰禪師，無功而返。說：「找不到人，沒辦法！」閻羅王說：「不行，再去找。」第二次再找，也找不到。閻羅王這次生氣了，說：「再找不到，我就處罰你們兩個。」小鬼沒辦法，第三次來找土地公，說：「我們按地址找金碧峰禪師，都找不到人，是不是他出遠門去呢？」土地公說：「不是啊！金碧峰禪師他在禪堂打坐，他入空三昧，你找不到他的。」這怎麼好呢？他們沒辦法交差。「這有辦法，你讓他出定。」土地公說：「他愛著佛前的供杯，他特別愛著，你拿這木棒去敲這個杯子，它一出聲音，肯定讓他出定(他對那個法有愛著。)」
「一切法因緣生」：你對它有愛取，這件事情對你就會有影響力！
「哦！可以。」小鬼就到佛堂拿棒子敲這個杯子，一敲，果然金碧峰禪師一出定，就把他抓到了。抓到以後，金碧峰禪師是修行人，他會檢討自己…他知道哪一個地方出差錯。他說：「好！被你抓到，算我學藝不精。」他說：「你把杯子拿給我一下。」小鬼就把這杯子拿給他。「都是你害的！」當下，就摔下去，講一個偈頌說：「若欲抓我金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空鐵鍊鎖不得，休想抓我金碧峰。」說完以後，他又入空三昧，再也找不到他了。因為他對三界唯一的愛取，就是那個杯子，他現在知道那個杯子是如夢如幻的，這個時候三界的境界，再也不能夠束縛他了，所以說：「切莫把十界依他作本然」。
這意思是說：我們一直認為這個「法」是有真實性的，譬如我們對於財富的執著、對於眷屬的執著，我們總是認為這些都是有真實性的。其實，那都是「因緣」安立的，當然主要的因緣是「內心」。假設我們的內心有功德，我們可以去思考：我們不應該心外求法。就是說，我們今天有金錢，把金錢布施出去了，表面上我損失了金錢，但是我內心當中，有布施的功德，我死了以後，我下輩子還可以以這個功德，去受用種種快樂的資具。你今天執著這外境是實有的，你不肯捨，你臨命終的時候你還得捨，捨掉以後，你下輩子什麼都沒有。
這意思懂嗎？就是這一切法是因緣所生法，要緊的是：你內心的功德。因為你內心有這個功德，這個法才會出現。你的根本：
是因為你內心有這個功德，才有這個外境；你不應該捨本逐末，不注重你內心功德的增上，而去追求外境的東西。當你內心的功德失掉以後，外境的東西你也保不住了，因為它的根本，是從內心生起的！
蕅益大師講得很明白：「循業隨心，法法全。」「業」是從內心發動的。這地方說出一個重點：
「外境」是因為你有這個功德，這個外境才能出現，所以重點是：向內去增長我們內心的功德！
「觀法無我」你應該觀察到這一切法，是「因緣所生法」，是你的內心所變現的。
所以，我們在流轉當中，我們只要提昇我們內心的功德「菩提心」，我們的生命，不管是正報、依報，都會不斷的增上，「但得本，不愁末。」是這個意思，所以講：「切莫把十界的依他作本然。」我們不應該去心外求法，不應該的。
突然觉得，
六月其实一点也不可爱。
向前看，
身处考试月的我们每天都能看到稀稀拉拉回学校拍毕业照的师哥师姐们，
或拿着五颜六色的气球，
或坐着躺着摆出个爱心，
或站在医学生誓言碑前宣誓，
或高高向上抛出自己的学士帽。
快乐，兴奋，青春，活力，
好像都是他们的专有名词。
看着他们的故事，
幻想着5年后自己的模样，
那时的自己，
有变得更漂亮吗？
有变得更优秀吗？
有笑得坦坦荡荡，无比开怀，毫无遗憾吗？
向后看，
又是一年高考查分时。
今年听到了很多很不错的分数，
但我知道，
几家欢喜就有几家愁，
说了的都有说了的喜悦，
没说的都有没说的悲伤，
其中的铁宕起伏，酸辣苦楚，
经历过的人，都懂。
看着曾经奋战在身旁的朋友经历了他们第二次高考，
坦白地讲，我是羡慕的。
总觉得如果能再来一次，
我肯定是更好的我。
但我们都忘了，
凡事都没有那么绝对，
同时我们也忘了，
很多事它没有再来一次的机会。
所以，
现在所经历和拥有的，
才是最好的。
向左看，向右看，
是赶不走也躲不掉的考试月。
向左看，向右看，
我都要加倍努力才行。
这次，只为自己打气，
加油，加油，加油。
六月其实一点也不可爱。
向前看，
身处考试月的我们每天都能看到稀稀拉拉回学校拍毕业照的师哥师姐们，
或拿着五颜六色的气球，
或坐着躺着摆出个爱心，
或站在医学生誓言碑前宣誓，
或高高向上抛出自己的学士帽。
快乐，兴奋，青春，活力，
好像都是他们的专有名词。
看着他们的故事，
幻想着5年后自己的模样，
那时的自己，
有变得更漂亮吗？
有变得更优秀吗？
有笑得坦坦荡荡，无比开怀，毫无遗憾吗？
向后看，
又是一年高考查分时。
今年听到了很多很不错的分数，
但我知道，
几家欢喜就有几家愁，
说了的都有说了的喜悦，
没说的都有没说的悲伤，
其中的铁宕起伏，酸辣苦楚，
经历过的人，都懂。
看着曾经奋战在身旁的朋友经历了他们第二次高考，
坦白地讲，我是羡慕的。
总觉得如果能再来一次，
我肯定是更好的我。
但我们都忘了，
凡事都没有那么绝对，
同时我们也忘了，
很多事它没有再来一次的机会。
所以，
现在所经历和拥有的，
才是最好的。
向左看，向右看，
是赶不走也躲不掉的考试月。
向左看，向右看，
我都要加倍努力才行。
这次，只为自己打气，
加油，加油，加油。
这段时间每天晚上睡不着，总得到三四点，一是真的有点热，二是临近毕业了，总是辗转反侧，还是写点什么吧，高中毕业朋友们都是一个城市的想见不难，大学的朋友们可能一辈子也就几面之缘了，愿各位都能各自安好。每一步都是机缘巧合，想不到能在离家900公里外的山东度过这么快乐的四年，如梦如幻，虽说没干成啥大事，也没考上啥学校，但我觉得算是精彩的，遗憾也还有机会来弥补，愿以后也能遇到一群像你们一样可爱的人
都说告别的时候用力一点，多看一眼说不定就是最后一眼了[心] https://t.cn/Rf2u0xD
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